千古悠悠宛溪河
石 巍
制作:童達(dá)清
宛溪河已經(jīng)伴隨著宣城古城流淌幾千年了。宣城古名宛陵,即取宛溪和陵陽山這一山一水的名字而來。它就像一位母親,緊緊環(huán)抱著古城,滋潤養(yǎng)育著它。她聆聽過吳楚兵戎的金戈鐵馬,見證過盛世大唐的強(qiáng)盛華章,哀嘆過世家大族的興衰沉浮。曾經(jīng)滄海的壯闊,除卻巫山的虛幻,宛溪河依舊靜靜地流淌著。
宛溪河是水陽江的一級支流,發(fā)源于宣州區(qū)周王、新田兩鎮(zhèn)交界處的青峰山,南部丘陵山區(qū)的涓涓細(xì)流,在向陽鎮(zhèn)附近匯集成宛溪,然后悠悠北流,穿城而過,在城北三岔河附近匯入水陽江,河道總長35.8公里,流域面積330平方公里。就是這樣一條小河,卻在宣城歷史中起著舉足輕重的作用。
千年航運(yùn)在宛溪
宣城城市的歷史是由宛溪河開始的,在古代,河流是交通運(yùn)輸的生命線,宛溪河穿城而過,兩岸居住的多富商巨賈,商貿(mào)因而發(fā)達(dá),北宋大詩人梅堯臣的詩中就描繪了宛溪河貿(mào)易繁榮的景象:“宛水過城下,滔滔北去斜。遠(yuǎn)船來桔蔗,深涉上魚蝦。鵝美冒椒葉,蜜香聞稻花。歲時(shí)風(fēng)俗美,笑煞異鄉(xiāng)槎?!敝钡缴鲜兰o(jì)七八十年代,在宛溪的枯水期還有不少人下河淘沙,時(shí)常能撿到銅錢之類的物件。
舊時(shí)宛溪航運(yùn)繁忙異常,不論是遷客騷人還是商賈往來都要依靠水路,悠悠而來而又悠悠而去?!?a href='/shancheng/' target=_blank>山城樹葉紅,下有碧溪水。溪橋向吳路,酒旗夸酒美?!边@是晚唐詩人杜牧在宣城《送沈處士赴蘇州》的一首詩。杜牧與同郡幕僚一干人等從府山衙署拾級而下,回望陵陽山,滿山樹葉紅遍,在秋風(fēng)中沙沙作響,俯瞰宛溪河,依舊碧水悠悠,征帆片片。沈處士在濟(jì)川橋頭登上了駛向蘇州的帆船,兩岸酒旗飄飄,似乎還在招呼遠(yuǎn)行人留下來再喝一碗家鄉(xiāng)酒。盛唐時(shí)期的大詩人李白也曾在此送別友人:“青山橫北郭,白水繞東城,此地一為別,孤篷萬里征。浮云游子意,落日故人情,揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴?!苯?jīng)學(xué)者考證,這首著名的五律詩就誕生在宣城北門的別士橋附近,周邊環(huán)境與詩中描寫的景物非常相似。別士橋位于宣城市區(qū)澄江路上,又稱鎮(zhèn)寧橋,橫跨宛溪支流稻場河(今訛稱為道岔河)之上,是宣城北門一座很重要的石橋。橋下的水路往東30米即為宛溪河碼頭。別士橋因水路而興盛,古人迎來送往均要經(jīng)過該橋,別士橋因此得名?,F(xiàn)在,古橋券頂中央“別士橋”三字仍清晰可辨。
北門拆遷過程中,熱心的市民在別士橋附近發(fā)現(xiàn)了三方古碑。這三方古碑分別是同治十一年的《重建天后宮樂輸碑記》、光緒三十年的《重建天后宮碑記》和民國八年的《重建天后宮契據(jù)碑記》,都是昔日天后宮的遺物。天后又稱媽祖娘娘,是源于福建的民間信仰,人們通過供奉媽祖祈求航運(yùn)平安。據(jù)碑文記載,“天后之著靈,由來久矣。自大海以迄江湖,猝然有變,呼求輒應(yīng),舟行者咸頌德于不衰,此國朝護(hù)國庇民、宏仁普濟(jì)之封所由隆也。”由于宛溪河上水運(yùn)繁忙,航運(yùn)的安全直接關(guān)系到船主的利益,所以船主和船員們都祈求天后保佑航行的安全,于是在嘉慶戊午年(1798),建起了這座天后宮。它“坐落北市大街別士橋下首,坐西朝東,計(jì)四進(jìn)。前至官街,后至橫巷,通稻場河”。
