增城秋游攻略：拜得神多自有神庇佑
鳳凰山萬壽寺
增城的廟宇，以荔城街鳳凰山麓的萬壽寺規(guī)模最為宏大。鳳凰山是增城的一處名勝，清代的“增城八景”有“鳳臺涼月”，1991年評出“增城新八景”有“鳳臺攬勝”，都是指鳳凰山。相傳北宋熙寧七年（1074），有鳳凰在山岡上空盤旋，鏘鏘長鳴，遍十方界。后來人們就把山岡命名為鳳凰山，在山上建鳳凰亭。南宋理宗二年（1225）皇帝為了表彰大儒崔與之，御筆親題“菊坡”二字，把鳳凰山賜給了崔與之，鳳凰亭也改稱菊坡亭。
鳳凰山萬壽寺
始建于北宋嘉佑年間，由僧人鑒圓和尚首創(chuàng)，原名法空寺，后為祝延圣壽的場所，故改名為萬壽寺。
宋嘉祐年間（1056—1063），鑒圓和尚在鳳凰山的東麓創(chuàng)建了一座法空寺。后來因為每年當地官員都在寺中為皇上賀壽，所以改稱萬壽寺。元朝末年，萬壽寺毀于戰(zhàn)亂，明洪武十八年（1385）重建。清朝兩百余年間，進行過三次大修。1938年，侵華日軍進攻廣州，萬壽寺所在的鳳凰山，因為是增江沿岸的制高點，受到日軍猛烈的空襲，大雄寶殿、藏經樓等瑰瑋朱殿、峨然梵宮，均在轟炸中淪為斷瓦頹垣。千年嶺南雄剎，只剩下一座天王殿，僥幸逃過劫難。
大殿坐西朝東，面闊三間11.8米，進深三間11.8米，建筑面積139.24平方米。大殿四周為曠地，一株古榕拔地而起，濃蔭如蓋，秋冬不凋，散發(fā)著深深淺淺的綠色氣息。大殿右側有一口“何仙姑化身井”和一方清宣統(tǒng)二年（1901）重刻的“敕賜霞帔何仙姑碑”。寺廟供奉如來佛、賓公佛等。
鳳凰山萬壽寺
廣東省人民政府于1989年6月29日發(fā)表公告將萬壽寺列入第三批廣東省文物保護單位。
大殿為歇山頂，碌灰筒瓦，綠琉璃瓦當，滴水剪邊，1991年維修時鋪了黃色琉璃瓦，重塑了灰塑卷草紋飾。正脊為龍船形，陶塑葫蘆居中，兩邊各有一條鰲魚。脊壁有灰塑龍鳳呈祥紋和“風調雨順，國泰民安”八個大字。大殿正面明間為六扇槅扇門，次為各有四扇槅扇門；背面明間為六扇槅扇門；每扇門上都用不同字體陽刻一個“壽”字，共有20種字體。封檐板上刻佛教的“萬”字圖案，與門上的“壽”字相呼應。翼翼然，巋巋然，流丹絢碧，壯觀也夫。
整座建筑的步梁、三架梁、五架梁和七架梁均為月梁形式，斗栱、雀替做法簡練明快，采用抬梁式木結構和斗栱承托的營造工藝，沒有一顆鐵釘，其梁拱托穿插，相互牽引拉抱，形成堅固穩(wěn)定的框架，堪稱巧奪天工。據建筑專家說，這座大殿是從宋、元向明、清過渡的代表作，同類的建筑在廣東地區(qū)已經不多見，具有較高的歷史價值和極高的藝術價值。
1989年，萬壽寺被廣東省政府列為文物保護單位。2009年6月，萬壽寺正式對外開放，古寺重燃傳燈，續(xù)佛慧命。后來，因為政府決定興建一座新的萬壽寺，原萬壽寺大殿改名為“長壽寺”，但有千年歷史的萬壽寺，并不會從當地人的記憶中消失，它會在那里，一直在那里。
洪圣與北帝
珠三角水鄉(xiāng)，美麗富饒，這里的人世世代代與大江大海打交道，與風浪搏斗，所信奉的神靈，也大多與水有關，在增城就有不少供奉洪圣王、天后娘娘、北帝的廟宇，他們都是管水的神祇。
北帝是出現(xiàn)在中國神話里的一個最古老的形象，開始稱“玄武”，最早出現(xiàn)在屈原的《遠游》：“時暖曃其曭莽兮，召玄武而奔屬”。后來變成“真武”、“玄天上帝”、“真武大帝”、“北帝”，被尊為北方之神和水神。到了明朝，由于明成祖朱棣的推崇，北帝的地位變得空前尊隆。北帝不僅有化解水厄的神通，而且是北極星化身，為海上的船只指明方向。珠三角各地都有北帝廟。
