如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書(shū)館的模樣

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悅 讀

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《漳南儒風(fēng)》之四十

林定泗 陳旭山 平文史江閻文/ 圖

黃道周讀書(shū)講學(xué)處

黃道周讀書(shū)講學(xué)處黃道周（1585—1646年），字幼玄、細(xì)遵等，號(hào)石齋，銅山深井（今屬東山縣）人，官至詹事府少詹事，南明隆武朝為武英殿大學(xué)士兼吏部、兵部尚書(shū)。南明隆武元年（即清順治二年，1645年），黃道周率軍北上抗擊清軍，于徽州被俘，次年以身殉國(guó)，英勇就義。黃道周為明末著名學(xué)者、書(shū)法家，《明史》卷二百五十五評(píng)價(jià)他：“道周學(xué)貫古今，所至學(xué)者云集。銅山在孤島中，有石室，道周自幼坐臥其中，故學(xué)者稱為石齋先生。精天文、歷數(shù)、皇極諸書(shū)。所著《易象正》《三易洞璣》及《太函經(jīng)》，學(xué)者窮年不能通其說(shuō)，而道周用以推驗(yàn)治亂?！彼?a href='/zhangzhou/' target=_blank>漳州多地讀書(shū)講學(xué)，本條依據(jù)黃道周年譜，大致以時(shí)間為序，一一列出。

黃道周少年、青年時(shí)期主要在漳浦縣（含今東山縣、云霄縣）、平和縣、龍溪縣三地讀書(shū)。

黃道周五歲時(shí)入小學(xué)，在崇文書(shū)院讀書(shū)。少年時(shí)在銅山東門(mén)嶼讀書(shū)。東門(mén)嶼地處東山以東約2公里，全島大約1平方公里，風(fēng)景秀麗。因島上有文昌塔，又名塔嶼。島上有兩個(gè)黃道周讀書(shū)處，一為鷹嘴巖、一為云山石室。

鷹嘴巖

鷹嘴巖為一巨石，形若雄鷹，石下有一天然石室，也就是《明史》中所說(shuō)的“石室”。清《銅山志》卷一：“東門(mén)嶼，一名塔嶼……有石室，深廣可容二十馀人。昔黃石齋先生嘗讀書(shū)其中。石室洞深9.8米，寬3.1米，高3.5米。黃道周少年時(shí)，銅山士人陳瑸、陳士奇已向他請(qǐng)教學(xué)業(yè)。黃道周和他們結(jié)成摯友，三人或許常在石室中一同讀書(shū)。洞口鐫“石齋”二大字。旁為落款：“先生節(jié)義照耀今古，石室荒涼，僅存遺址，魚(yú)躍鳶飛，具見(jiàn)大道，謹(jǐn)署二字以詔后人。中華民國(guó)四年六月，秋浦許世英偕許兆桂、俞紹瀛、胡韞玉、徐時(shí)霜、王紹、許于胥樂(lè)同訪?！睋?jù)說(shuō)許世英到訪此處，仍可見(jiàn)基址等建筑遺跡，因此推測(cè)該處為黃道周居住、讀書(shū)處?，F(xiàn)洞中設(shè)壇，祀黃道周。

云山石室在島上鷹嘴巖以南二三十米處，亦為一天然石洞。石室由三四塊天然巨石相疊而成，上窄下寬，進(jìn)深9米，寬3.8米，高7米。石室洞口有明末大學(xué)士路振飛鐫刻的“盤(pán)澗”、不知何人所題的“云山石室”四大字，以及清乾隆十六年（1751年）巡撫潘思榘所立牌坊。石坊南面橫額鐫“黃石齋先生讀書(shū)處”，北面鐫“高山仰止”，對(duì)聯(lián)“仰止高山，已表儒林首出；溯游學(xué)海，群推道岸先登”。1984年5月，鷹嘴巖和云山石室共同以黃道周讀書(shū)處之名被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

黃石齋讀書(shū)處

二十歲，黃道周居平和大峰山（即靈通山）讀書(shū)。清康熙《平和縣志》卷一：“大峰山……前內(nèi)閣林鶴臺(tái)先生（即林釬）、太史黃石齋先生嘗讀書(shū)于此。”讀書(shū)處在靈通山巖洞內(nèi)，洞高2-3米，面積約100平方米。崇禎年間，地理學(xué)家徐霞客曾到大峰山看望老友黃道周。洞內(nèi)現(xiàn)存鄉(xiāng)人祀奉黃道周、大學(xué)士林釬和吏部郎中陳天定三位明末學(xué)者的清代石質(zhì)神主牌。石碑頂部橫楣篆額“靈應(yīng)感通”，兩側(cè)鐫楷書(shū)聯(lián)：“靈山留勝，通天勝跡”。祠的正面兩側(cè)懸木刻楹聯(lián)：“大節(jié)不渝刀鑊下，典型常在里閭中”。石洞外有明清兩代名人題刻10多處。大峰山的黃道周讀書(shū)處遺址現(xiàn)為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