除了天后宮,在北門半邊街,還有著名的楊泗將軍廟,始建于明代,規(guī)模更為宏大,有戲臺還有酒樓,一直延伸到宛溪河邊。楊泗將軍也是保佑航運(yùn)的水神,一說是一位斬殺孽龍的勇士,一說是南宋農(nóng)民起義領(lǐng)袖楊么。康熙十年,宣城知縣李文敏在水陽督運(yùn)漕糧,適逢大旱,河水干涸,船運(yùn)受阻。知縣遂祈求楊泗將軍庇佑,果然,天降大雨六天六夜,航運(yùn)恢復(fù)。李文敏感激神靈幫助,遂捐出俸祿在北門重建楊泗廟。
如今宛溪河上的航運(yùn)已被現(xiàn)代化的交通工具全面替代,昔日檣櫓櫛比、百舸爭流的熱鬧場景已不復(fù)出現(xiàn),但卻深深地銘刻在宣城人民的記憶里。
千古詩意繪宛溪
如果說宣城是一座江南詩城,敬亭山是江南詩山,那么宛溪河就是詩的河流。宛溪在城南五里與青溪合流后,就進(jìn)入了文化景觀密集的地帶,沿途有響山響潭、鰲峰赤壁、鳳凰濟(jì)川二橋、開元水閣、澄江亭、謝公亭等景觀,文人雅士泛舟溪上,徜徉于兩岸美景,因此歷代詩篇不絕。
盛唐時(shí)期的大詩人李白留下了宛溪的最強(qiáng)音?!拔釕z宛溪好,百尺照心明。何謝新安水,千尋見底清。白沙留月色,綠竹助秋聲。卻笑嚴(yán)湍上,于今獨(dú)擅名?!?詩中將宛溪河與天下知名的新安江和富春江作比較,道盡了宛溪的秀美。天寶十三年至寶應(yīng)元年,李白在宣城,浮舟宛溪河上,度過了人生中最后的十年。他“時(shí)游敬亭上,閑聽松風(fēng)眠?;蚺鹣?,虛舟信洄沿。顏公二十萬,盡付酒家錢。興發(fā)每取之,聊向醉中仙”(《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》),閑靜的生活中仍帶著豪邁的情懷。
唐代是宣州古城的黃金時(shí)代,天寶年間,宣州人口達(dá)到九十六萬,是僅次于京城長安和東都洛陽的人口第三大州,宛溪是宣州城中的內(nèi)河。兩岸人煙輻輳,商賈云集,在那個(gè)坊市分離的年代,河邊居然產(chǎn)生了夜市,宣州南陵縣詩人張喬的一句“暝火叢橋市,晴山疊郡樓”即道盡了古城的繁華。不過在晚唐時(shí)期,宣州的繁華已無力回天,所以杜牧的《題開元寺水閣,閣下宛溪,夾溪居人》一詩以穿越時(shí)空的畫面展示了古城世事滄桑之感:“六朝文物草連空,天淡云閑今古同。鳥去鳥來山色里,人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨,落日樓臺一笛風(fēng)。惆悵無日見范蠡,參差煙樹五湖東?!蔽易類圩x這首詩,不僅是因?yàn)樯缴?、風(fēng)中聞笛給人以美的享受,也有一種希望歸隱自然的向往吧。
宛溪河上,最不能使人忘懷的是兩岸的垂柳:“宛溪楊柳最長枝,曾被春風(fēng)盡日吹。不堪攀折猶堪看,陌上少年來自遲。”這也是杜牧的一首絕句,詩中描繪了宛溪兩岸的楊柳在微風(fēng)吹拂下,搖曳可人的婀娜身姿。“波穿十里橋連寺, 絮壓千家柳送春?!迸c杜牧同時(shí)代的詩人趙嘏也有一首描繪宛溪楊柳的詩句,暮春時(shí)節(jié),詩人泛舟宛溪之中,沿河十里,柳絮紛飛,那晶瑩的水波,橫波臥虹的濟(jì)川、鳳凰二橋,華麗的開元寺,以及臨河而居的千家民房都沐浴在柳條拂動(dòng),柳絮飄舞的動(dòng)畫之中。我在讀古人詩作的時(shí)候,總是極力想沉靜在古人營造的意境里,在那種自由自在中得到慰藉和舒心。然而,在現(xiàn)實(shí)生活紛擾的塵囂中卻很難體味到那種愜意。
