山西四大名園：常家莊園——儒商世家
常家莊園，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，是被稱為“儒商世家”的榆次東陽(yáng)鎮(zhèn)車輞村常氏家族的宅院建筑群。
格局
常家莊園是古典漢族民居的典范，其建筑氣勢(shì)恢弘、古樸壯觀，表現(xiàn)出深厚的漢族文化底蘊(yùn)和高雅的傳統(tǒng)藝術(shù)品位。始建于乾嘉年間，后多次修繕，占地60萬(wàn)平方米，有房屋4000余間、樓房50余座、小園林13處，建筑占原車輞村的一半。1947年，因戰(zhàn)爭(zhēng)被毀多處，后得到修復(fù)。常家莊園目前開放為原常家莊園遺存的半條街，共計(jì)12余萬(wàn)平方米，不及原面積的1/4。其中宅院4公頃、園林8公頃、附屬房屋3公頃，莊墻12公里，形成一山、一閣、兩軒、四園、五院、六水、九堂、八貼、十三亭、二十五廊、二十七宅院”的格局。
沿革
1488年—1505年（明朝弘治年間），常家莊園始建于明朝末年。常氏繁衍到第五六代時(shí)，正值明末清初，晉中商人崛起。清康熙年間開始，隨著人口的不斷增多，常氏各戶又陸續(xù)修建了一些房屋。
1681年（康熙二十年）左右，八世常威北上張家口，經(jīng)營(yíng)綢布生意，漸次發(fā)達(dá)，由行商到坐商，開設(shè)了“常布鋪”，為常家商業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨后，常威的長(zhǎng)子常萬(wàn)圮、次子常萬(wàn)旺、三子常萬(wàn)達(dá)相繼隨同前往。除常萬(wàn)旺不善經(jīng)商，留居落戶張家口菜園村務(wù)農(nóng)外，常萬(wàn)圮、常萬(wàn)達(dá)均繼承父業(yè)。到乾隆朝及其后，兩兄弟的產(chǎn)業(yè)得到長(zhǎng)足發(fā)展，躋身于巨商大賈行列，在故鄉(xiāng)榆次車輞村開始了大規(guī)模的宅院建設(shè)，首先建成“世德堂”老院。
1768年（乾隆三十三年），常萬(wàn)王圮、常萬(wàn)達(dá)分家析產(chǎn)，常家莊園開始大規(guī)模建設(shè)。常萬(wàn)圮留在村南祖居“世德堂”老院，稱為“南常”。常萬(wàn)達(dá)在村北重新購(gòu)地，填平廢渠，建起了“世榮堂”，稱為“北?！?。從此，逐步形成“南?！焙汀氨背！眱纱笳航ㄖ骸?/p>
歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒六朝，近150年連年不斷修筑，常家莊園形成了房屋5000余間、樓房50余座、園林7處、占地達(dá)60萬(wàn)平方米的宏大規(guī)模，其建筑面積占到車輞村的一半，在清代晉商大院中首屈一指。民間以此與祁縣喬家大院對(duì)比，有“喬家一個(gè)院，常家兩條街”之說(shuō)。另外，常家在太原清徐縣的姚家堡還擁有相當(dāng)規(guī)模的宅院和地產(chǎn)。
1948年（民國(guó)37年），車輞村所在的榆次、太谷、徐溝三縣交界地是晉中戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場(chǎng)，“南?！敝髟骸笆^巷”遭到很大破壞，“北常”雍和堂正廳被毀。新中國(guó)成立初期，“南?！闭旱娜?、“北?！焙蠼治髅婧湍厦娴恼?，大多分配給貧苦農(nóng)民居住，部分仍留給常氏后代居??；后街東面北側(cè)的20多個(gè)院落收歸山西省民政廳所有，安排山西第二殘廢軍人療養(yǎng)院占用?！拔幕蟾锩敝?，“破四舊”風(fēng)行一時(shí)，常家莊園數(shù)以千計(jì)的影壁和磚、木、石雕被當(dāng)作“四舊”破毀。到20世紀(jì)80年代，逐漸富裕起來(lái)的農(nóng)民開始追求新式建筑，“南常”和“北?！闭捍蟛勘徊鸪⒏脑?。療養(yǎng)院占用的“北?！辈糠终?，雖然也有部分拆改，但大部分基本保持了原貌。
