“德教碑”是封建社會(huì)儒家弟子為感念師恩、彰顯教績(jī)，籌資捐款樹立的感恩碑。“德教碑”以推崇儒學(xué)，尊奉師德，重教宏道為宗旨。漢中乃漢文化之本源，儒教之淵藪，在漢中鄉(xiāng)俚庠序之地偶有“德教碑”發(fā)現(xiàn)，雖然碑老年久，埋沒(méi)陋鄉(xiāng)，加之久歷風(fēng)雨，文字漫滅，大都在文化大革命時(shí)期毀形滅跡，既便偶有發(fā)現(xiàn)，也是斷碑殘文，然而它們是漢中人尊師重教的實(shí)物見證，也是漢文化的遺存。無(wú)論從古碑的歷史實(shí)證性，文化傳承性，還是研究古代教育的實(shí)物資證都是彌足診貴的文為資源。

筆者在勉縣老城民俗收藏“陸游醉羊處”發(fā)現(xiàn)此碑，碑高1800Cm，寬1000Cm，厚15Cm，系漢中北山花崗巖白色結(jié)晶，石質(zhì)堅(jiān)硬，表面磨損處光滑澤被，整碑形體碩大完整，碑下中有長(zhǎng)20Cm凸起碑座栽樁，推測(cè)此碑應(yīng)有較大形體的碑“跌”(即碑座)，才能安放如此厚重豐碩的碑身。

該“德教碑”碑陽(yáng)有陰刻行書體字，因年代久遠(yuǎn)，其文漫滅，唯其碑中正文可辯識(shí)者：

碑正面正中：皇清邑庠增資(生員)(樹)(蔣)老夫子德教碑

正面左署：咸豐歲次□戌□立

正面右署：□盛、□祥、□昇、楊光，戊囗仝立石

調(diào)查勉縣民俗收藏主人，得知此碑是從黃泥岡民俗商人處收到，隨蹤訪問(wèn)此人，言稱得于漢中老君鄉(xiāng)俚村民，收藏前為當(dāng)?shù)卮迕翊钭?a href='/jingdian/69908' target=_blank>石橋，碑石表面經(jīng)千踏萬(wàn)磨，光可鑒人，惜其碑文磨損，亦難跡認(rèn)，但其主要字跡清晰可識(shí)，故推測(cè)此“德教碑”可能是此地先民遺物。

據(jù)碑（正面左署)咸豐歲次囗戌囗立，蔣老夫子德教碑立碑時(shí)間為清·咸豐年間，按“戊”推測(cè)應(yīng)為（1858年）年。

漢中是歷史文化名城，自古教育、文化繁榮。據(jù)《漢中府志.學(xué)?！酚涊d，漢中府府學(xué)“在府治西。南宋慶歷中。建于城東南里許。元至元五年，始移今地……明洪武五年，知府費(fèi)震重修。成化九年……相繼增廣之……皇清順治五年，知府張?jiān)跤中??？滴醵迥辏炀R倡修。”等事，足證歷代漢中府首，重視教育。至咸豐年間，約公元1858年前后，滿清政局動(dòng)蕩，國(guó)是日艱，然漢中各縣鄉(xiāng)設(shè)塾授徒之風(fēng)依然，這個(gè)時(shí)期漢府諸縣有記載的私塾，儒學(xué)之學(xué)者均越百人，各縣都有生員，廩生，增生等。該“德教碑”上署名生員6人，應(yīng)為當(dāng)時(shí)學(xué)有所樹之士，根據(jù)正面碑文分析。右起署名（注：豎排，右為先）6名生員，可見立碑之事即由生員發(fā)起，可見蔣老夫子在學(xué)生心目中是很有地位的，亦可見當(dāng)時(shí)尊師崇教之風(fēng)俗。

老君鎮(zhèn)地處漢中市北郊，距于漢中城區(qū)北3千米，東與徐望鎮(zhèn)、七里街道相連，南鄰北關(guān)街道，西鄰漢中經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)（北區(qū)），西北與宗營(yíng)鎮(zhèn)毗鄰，北與武鄉(xiāng)鎮(zhèn)接界，因當(dāng)?shù)赜欣暇顝R而得名。是漢中市區(qū)之北大門，

漢中乃漢家之源，詩(shī)畫之鄉(xiāng)，隆禮奉教，崇儒望魯，尊師重道，淵藪文錦。張良伋履，一拜終成帝王師；唐公授道，雞犬化被俱生天；張騫騰馬，樹勛敢鑿西域空；隆中高臥，淡泊不辭運(yùn)籌謀；班城投筆，一部漢書知盛興；文同噴飯，畫竹開啟新宗風(fēng)；褒城留跡，文括天下第一驛，西城醉羊，放翁打虎亦精神……漢中太守滕天綬在《重修漢中府廟學(xué)記》說(shuō)“漢中土厚水清，化被日久，人物聲名之盛，夙為三秦之最。邇者戎馬生郊，師儒道廢，士或不得以隆其業(yè)也。今圣天子修明典禮，廣勵(lì)學(xué)宮。余承乏導(dǎo)揚(yáng)郅化，為諸士沃其膏而植其基，使皆進(jìn)德修業(yè)，日抵于高明廣大之域，出而為瑞于社稷邦家，以歸效于地靈人杰之故。則今日之舉，豈非天相人協(xié)，理臻運(yùn)合之一要會(huì)也乎？不然，而業(yè)荒于嬉，行隳于隨，雖宮墻萬(wàn)仞，美富日新，有望望然，不得其門而入耳，諸士勉乎哉！”千百年來(lái)，尊師崇文的文化傳統(tǒng)在漢川大地厚植深耕，綿延不絕，激勵(lì)著一代代漢中子弟刻苦求學(xué)，砥礪奮進(jìn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化韻含了尊師重道的教育精神和理想，2500多年前的孔子忙忙奔走，賦于教育的宗旨在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，在于教人為人，儒家的孝、悌、忠、恕，仁、義、禮、智，都是做人的元素，是為為人的根本。古云：“經(jīng)師易得，人師難求”，《中庸》“盡己之性，以盡人之性?！薄爸潦ハ葞煛笨鬃泳褪亲龅搅藶槿酥拢缓鬄槿酥畮?。在中國(guó)傳統(tǒng)教育中，弟子們除了學(xué)知識(shí)、學(xué)文化，還要跟隨老師學(xué)做事、學(xué)做人。為先師樹碑立傳就是弟子們?cè)趯W(xué)有所成之后，對(duì)恩師的膜拜和肯定，對(duì)恩師的感念和推崇。“德教碑”正是漢中弟子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育觀和文化觀持續(xù)傳承的明鑒。