“夢云蕭散,簾卷畫堂曉。殘熏燼燭隱映,綺席金壺倒。塵送行鞭裊裊,醉指長安道。波平天渺,蘭舟欲上,回首離愁滿芳草。已恨歸期不早,枉負(fù)狂年少。無奈風(fēng)月多情,此去應(yīng)相笑。心記新聲縹緲,翻是相思調(diào)。明年春杪,宛溪楊柳,依舊青青為誰好?”如今宛溪河改造一期項(xiàng)目已接近尾聲,北宋詞人賀鑄的六么令《宛溪柳》中的那種意境,相信不久我們也將體會(huì)得到。
千秋功業(yè)留宛溪
悠悠宛溪河留下了太多先賢的印記,正是他們的努力,使宛溪河不僅成為一條詩意的河流,更成為一條利民的河流。
“江城如畫里,山晚望晴空。兩水夾明鏡,雙橋落彩虹。人煙寒橘柚,秋色老梧桐。誰念北樓上,臨風(fēng)懷謝公?”當(dāng)年李白登上謝朓樓東望江城如畫,看到宛溪河上鳳凰、濟(jì)川二橋,不盡感慨懷念起謝朓來。其實(shí),我們更要感謝隋代宣州刺史王選,正是他始建了濟(jì)川、鳳凰這兩座橋,使得宣州城東西交通成為坦途。不過這兩座橋在建造伊始都是木橋,并不堅(jiān)固耐用,到了北宋時(shí)期,二橋已經(jīng)廢棄,于是有知州馬遵另建了浮橋,方便兩岸往來,梅堯臣《次韻和馬都官宛溪浮橋》一詩記載了這件事:“在昔當(dāng)陽侯,建橋臨大川。洪波不為阻,馳道南北連。何此小溪上,擬象坦且平。馬頭分朱欄,水底裁碧天。白雨緊大笮,斷虹生橫舷。游魚不可見,車騎久臨淵?!边@位馬知州勤政愛民,以至于當(dāng)他調(diào)離的時(shí)候,百姓和大小官員都舍不得他離開,在宛溪上橫著鐵索,不放他走。最后,馬知州在官署中設(shè)宴,灌醉了大小官員,連夜將鐵索截?cái)啵p輕解開船繩,用沾濕的船漿劃水,才離開了宣城。梅堯臣有詩記載了這件事:“三更醉下陵陽峰,扁舟江上去無蹤。叉牙鐵鎖漫橫絕,濕櫓不驚潭底龍。斷腸吳姬指如筍,欲剝玉榧將何從?短翎水鴨飛不遠(yuǎn),那經(jīng)細(xì)雨山重重。卻顧舊埒病驄馬,塵沙歷盡空龍鐘?!?/p>
到了明正統(tǒng)時(shí)期,知府袁旭,將濟(jì)川、鳳凰二橋改建為石橋,后經(jīng)多次重修,沿用達(dá)五百年之久,如今被老百姓俗稱為東門大橋的濟(jì)川橋,仍保留著明代的風(fēng)貌。橋長55米,五孔石橋,四座橋墩上均建有分水尖已緩沖洪水。昔日,橋墩上還蹲著一座南唐時(shí)期鑄造的鎮(zhèn)水鐵牛,可惜毀于50年代的大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)。
在古代,建橋這樣惠民的大工程并不只是官府的功績,一些急公好義的民間富商也能完成。在夏渡附近的宛溪河上還保存著一座和濟(jì)川橋一樣的五孔石橋——新安橋,就是民間的阮氏兄弟所建,始建于明弘治十四年(1501年),距今已有五百多年歷史了。
