編輯按：“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的詩畫意境往往是人們對美麗鄉(xiāng)村最深的印記和向往。近年來，傳統(tǒng)村落保護利用的義烏實踐持續(xù)推進，在保護與開發(fā)中不斷綻放異彩。4月3日“傳統(tǒng)村落保護發(fā)展論壇”在義烏召開，為義烏市的傳統(tǒng)村落保護發(fā)展方面發(fā)揮了積極作用。本期刊發(fā)了義烏商報記者采訪傳統(tǒng)村落的相關報道文章，以饗讀者。

東朱村：跨越歲月雕琢 沉靜中自有一份天然

來源：義烏商報 記者 應悅 張靜恬 圖片來自網(wǎng)絡

地處雙峰尖腳下的東朱村，處于浙江地理軸心區(qū)域，以山為屏，擇居梅溪，四周古木參天，被綠蔭隱沒。緩步穿行在赤岸鎮(zhèn)東朱村的深幽古巷，高墻之間，微風拂過，即使酷日當頭，也并不感覺焦躁。歲月斑駁，流年碎影，在古村的幽涼靜謐中得以呈現(xiàn)。

東朱村非物質文化遺產迎長旗迎胡公活動

家風清正朱氏一族聚集而居

東朱既沒有古老集鎮(zhèn)上繁華的街巷，也沒有山谷村落里寂寞的樓閣，只有平平常常的原住民，在這里棲息、生活、勞作、繁衍，和老宅、老巷融為一體，成為一道古色古香的景致，開啟秘境中的日常。

因孝而生的古村，繪就了江南古村中一隅獨特的風景，并在歷史長河的浸染中，演化為一份文化守望的豐厚沉淀。置身東朱村，細品著由一代代赤誠孝子編織的千年幽夢，將時光回撥至五代后周時期，回溯那段村莊初興建的久遠記憶。

傳說古時梅溪四周有許多小自然村和寺廟，禪明古寺居東南，林村吳村居東北，東鄭村居西北，張宅居西南，張家村居正南，五地皆距東朱梅溪一里之遙，恰似盛開梅花的五朵花瓣。而梅溪巧在中央，似一朵綻放于梅花中心的花蕊。見此三面環(huán)山、東向水田、綠蔭環(huán)村的秀麗之地，東朱朱姓先人遂選址于此，結廬繁衍。

“東朱村是一個由朱姓聚族而居形成的傳統(tǒng)村落，原先稱為梅溪，五代后周時，因蒲墟朱氏十八派始祖朱祿，號野塘老人卒后葬于梅溪野塘山，長孫世東尊父臨終之托，代身守廬，后周顯德甲寅遷居梅溪，因其地在，故名為東朱。”在金余良的娓娓訴說中，一段關于古村的發(fā)展繁榮史漸漸明晰起來。

從最初朱氏先祖以一處茅屋結廬雙峰尖腳，到后來丁、毛等姓陸續(xù)遷入，人煙逐漸興旺，村落初具規(guī)模。至宋仁宗時，七世孫朱綱仕宋集賢院學生時，家族小有發(fā)達，始建宗祠祭先祖。至元初1300年又有朱姓十七派子孫遷入，村莊愈加興旺。

鐘靈毓秀之地，各姓氏宗族和睦相處，友好往來，遇事共商共議，傳家秉以孝悌，由此耕讀興業(yè)數(shù)百春秋，古村漸趨繁盛。鼎盛時期，村莊英才輩出、商貿發(fā)達、經(jīng)久不衰。如今，提及村莊曾經(jīng)的古老和紛繁，居住于其中的老人大都仍略知一二，他們常坐在自家門口向后輩人訴說著一段段滄桑的故事。

血緣紐帶 原生態(tài)的肌理保存完整

據(jù)村黨支部書記金余良介紹，東朱村整體空間格局以血緣為紐帶，以祠堂、公祠為聚落中心，由此向外展開生長，整體結構充分反映了村落在儒家禮制影響下的等級秩序。

至今，東朱村仍保存有十分完整的傳統(tǒng)格局和原生態(tài)的肌理。歷史街巷整體空間呈環(huán)狀排布，聯(lián)通性較強，狹窄幽閉。村莊東西向布局，建筑多為南向，依勢而建，屋宇連棟，勾檐翹角。

村中有上百處老房子，其中近半為明清時的古民居，保持著典型浙中民居的風格，并融合了古徽州、浙東以及浙南的建筑風格。平面布局一般為縱軸對稱或縱軸“十字”對稱形式，有三合式、四合式、多進四合院落的不同組合方式，統(tǒng)中有變，變中統(tǒng)一。這些古建筑多以粉墻黛瓦馬頭墻，石庫臺門天井院為外觀特色，以木雕、石雕、磚雕和壁畫為建筑裝飾，梁架以曲線優(yōu)美柔和的冬瓜梁、劄牽梁為地方特色，藝術精美，布局精巧，具有素凈典雅的風格。