20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著晉商研究的興起和深入，成立常家莊園開發(fā)指揮部，對(duì)其主體建筑按原貌修繕修復(fù)。2001年9月29日修繕完畢，正式向游人開放。
文化
儒為名高，賈為利厚。兩者界線黑白分明，難以兼容并蓄。然而，山西商人卻將儒文化融入到了商賈之中，為經(jīng)商插上了騰飛的翅膀。榆次富商常家，能使家族歷經(jīng)幾百年久盛不衰，其成功的秘訣正在于此。”這是筆者在《喜看喬家大院，簡(jiǎn)說(shuō)中華晉商》中的一個(gè)觀點(diǎn)。當(dāng)我們置身于常家莊園，觀其恢宏特色建筑，品其文化智慧內(nèi)涵，你不得不感奮：晉商常家不愧是商道上結(jié)合完美的儒商之家。
儒商，是指經(jīng)商者不僅熟讀儒學(xué)經(jīng)典，更重要的是以儒恪守的信條，作為品德修養(yǎng)的根本，并將這一根本自覺(jué)地運(yùn)用到商業(yè)活動(dòng)與一切社會(huì)活動(dòng)中去。也就是用儒家思想指導(dǎo)商業(yè)實(shí)踐，并在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中體現(xiàn)出明確的儒家倫理道德，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)理性與道德理性的合一。這在十四條《常家家訓(xùn)》中亦有生動(dòng)的體現(xiàn)。
漫步常家莊園，映入你眼簾的是規(guī)模壯觀的常家祠堂，書香濃郁的石蕓軒書院，文化輝映的貴和堂宅院，濃艷秀美的十畝杏林，清澈靈秀的大小湖溪，神韻畢現(xiàn)的各色山石，相映成趣的郁郁林木，傳神點(diǎn)睛的樓閣亭榭，還有那彰顯風(fēng)骨的名人石冊(cè)，佳對(duì)神品的楹聯(lián)匾額，獨(dú)具特色的雕畫藝術(shù)。這，無(wú)不體現(xiàn)出主人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化品位和智慧財(cái)富。以飽滿熱情關(guān)注常家莊園的耿彥波先生向我們介紹說(shuō)：儒商常家，一是恪守儒家節(jié)儉誠(chéng)信為本的持家、修身、興業(yè)之道，一貫恪守儒家的敬業(yè)精神。二是處事待人堅(jiān)持以“和為貴”的平等觀念，表現(xiàn)了樂(lè)善好施、急公好義的良好品質(zhì)。三是注重教育，尊重儒學(xué)，保持良好的商業(yè)道德和做人原則，使其精英團(tuán)隊(duì)不斷優(yōu)化，經(jīng)營(yíng)方略高人一籌。四是捐助政府，為國(guó)盡忠，在國(guó)家危難時(shí)挺身而出，輸財(cái)任事，體現(xiàn)了儒家“以天下為己任”的治世思想。經(jīng)筆者考證：從清乾隆年間八世常千獲贈(zèng)皇家修職郎開始到清朝滅亡，常氏有“功名”的男人132人，受封的女人100余人，僅誥命夫人就多達(dá)17個(gè)。從八世到十六世，常氏考取從進(jìn)士到秀才者，多達(dá)146人。其中進(jìn)士1人，舉人10人。被譽(yù)為“常門鴻儒”的常家十四世常贊春，是集書畫家、作家、教授于一身的鴻儒大家。以書法名重一世，曾在山西官場(chǎng)供職數(shù)年的常旭春，在辛亥革命后，辭官?gòu)纳蹋瑩?dān)任保晉公司第四任董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理要職，直到日寇入侵。據(jù)常家后代遠(yuǎn)居加拿大任山西同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的常崇敏老先生介紹：現(xiàn)常氏后代中任正副教授以上職務(wù)者達(dá)70余人，其中現(xiàn)成都大學(xué)就有一位。
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