夏家渡是宣城南郊的一處市鎮(zhèn),去寧國縣和徽州府的官道經(jīng)過這里,因此商貿(mào)繁華。由于頻臨宛溪,附近百姓平時(shí)用架木覆土的方式搭成簡易的木橋通行,然而一旦遇到漲水季節(jié),木橋往往便被洪水沖擊毀壞,所以屢修屢壞,居民很是苦惱。當(dāng)時(shí)的寧國知府劉廷瓚巡歷到該處,相度地勢,認(rèn)為只有建一座石橋才能一勞永逸。于是便召集眾僚屬和當(dāng)?shù)鼐用窆餐\劃建橋事宜。在知府的協(xié)調(diào)下,當(dāng)?shù)鼗丈倘钶x、阮杰兄弟二人,自愿擔(dān)當(dāng)職責(zé),從弘治十二年己未到十四年辛酉,歷時(shí)兩年,終于建成了該橋。橋長一十六丈,闊一丈九尺,高二丈,下空五洞,卷然虬龍之引而伸,穹然螮蝀之垂而飲也。工程共花費(fèi)白銀兩千五百兩,全部由阮氏出資,因?yàn)槿钍献婕?a href='/shexian/' target=_blank>歙縣,歙縣古屬新安郡,所以人們稱此橋?yàn)樾掳矘颍纸腥钗虡?。劉知府表彰阮氏兄弟說:“予聞郡之士大夫稱輝父永昂,杰父永聰皆以忠厚世其家,他日新安之士接跡而起者,必阮氏之后人也?!眲⒅脑捄髞硪矐?yīng)驗(yàn)了,到清代康熙二十一年,阮杰的曾孫阮爾詢進(jìn)士登第,官至工部侍郎,帶給這個(gè)家族以無限榮耀。數(shù)百年來,阮氏后人一直保護(hù)維修著這座石橋,使它一直完好地保存到了今天。
宛溪河上留下了太多詩人、商人和官員的印記,然而時(shí)至今日,最不能使宣城老百姓人忘懷的卻是一位平凡的宣城太守,他沒有范曄流傳千古的史書,沒有謝朓清發(fā)靈動(dòng)的詩句,也沒有王選、袁旭留下的千年古橋。只有有洪水滾滾時(shí),濟(jì)川橋頭平凡的一跳。但在宣城人的眼里,這是英勇的一跳,是驚心動(dòng)魄的一跳,是沒有畏懼的一跳,也是讓老百姓千古懷念的一跳。這位太守的名字叫張果,四川成都人,他的墓就在現(xiàn)在的柏莊小區(qū)附近。這里綠樹掩映著一方橫碑,上面寫著“宣州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位張果墓”幾個(gè)大字,橫碑旁還立有一座民國八年的古碑《重修張寧遠(yuǎn)侯碑》。這里不是廟宇,但卻香火極盛,千百年來,前來祭拜的百姓絡(luò)繹不絕。
宛溪這條宣城人民的母親河千百年來總是伴隨著無情的洪水,無數(shù)子民在洪水中或?yàn)椤棒~鱉”,掙扎呻吟著。九百年前,在一場大洪水來臨之時(shí),張果大人并沒有高臥在府山的衙署里,而是全身心和老百姓一起投入抗洪救災(zāi)中,不幸被洪水卷走,英勇獻(xiàn)出了生命。他的尸體被沖到城北十幾里遠(yuǎn)的地方才被打撈起來,被安葬在這里。在古墓的一個(gè)角落里還保存著一方宋代的古碑,經(jīng)過九百年歲月的磨蝕,還隱約可以看到“紹興 年,知州李光立”這樣的字跡。李光是張果的后任,他曾據(jù)守城池,戰(zhàn)退了前來進(jìn)犯的叛軍戚方,他為前任立碑更是說明了張果事跡的真實(shí)性。后來,經(jīng)過民間的不斷演繹,賦予了這位太守夜夢山神,懷抱萬民冊,投水為民請命的感人故事,以至于今天張果的故事往往是傳說與史實(shí)并存。張果本人也成為老百姓祈求好官的寄托,歷代供奉不絕。
如今在政府的多次治理下,宛溪河再?zèng)]有昔日咆哮的波濤,而是成為一條城市的景觀河,綠樹掩映,風(fēng)光旖旎,今天,當(dāng)我們在長堤漫步暢想中,是否還能懷想起我們的祖先為了宣城的安寧繁榮,在這條河上留下的千秋功業(yè)呢?
(作者系宣城市文物局綜合科科長,宣城市歷史文化研究會(huì)副秘書長) 制作:童達(dá)清
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