研究“德教碑”，可以管見碑上夫子的事跡，以及夫子以桃李滿門為榮光；政府以督學(xué)教諭，匡正民風(fēng)為己任；先賢以捐資興學(xué)，造福桑梓為純風(fēng)正德的民俗民風(fēng)。古代“德教碑”的碑文大多由弟子們親自撰寫，亦必是地方大儒、名人，內(nèi)容有詳述師德，闡發(fā)精神，感恩師情，文采奕奕，詞情茂豐。勘察此“德教碑”，碑身用料講究，雕刻精細(xì)，字跡工整，鐫刻有力，大氣莊重。由此可以推及蔣老夫子在弟子們心目中的分量之重，亦可鑒當(dāng)時(shí)尊師之風(fēng)。

這是滿清時(shí)期的德教碑。在漢人的老家，在漢文化富集的漢中，在儒學(xué)醇厚的老君遺存了的這方滿族統(tǒng)治時(shí)期的“德教碑”，只這一點(diǎn)，這個(gè)曾經(jīng)在馬背上嗜血的民族的精英不僅以大度的胸襟接納了漢族文明，也承繼了漢族文化，他們懂得重道尊師。

再看一眼“德教碑”，我不僅淚水婆娑，一個(gè)教師，終其一生的耕耘，有此一碑，該是多么的榮耀！然于不經(jīng)意間看到網(wǎng)上傳出安徽六安那個(gè)反拷雙手跪于當(dāng)街眾人面前的教師(如果真的話)，就忍不住淚水橫流，痛心疾首阿！痛心疾首！

僅以此文，表達(dá)對(duì)教育的尊重！對(duì)堅(jiān)守一線教師的敬重！

【作者簡(jiǎn)介】劉自強(qiáng) ，陜西省特級(jí)教師，陜西省正高級(jí)教師，陜西省語(yǔ)文骨干教師，引領(lǐng)者培訓(xùn)“授課專家”，漢中名師，漢中市“優(yōu)秀人才”，漢中市語(yǔ)文學(xué)科代頭人。勉縣首屆“拔尖人才”，勉縣語(yǔ)文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，勉縣教師培養(yǎng)“十百千”工程語(yǔ)文學(xué)科頂級(jí)指導(dǎo)教師、“高考研究指導(dǎo)中心”語(yǔ)文學(xué)科組長(zhǎng)、語(yǔ)文科科督學(xué)。陜西理工學(xué)院文學(xué)院授課教師、研究生指導(dǎo)教師，中國(guó)教育網(wǎng)“91閱讀名師欄目”簽約作者，現(xiàn)為勉縣第二中學(xué)語(yǔ)文教師。

堅(jiān)守一線教學(xué)，教學(xué)業(yè)轟績(jī)輝煌?！稘h中日?qǐng)?bào)》多次專題報(bào)道優(yōu)秀事跡，《勉縣電視臺(tái)》《勉縣教育網(wǎng)》《漢中教育網(wǎng)》多次專訪報(bào)道。教學(xué)之余，堅(jiān)持教育教學(xué)研究，主持完成陜西省教育廳重大課題《校本研訓(xùn)制度建設(shè)與教師專業(yè)發(fā)展研究》四校合一勉二中課題等國(guó)家、省部、市6項(xiàng)課題，獲3個(gè)省級(jí)基礎(chǔ)教育研究成果一等獎(jiǎng)。出版專著《詩(shī)詞賞析》《劉自強(qiáng)論文集》，在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》等教學(xué)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

業(yè)余愛(ài)好地方文化研究，與陜理工文學(xué)院合作完成省社科《漢水上游早期宗教文化研究》課題，著《遺落在秦巴谷地的云朵》，在《石門》《天漢》等發(fā)表研究論文20余篇，協(xié)助《勉縣文史十一輯》統(tǒng)稿，校對(duì)至出版，《勉縣志.87版》終校，《勉縣志.07版》審編，《陜南戰(zhàn)役紀(jì)念館》布展大綱，展辭，解說(shuō)詞撰稿人，《陜南戰(zhàn)役》(陜西電視臺(tái)發(fā)現(xiàn)漢中欄目)專題片監(jiān)制人，《方濟(jì)眾故居》布展大綱，展辭，撰稿人，2008年戍戊清明諸葛亮祭祀主持人。

審核：田也，作者：劉自強(qiáng)，責(zé)編：李艷，序號(hào)：888

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