在新塘鎮(zhèn)小逕圩的北帝廟始建于何年何月，因年湮世遠，無從考證。根據一些古碑文的記載，人們只知道它在清乾隆七年（1742）、道光四年（1824）、同治十三年（1874）進行過維修。再往前追溯，便迷失在歲月的茫茫塵煙之中了。
洪圣
天后
北帝
據廟內石碑所載，小逕圩由于有北帝的守護，得享繁榮安樂，乾隆年間是一個非常熱鬧的圩集，“人安樂土，習尚淳風，環(huán)市而居，愿受一廛之宅，以義為利，不欺五尺之童。屆一四七之期，舟車輻輳，如月朔之會，買賣雍容。涂有歌，市有飲，虛而往，實而歸”。后來一場臺風暴雨，北帝廟的部分建筑傾塌。鄉(xiāng)中耆德碩老號召捐款修復，人們紛紛響應，踴躍贊襄，集毛成裘，鳩工庀材，大興土木，第二年便把北帝廟修葺一新。小逕圩也繼續(xù)保持著昔日的繁榮。
北帝廟坐西朝東，三間兩進，總面闊10.7米，總進深16.3米，建筑占地174.41平方米。頭門上方石匾陽刻“北帝古廟”四字，左右楹聯(lián)：“峻極于天來靈承有自；盛德在水巍煥難名”。廟宇左側為民居，右側為小逕圩商業(yè)大街。在許多現(xiàn)代建筑的包圍下，北帝廟就像一位凝然端坐的老人，不管春夏秋冬，不管刮風下雨，他都怡然承受。日復一日，年復一年地堅守著他的“崗位”，庇護著一方水土的安寧。
北帝是水神，洪圣也是水神。以前沿海地區(qū)的民間崇拜，以洪圣居多，到清中葉以后，拜天后的多起來了，甚至超過了洪圣。但即使如此，在珠三角地區(qū)，還是有許多洪圣廟，分布在四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，讓人可以感受到漸漸老去的歷史，品味人世間的興衰變遷，風移俗易。增城中新鎮(zhèn)烏石村、新塘鎮(zhèn)甘涌村、石灘鎮(zhèn)仙塘村等村都建有洪圣廟。
中新鎮(zhèn)蓮塘村是一條有名的古村落，立村于南宋紹興十三年（1143），八百余年的滄桑衍變，沉積了豐厚的歷史文化底蘊。以前村里有一口山泉匯聚的水塘，每年春去夏來，水塘中蓮葉田田，菡萏盛開，千朵萬朵，美若煙霞。蓮塘村因此得名。
蓮塘村洪圣宮
在這條八百余年的古村中，有一座洪圣宮，位于村子的東北角，始建于宋代，幾乎與蓮塘村同壽。廟內的《重修南海廣利王廟碑記》寫道：
南海為四瀆之一，其神號祝融最貴。廟在扶胥口，至唐尊為廣利王。歷朝奉祀，班班可考。今圣天子御極懷柔百神祀典于前代有加，故風災熄滅，海不揚波，凡山陬僻壤遠莫能至者，皆欲構廟塑像以切拜瞻焉。吾鄉(xiāng)之東不數武建廟有年。
洪圣王即南海神，有人說是唐代的一名洪姓官員，生前善觀氣象，漁民出海多受惠益，在他死后以香火供奉，尊為洪圣；也有人說南海神就是祝融。自隋開皇十四年（594），隋文帝封祝融為“南海神”后，歷代迭有加封，北宋康定二年（1041）加封“洪圣”，南宋紹興七年（1137）加封為“南海廣利洪圣昭順威顯王”。
洪圣宮在蓮塘村的東北面，坐北朝南，五間兩進，左右為襯祠，總面闊24米，總進深15.3米，建筑占地367.2平方米。硬山頂，人字封火山墻，碌灰筒瓦，滴水剪邊，青磚石腳。頭門灰塑博古脊。前廊有兩根方形花崗巖檐柱，墀頭雕刻著精致的紅砂巖戲曲人物和珍禽異獸、吉祥花卉，惟妙惟肖。封檐板上施各種戲曲人物、花鳥、瓜果紋飾，無不活靈活現(xiàn)，甚至人物的容貌表情、衣衫鬢角，一枝一葉，都極盡精細，堪稱雕刻藝人高超技藝的精品。門額上鑲嵌著一塊石額，陽刻“洪圣宮”三字，左右楹聯(lián)：“功咎皇唐嶺海垂功靡暨；德孚百粵蓮溪戴德無疆”。