石榴龍嶺——青龍寺

青龍寺——黃道周題匾

二十二歲，黃道周與其兄讀書(shū)銅山，同年移居云霄漁鼓溪頓坑。二十四歲，與盧維禎、張燮、高克正等士大夫交游。黃道周在漳州府城講《易》，得到蔣孟育的欣賞，南靖地區(qū)的士人聽(tīng)聞此事，前往向黃道周請(qǐng)教。二十八歲，黃道周入府學(xué)。三十二歲至三十六歲，黃道周大多數(shù)時(shí)間居于漳浦東皐書(shū)舍（即明誠(chéng)堂），杜門(mén)著書(shū)。萬(wàn)歷四十六年（1618年），黃道周中舉人。天啟二年（1622年），黃道周中進(jìn)士。

文明書(shū)院（東臬書(shū)社）——明誠(chéng)堂

黃道周講學(xué)處——東臬書(shū)社天地盤(pán)

踏入仕途后，黃道周仍對(duì)教學(xué)抱有極大的熱情，較大規(guī)模的講學(xué)地點(diǎn)主要有浙江馀杭大滌書(shū)院，漳州漳浦縣北山、明誠(chéng)堂，府城榕壇，龍溪縣鄴山講壇等。結(jié)合鄭晨寅《黃道周的講學(xué)活動(dòng)及其時(shí)代意義》一文，簡(jiǎn)介如下：

（1）大滌書(shū)院。崇禎五年（1632年），黃道周時(shí)年四十八歲，削籍回鄉(xiāng)，途徑浙江馀杭，門(mén)人聚集，建書(shū)院于大滌山。因大滌書(shū)院位于浙江省，本書(shū)不作詳述。

（2）北山。因黃道周葬父母于漳浦縣北山，故歸鄉(xiāng)后常于此守墓，講學(xué)著書(shū)。

（3）榕壇。崇禎七年（1634年）五月，黃道周應(yīng)代理漳州知府的興化府推官曹惟才之邀，以府城芝山朱熹祠為講堂，即“榕壇”。講學(xué)至十二月，黃道周回漳浦北山守墓。次年五月，黃道周復(fù)于榕壇講學(xué)，至十一月被朝廷起用為止。洪思《黃子年譜》：“是夏五月，子始即漳郡紫陽(yáng)學(xué)堂為講舍。定于四仲之月，雅集課藝，因文證圣，隨所疑難，先經(jīng)后傳，先籍后史。自近溪、敬齋而上，周、程、羅、李而下，不妨兼舉，以印身心。子自次所條答，為《榕壇問(wèn)業(yè)》?！睋?jù)鄭晨寅文，榕壇講學(xué)的主旨為“明善致知”。講會(huì)的程序一般是由黃道周擬定題旨，引導(dǎo)門(mén)生探討、成文，再加以評(píng)點(diǎn)?！巴瑫r(shí)師生之間也相互問(wèn)難，涉及天文、地理、經(jīng)史、百家之說(shuō)，內(nèi)容極為豐富。”黃道周將講學(xué)內(nèi)容輯為《榕壇問(wèn)業(yè)》一書(shū)，共十八卷，前十六卷為講學(xué)語(yǔ)錄，后二卷為回答友人問(wèn)難的書(shū)信。清《四庫(kù)全書(shū)》提要評(píng)價(jià)此書(shū)：“其大旨以致知明善為宗，大約宗法考亭，而益加駿厲。書(shū)內(nèi)所論，凡天文、地志、經(jīng)史、百家之說(shuō)，無(wú)不隨問(wèn)闡發(fā)，不盡作性命空談。蓋由其博洽精研，靡所不究，故能有叩必竭，響應(yīng)不窮。雖詞意間涉深?yuàn)W，而指歸可識(shí)，不同于禪門(mén)機(jī)括幻窅無(wú)歸。明人語(yǔ)錄，每以陳因迂腐為博學(xué)之士所輕，道周此編，可以一雪斯誚矣?！?/p>

（4）明誠(chéng)堂。因黃道周歸鄉(xiāng)后長(zhǎng)居北山，眾弟子擇址原東皐書(shū)舍，建明誠(chéng)堂。崇禎十七年（1644年）春，明誠(chéng)堂落成，并舉行講會(huì)。詳見(jiàn)《明誠(chéng)堂》一文。

（5）鄴山。崇禎十六年（1643年）春三月，黃道周乘舟至龍溪縣鄴侯山（舊名蓬萊峽），擇址建講堂，次年八月底竣工，建成三近、與善、樂(lè)性三堂。崇禎十七年五月九日、十日，黃道周兩次在鄴山講堂的三近堂中舉行講會(huì)。詳見(jiàn)《鄴山講堂》一文。

鄴山講堂禁伐碑(殘)

正學(xué)堂碑(殘)

編輯/版式 ：盧爽娜

責(zé)編：鄭炳文

審核：許麗君

監(jiān)制：蔡宇飛

漳州市圖書(shū)館

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漳州市薌城區(qū)大同路大同新巷3號(hào)

林樞樓

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