鶴壁市浚縣碧霞宮，你去祭拜過碧霞元君嗎？
明代初年，碧霞宮在?？h浮丘山上得以修建。碧霞宮的修建使?？h廟會開始的時間由分散向正月集中，這是一個重要的轉(zhuǎn)折點。碧霞宮所供奉的是碧霞元君，碧霞元君在?？h當?shù)芈暶@赫，常常顯靈，當?shù)氐娜罕娊?jīng)常前往膜拜，加以祭祀。雖然浮丘山上碧霞宮的規(guī)模并不大，但是由于古時交通并非像如今這樣方便，當時的碧霞宮已經(jīng)可以滿足一定范圍內(nèi)的民眾舉行祭祀活動。
據(jù)刻于明嘉靖四十一年《重修碧霞元君行宮記》記載，在明嘉靖十九年（1540），一個名叫蔣虹泉的進士前往?？h擔(dān)任知縣。他到任三年，其子蔣思孝也病了三年，遍尋名醫(yī)，也不得治，已奄奄一息。蔣虹泉前往碧霞元君廟進行祈禱，希望兒子的病得以根除，在十天內(nèi)其子之病果然痊愈。蔣虹泉對碧霞元君心生感恩，因而捐獻其俸祿，把碧霞元君廟遷往浮丘山頂。
在這個過程中有很多浚縣當?shù)氐氖考潓ζ涮峁椭?，最終建成了更為宏偉的碧霞宮。通過此事，碧霞元君的聲名更為顯赫。據(jù)傳碧霞元君負責(zé)生育之事，可謂是“求子必應(yīng)”，而在古時人們對于求子具有一定的“執(zhí)念”，因此對碧霞元君供奉的百姓越來越多，甚至有許多人從外地慕名而至。
碧霞元君占據(jù)著重要的地位——送子老奶，求子是最大祈愿在?？h古廟會中，碧霞元君占據(jù)著重要的地位。碧霞宮中主要供奉的是碧霞元君，當?shù)厝艘卜Q為“老奶奶”“送子老奶”。相傳碧霞元君是泰山東岳大帝黃飛虎之女，碧霞祠在泰山建立以來，香火十分旺盛，到了明代的時候，碧霞元君想游歷人間，多建幾座行宮，造福更多人類。浮丘山上的碧霞宮就是當年碧霞元君選的行宮之一。
浚縣以及周邊的地區(qū)只有這樣一座碧霞宮供奉有碧霞元君，周邊的民眾如果想要向碧霞元君進行一定的祭祀活動，都會前往浮丘山上的碧霞宮。實質(zhì)上，?？h及周邊民眾對于碧霞元君的信奉，已經(jīng)形成了碧霞元君信仰圈，他們信奉碧霞元君可以對其求子等愿望加以滿足，并且這種祈愿以及祈愿的靈驗，在?？h以及周邊地區(qū)口口相傳，致使碧霞元君信仰加以傳播和發(fā)展。
碧霞宮坐落在浮丘山上，它規(guī)模較大，占地有一萬多平方米，其坐北朝南，并且在碧霞宮內(nèi)有著諸多建筑，有戲樓、山門、二門、正殿、寢樓等，這些建筑都具有宗教特色。碧霞宮修建后，當?shù)匾约爸苓叺貐^(qū)的民眾前來祭祀，最主要的祈愿便是求子。清光緒二十二年（1886 年）懷慶府知府嚴作霖《重修大伾山送子娘娘廟碑記》：
帝出乎震。震，東方也，泰岳主之。泰岳有神曰娘娘，然不知其所出也?；蛑^送子娘娘是也，司人間嬰育，含靈吐異，恩澤遍于天下，古今之祀典最為鉅然。……浚治城東有山曰大伾，即《禹貢》所載，山之中迤南有廟一盈，即泰岳之尊神娘娘也。
每當?？h古廟會開始后，就會有許多懷有求子心愿的人前來膜拜，這些人有的是不孕的婦女，有的則是上了年紀的老太太，她們大多是替子女來的，自己的兒子或者女兒結(jié)婚幾年一直沒能懷孕，從而來求助神靈的幫助。廟會中求子習(xí)俗也有著一定的儀式，求子的人前往浮丘山上的碧霞元宮，手里拿著香火，進來之后先把香火插到香爐內(nèi)供上，再向“老奶奶”磕頭許下自己的愿望，這時候?qū)ｉT在碧霞宮內(nèi)負責(zé)的人員會給求子的人奉上“泥咕咕”，求子的人會把“泥咕咕”裝進自己的口袋內(nèi)，往出走的時候不可以回頭看，要不然孩子便會被收回?；氐郊液蟀亚髞淼摹澳喙竟尽狈诺娇释麘言械娜说恼眍^下。
泥咕咕——求子儀式中用到的器具在碧霞元君行宮求子儀式中用到的“泥咕咕”，是一種手工制作的泥制品，造型為燕子，體現(xiàn)著鳥俗信仰，象征著對鳥的崇拜。在古代，醫(yī)療條件落后，人們沒法長壽，且對于很多疾病束手無策，新出生的孩子死亡率也很高，所以人們對于鳥類這種具有很強的繁衍能力的動物非常向往。
?？h古廟會中“泥咕咕”可以追溯到很久遠的時期：據(jù)說當年瓦崗軍起義時，有位叫做楊玘的大將，為了紀念在戰(zhàn)亂中死去的戰(zhàn)友，在大伾山腳下休息時，他帶領(lǐng)戰(zhàn)士用泥土捏制了各種造型的泥塑，并且在上面留了孔，用嘴吹孔的時候便能發(fā)出“咕咕”的響聲。?？h古廟會中的求子習(xí)俗與鳥俗信仰文化，即生殖崇拜是相關(guān)的。
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