蓮塘村洪圣宮歷朝歷代都有維修，廟內有15方石碑，記載了入清以后的維修事宜，雍正四年（1726）、雍正十三年（1735）、嘉慶十二年（1807）、道光十一年（1831）、同治六年（1867）、光緒十五年（1889）都進行過較大規(guī)模的修葺。次數之頻密，在其他廟宇是不多見的，可見村民對這座神廟之重視。每年夏歷二月十三“洪圣誕”，民眾都會在洪圣廟舉行隆重的打醮儀式，請道士晝夜誦經，祈求風調雨順，國泰民安。打醮最后一天，人們抬著神像游行，村民夾道相迎，沿路參拜。
蓮塘村那一口山泉蓮池，雖然早已不在，但洪圣宮的香火，卻數百年不絕。2000年，蓮塘村被公布為廣州市歷史文化保護區(qū)。
九天玄女
嶺南人熱衷拜神，幾乎無神不拜，甚至一口枯井、一株老樹、一塊石頭，因為有一點靈異傳聞，便可能成為鄉(xiāng)人焚香膜拜的對象。在昔日的增城鄉(xiāng)間，供奉各種神靈的廟宇，觸目皆是，幾乎村村都有。
小樓鎮(zhèn)小樓圩三忠廟奉祀文天祥、陸秀夫、張世杰；何仙姑家廟奉祀何仙姑；新塘鎮(zhèn)新街村帥府奉祀康保裔；仙村四帥古廟拜財神趙玄壇、五顯靈官馬子貞、托塔天皇李靖和北宋名將康保裔；天后宮拜天后娘娘；瓜嶺村玉虛宮拜道家各路神仙；朱村街橫塱村的多仔廟拜郭子儀的，拜神求子的人至今絡繹不絕。還有一些廟雖然終日香火繚繞，卻不知道供奉著誰，新塘鎮(zhèn)沙頭村的三圣廟，人們虔誠禮拜三圣塑像，但三圣究竟是何方神圣？《重修三圣廟碑記》開宗明義便說：“三圣者，不知何許神也。”
天后宮與宮內的古鐘
拜神風氣之盛，從新塘鎮(zhèn)東洲村的玄女古廟里的“萬載題名碑”，亦可略見一斑，碑文說：“此地不過一彈丸之所，居民大都數百余家，一村之中，則有延壽庵、洪圣廟、觀音堂、玄女宮，各皆古建，獨康王一神，又屬行宮輪坊侍奉，每逢仲秋朔六日，神游本境，坊坊扮會，戶戶酬恩，演戲建醮者三晝夜?！卑萆袷青l(xiāng)下最隆重、最熱鬧的事情。
玄女古廟是奉祀九天玄女的。玄女在中國古代神話中，扮演著多種角色，既是戰(zhàn)爭之神，也擅長圖讖占星術、房中術和煉丹術。但作為一個民間神祇，玄女的主要功能是鎮(zhèn)壓病邪，佑一方吉慶，福壽綿長。東洲村這座玄女古廟，無法考察它的始建年代。但從它的每一塊磚瓦，每一根柱梁，都可以看到布滿年輪刻下的瘢痕，顯露出它的老態(tài)。
古廟建在一個有七級臺階的高基上，坐西朝東，三間兩進，總面闊11米，總進深19.5米，占地214.5平方米。人字封火山墻，灰塑龍船脊，碌灰筒瓦，綠色琉璃瓦當，滴水剪邊。青磚砌墻，花崗巖石腳。大門左右有一副楹聯(lián)：“靈垂瑞氣祥云降；德配犀牛望月高”。
在廟的后堂有一神龕，龕前香案雕刻著各種亭臺樓閣、戲曲人物，構思巧妙，雕工精細，形象生動傳神，施以金漆，視覺上顯得金碧輝煌、精美華麗，與四周建筑上密布的陶塑、木雕、斗栱等繁復的裝飾互為映襯，令人感受到建筑和裝飾藝術作為一個整體的繁簡結合、疏密有致。
廟宇建筑是傳統(tǒng)建筑中的重要一章。在增城的廟宇中，不少是佛、道、儒合一的，反映了民間“拜得神多自有神庇佑”的觀念。在建筑上，也融入了許多復雜的文化元素，變化多樣，甚至把宗祠、民宅的一些形式，都靈活地糅合于其中，而不是遵從嚴謹的宗教規(guī)制。對于研究嶺南民間信仰，其價值實不可低估。
（圖片來自《層城美廬》）
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