立足街口 輻射街源 漫談徽州

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上一篇文章講到了中國金石殿堂級單位“西泠印社”的4位創(chuàng)始人當中有一位是徽州歙縣人。同時也提到了徽州人在杭州留下的印記，其中就講到了吳山的汪王廟。

K君姓汪，而在徽州不得不提一位姓汪的人，那就是汪華。如今徽州汪姓之人，多為汪華之后，而在中國也有天下汪姓出徽州一說。

▲依然有人在中堂上掛著汪華畫像，以示瞻仰

汪華（公元587-649年），原名汪世華，后為了避開李世民的“世”字，改名汪華，字國輔，一字英發(fā)，歙州歙縣登源里（今屬安徽績溪），隋唐時期割據勢力，唐朝大臣。

隋末天下大亂之際，汪華為保境安民，起兵統(tǒng)領了歙州、宣州、杭州、饒州、睦洲、婺州等六州，建立吳國，自稱吳王，促進了當地各民族之間融合。實施仁政，吳國境內百姓安居樂業(yè)，在群雄爭霸戰(zhàn)火紛飛的年代，唯獨吳國安寧祥和；武德四年，為了促進華夏一統(tǒng)，審時度勢，不計個人得失，說服文臣武將，主動放棄王位，率土歸唐。唐高祖李淵授予上柱國、越國公、歙州刺史、總管六州軍政；貞觀二年，因忠君愛國，唐太宗李世民授予忠武大將軍、參掌禁軍大權，委以九宮留守，輔佐朝政，位極人臣。逝后，唐太宗賜謚忠烈，予東園秘器！

▲當時占據的6州分別是歙州（徽州）、宣州（宣城）、杭州、饒州（上饒到景德鎮(zhèn)一帶）、睦洲（千島湖一帶）、婺州（金華），位置大約是上圖中的紅色圈圈大小。

汪華集儒釋道于一身，文韜武略，擁有非凡卓越的軍事才能，和空前絕后的政治謀略。自唐代至清朝，唐玄宗、宋徽宗、元世祖、明太祖、乾隆帝等歷代帝王多次下詔，視為忠君愛國、勤政安民、始終維護華夏統(tǒng)一典范表彰；趙普、李綱、蘇轍、岳飛、朱熹、文天祥等歷朝文臣武將賦詩題詞，把他作為千秋楷模來贊頌；江南六州百姓奉其為神，拜為“汪公大帝”、“太陽菩薩”、“太平之主”，建祠立廟七十余座，四時祭祀，千年不輟。

▲在華東地區(qū)，很多地方依舊保留著祭祀汪華的活動，圖為貴州安順的抬汪公活動，（歷史上徽州大將駐守邊疆后代）

汪華墓位于安徽省歙縣城北3公里的云嵐山，俗名“汪墓祠”。唐高宗永徽二年（651年）營葬。有聯(lián)贊曰“亂世據六州，保境安民，煌煌功績重千古；治平朝帝闕，忠君愛國，赫赫英名滿神州。記載了這一位“古徽州第一偉人”的輝煌人生！

唐朝之后，在六州境內建有汪王廟很多，民眾瞻仰禮拜。街口鎮(zhèn)的新門，有地名為八老廟，其實就是汪華第八子的廟。汪華生有9子，都很有作為，后人除了瞻仰禮拜汪華外，也會為其子建廟。

▲街口鎮(zhèn)新門八老廟

西子國賓館的前身是汪莊，其主人是民國徽州茶商汪錫予，據記載他居住在汪莊的時候，每天早上都要遙望吳山，瞻仰一位祖先，因為汪錫予就是汪華后人，而吳山上有一座汪華的廟。

據史料記載，吳山汪王祠（廟）建于唐代，原先是一座宦祠，后來歷朝對其均有加封，比如北宋宋徽宗寫有《汪華像贊》，并在政和七年（公元1117年）封英濟王；南宋孝宗隆興二年封信順顯靈英濟王；元代至正元年（公元1341年）改封昭忠廣仁武烈靈顯王；明洪武四年（公元1371年）頒昭忠廣仁武神英圣王祠，并立一石。使得汪王廟變成一座神廟，汪王廟奉祀者共21人，其中正殿3人，汪華塑像和神位居中，兩旁是汪華的兩個從弟鐵佛與天瑤的神位。后殿供有18人的神位，他們是汪華的祖父母、父母、妻妾5人、兒子9人。每年有三次祭祀活動。農歷正月十八，汪華的生辰，二月?lián)袢贞兹諡榇杭?，八月?lián)袢贞兹諡榍锛?。后來在清?a href='/xianfeng/' target=_blank>咸豐年間毀于太平軍戰(zhàn)火，清光緒年間作了重建，至民國時期尚有管理汪王廟的專門委員會。可惜在1958年大煉鋼鐵時，為了煉鐵所需要的木料，將汪王廟拆除，但目前遺址仍在，今在遺址處還有“汪王廟稅地”刻石。

煉個破錘錘，就這么一把火燒了！

現在杭州人推崇錢王，現在杭州有錢王祠，錢镠吳越建都臨安，實行“保境安民，禮賢下士”的政策，在戰(zhàn)亂的時期，數十年內使吳越繁榮富強起來，后來“北宋立國”，其孫錢俶納土歸宋，國家和平安全統(tǒng)一。先后被中原王朝（唐朝、后梁、后唐）封為越王、吳王、吳越王、吳越國王。錢王在杭州期間，治水有功，故而有錢王射潮一說。