據(jù)統(tǒng)計，東朱村目前有不可移動文物11處，其中朱丹溪墓為省級文物保護單位，朱永福民居、孝思堂、四教堂、樓下廳民居等4處市級文物保護單位。此外，毅齋公祠是朱姓十八派為南宋徐理學家徐僑建的祀祠。村莊有元代墓葬、明清廳堂、祠堂、泉井、義祭壇、革命烈士墓等，元素眾多。近年來，孝思堂、毅齋公祠、朱永福民居等一批古建筑得到了修繕保護。

一方面，東朱古村在古建筑的陸續(xù)修繕中漸漸留住鄉(xiāng)愁；而另一方面，面對著村莊內數(shù)量依舊龐大的一批古建筑，政府雖然盡力搶修，仍然跟不上老屋因為自然以及人為因素倒塌的速度。如何盤活這些不是文保點卻留存著文化價值的老屋?成了如今橫亙在東朱古村保護與建設之路上的一大難題。

“我們細細查看過，在核心保護區(qū)范圍內，因為老百姓早已搬進新房，人去樓空的老屋因為年久失修，超過百分之二十的老房子其實已經(jīng)倒塌，只剩外墻屹立著。而尚居住在老屋里的村民，又面臨著住房安全隱患?！苯鹩嗔颊f，老百姓向村里申請宅基地想建造新房，但是村里的用地指標又不夠，導致各項保護工作在其中又很難展開。

各種矛盾集聚在一起，給古村東朱帶來了諸多發(fā)展上的無奈。但對于古村的美麗蛻變，東朱的老老少少依舊充滿信心，并演變?yōu)樗麄內粘５淖杂X行動。

因孝而生 孝悌文化傳承載體

梳理東朱古村的歷史發(fā)展脈絡，始終有一種精神一以貫之，這便是由孝義家風構筑的古村精神內核。因孝而生，以孝聞名，如煙的歲月中，古村歷史文脈里流淌著的孝義家風，如穿行村莊的潺潺梅溪水，滋養(yǎng)著代代東朱人砥礪前行。

在東朱村的北側，有一座由村民自發(fā)籌資建造的陵園，其主人是曾經(jīng)被譽為“云山蒼蒼，高風不磨，世遠彌聲，仰止者多”，至今仍然對中外醫(yī)學界產生著重要影響的“金元四大家”之一朱丹溪。按赤岸朱氏先祖朱祿“長派守墳，幼派看門”的遺訓，朱丹溪去世后被葬于東朱之谷頭庵，這位懸壺濟世的一代名醫(yī)也因此與這座村莊結緣。

談起這位人物，為東朱村民所津津樂道不但有他行醫(yī)鄉(xiāng)里、福澤百姓的傳奇故事，還有他事母至孝、事必躬親的嘉言懿行。中醫(yī)博士羅大倫在央視《百家講堂》講述朱丹溪生平故事時曾說道，朱丹溪決意踏上行醫(yī)道路，直接原因是其母生了重病，請了很多名醫(yī)治不好。古人有一個理念，即為人子者，不知醫(yī)謂之不孝。在朱丹溪的理念中，真正孝順的人是在父母生病時，為子者得懂一些醫(yī)理去保護他們。

為了治愈母親的重病，朱丹溪一路求索，學成之后，又開始行醫(yī)濟世，造福一方百姓。為緬懷這位長眠于村莊的宗族先賢，從乾隆十三年開始，東朱百姓便開始自發(fā)對其陵墓進行反復修葺，立老廟、建紀念堂、樹銅像，在持續(xù)數(shù)百年的紀念活動中，朱丹溪的孝行故事，融入東朱村一脈相承的孝悌家風之中，薪火傳承、生生不息。

從先祖不計得失、離開故園，新辟地址、繁衍生息，世世代代為朱氏祖先守墓，到歷代鄉(xiāng)賢皆懷揣“孝悌”文化基因，身體力行將“孝義”之花深植于村莊的根基之中。在東朱這個延續(xù)千年和諧共處的大家庭里，孝義家風世代綿延。孝敬父母、講求義氣、仁愛待人的傳統(tǒng)家風標簽，早已融入村民的日常生活之中。更有一批東朱村的領路人，內心懷著孝義，立心立德，帶領古村邁向新的時代，助推著這座文化古村煥發(fā)出新的生機。

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