▲杭州柳岸聞鶯里的錢王祠

因為錢王是杭州人（local），現每年都有大型祭祀活動。但是汪華保境有功，使江南六州免于戰(zhàn)事的豐功偉績早于錢王300多年。杭州人不應該忘記這么一位為杭州做過貢獻的大神啊！

K君與前段時間探訪吳山汪王廟（可以百度地圖到具體地址）。

▲吳山汪王廟遺址地址

▲現在的汪王廟稅地染成了紅字，紅字距離遺址很近，但不是一個地方。

▲遺址照片

據悉，汪王廟是一座大廟，占地很大，歷史上多人為其楹聯(lián)。比如有：

自昔州閭資圣護；

桎今稼穡沐神功。

——佚名題西湖汪王廟

水廣自流，山崇積壤；

圣生乘運，賢出應時。

——李思敬題西湖汪王廟

唐室佐龍興，弟后先兄，保障六州成偉績；

吳山昭燕享，祖功崇德，本支百世有余榮。

——汪似祖題西湖汪王廟

系出穎州，四十余傳，閑氣獨鐘，此為豪杰之士；

神來歙浦，億萬斯年，廟食弗替，是有功德于民。

——汪文炳題西湖汪王廟

汪文炳，號半樵，廣東中山人。光緒六年（1880）進士，委史部主事，選授浙江富陽縣知縣。光緒十一年（1885）順天鄉(xiāng)試任彌封官，賞戴花翎，鹽運使銜。光緒二十六年（1900）浙江鄉(xiāng)試任同考官。光緒三十二年（1906）任余姚知縣。民國四年（1915）香山縣延聘總纂《香山縣志續(xù)編》。

先武肅建號稱吳王，保障六州，偉業(yè)恨遺良史筆；

是新安崇祀之始祖，越開兩國，宗枝繁衍大江東。

——汪嶔題西湖汪王廟

汪嶔，字曼峯，一作躉峯，杭州人。民國第一任杭縣縣長。對于杭州市政建設，多所規(guī)劃。善詩文、書法，工行、草，筆致勁挺，姿勢開張。創(chuàng)辦貧兒院，提倡工藝美術，造就鐫刻拓揚碑版人材頗多。約民國十幾年卒，年五十許。

亂平隋季，活佐唐興，祖德述千秋，在當年統(tǒng)領江淮，勛業(yè)獨推越國；

派衍歙州，支分杭郡，孔謀貽百世，就此地重新祠宇，馨香永奉吳山。

——汪文蔚題西湖汪王廟

史書缺傳，廟食報功，作保障于東南，累代錫崇，遺事補新舊唐文獻；

天意厭隋，人心歸李，識時務為俊杰，歙推望族，先聲開吳越五世隸。

——汪濂題西湖汪王廟

汪濂，曾于民國二十五年（1936）編《吳山汪王廟志略續(xù)編》。

本是大唐封，德洽百姓，功在六州，兵災后土地荒蕪，禋祀曠數十余載；

依然新廟貌，裔宰西泠，譜仍東粵，山麓間規(guī)模宏敞，馨香薦于萬斯年。

——汪延祺題西湖汪王廟

大興亂業(yè)，公取六州而保之，非叛亂也，不忍視民涂炭也，仁矣乎，捍患御災，至今日猶蒙恩澤；

長安鼎定，公舉六州而歸之，非降唐也，所以順天休命也，智矣乎，錫圭擔爵，在當年已極尊榮。

——汪志伊題西湖汪王廟

汪志伊（1742～1818）字稼門，安徽桐城西鄉(xiāng)人。乾隆三十六年（1711）舉人，充四庫館校對，議敘，授山西靈石知縣。乾隆五十八年，遷甘肅布政使，調浙江。歷任福建巡撫，湖廣總督，至工部尚書。

溯唐宋元明，以畦昭代，千百年疊錫崇封，又況子姓支分，行省幾遍。想當時建威煬季，受爵李宗，統(tǒng)歙宣杭睦婺饒，同邀保障。望云嵐之岡隴，王氣長留。余陰到吳山，欣看祠宇重新，廣羅譜牒；

考永叔鞏選，遞及溫公，新舊書未徵定論，可見英雄事跡，史氏難窺。即今茲合眾聯(lián)盟，通商議約，凡德法日俄美比，熟擅招懷。歷瀛海而倫敦，使才自愧。怡謀承越國，窺愿神靈啟牗，默示機宜。

——汪大燮題西湖汪王廟

汪大燮（1859～1929），字伯棠，祖籍安徽黟縣際聯(lián)鎮(zhèn)宏村，出生于杭州。清光緒十五年（1889），考中舉人，援例為內閣中書，升侍讀、戶部郎中。后又考入總理各國事務衙門章京，以明敏謹慎著稱。光緒二十八年，充任留日學生總監(jiān)督。次年，為外務部左參議，先后出使英國、日本。民國二年（1913）汪大燮回國，任熊希齡內閣的教育總長，次年2月辭職后任平政院院長兼參政院副院長。

下次去吳山游玩時，可以順道去看看汪王廟遺址，尤其是汪氏后人。

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