仙居古村落：公盂村
貢盂嶺：舊作玒玙，今據(jù)潘耒游記改在縣西南五十五里。有千丈巖，甚峻，鑿石攀援而過。嶺下為廿四崀。余志稿云：前志載慧門寺在其麓，誤。査寺與嶺相距十余里，實在黃山嶺之麓。
——《光緒仙居縣志》
撰文/落日樓主 供圖/ 張忠子
公盂村舊名貢盂，位于仙居田市鎮(zhèn)境內(nèi)。明代時，公盂屬于開元鄉(xiāng)；清代時，屬于十九都。民國十九年，縣下設(shè)區(qū)（鎮(zhèn)），區(qū)下設(shè)鄉(xiāng)，公盂屬于田市區(qū)九思鄉(xiāng)；建國初，沿用民國舊制，仍設(shè)朱溪、橫溪、城關(guān)、田市四區(qū)，其余二十三鄉(xiāng)設(shè)同名鄉(xiāng)政府，公盂屬九思鄉(xiāng)；一九五二年土改結(jié)束時，公盂先是屬十三都林坑鄉(xiāng)管轄，后劃歸十九都柯思鄉(xiāng)；一九六三年，仙居小鄉(xiāng)并大鄉(xiāng)，公盂劃歸李宅鄉(xiāng)管轄，并正式更名為公盂村。一九九八年，李宅鄉(xiāng)合并至田市鎮(zhèn)，自此，公盂屬田市鎮(zhèn)管轄。
公盂村是仙居一個典型的山地村落。其村四面奇峰環(huán)繞，峰頂海拔在1000米上下，村莊在被山峰圍成的一個小小的盆地內(nèi)，海拔高度約600米左右；周遭的巖崖峰則崗變化萬千，以奇譎著稱。清光緒年間成書的《光緒仙居縣志》曾記錄了公盂周邊的一些地理勝況。如公盂嶺，上“有千丈巖，甚峻，鑿石攀援而過”；又如“石龍洞”，“ 其山自貢盂嶺而來。有石如龍，從洞中凌空而下，尾自巖縫卷出，頭至地忽昂然而起，兩角崢嶸，鱗甲宛然?！苯甑捏H友探險和景區(qū)開發(fā)，則又發(fā)掘出了公盂的多處奇峰。概而言之有火鉗巖、升平巖、吊船巖、羊蹄巖、膝蓋巖、旗桿巖、公盂巖、駱駝峰、蝙蝠崖、廿四崀等，其中尤以廿四崀最具人文色彩。
廿四崀是位于公盂嶺下的一組山峰。該組山峰懸崖林立，層次分明，共計有二十四個峰頭。在當(dāng)?shù)氐膫髡f中，廿四崀的山峰象征著廿四把刀槍，其下平地山巒簇擁，左環(huán)右抱，其狀酷似交椅，是一塊出王入相的風(fēng)水寶地。相傳，廿四崀下舊有山莊，曾有一個風(fēng)水先生尋龍發(fā)現(xiàn)了“交椅”穴，自知自己無福消受而將穴場告訴了山莊的莊主，要求山莊的主人在定穴后贍養(yǎng)他。在山莊主人的祖先骨殖下葬那天，風(fēng)水先生“喝山”時說完“先出將后出皇，風(fēng)水先生兩眼瞎”后，其眼睛果真瞎了。不過，后來山莊主人的后繼者并未遵守諾言，不僅未善待風(fēng)水先生，而且還百般虐待。為此，風(fēng)水先生重新喝山：“先出王后出將，風(fēng)水先生眼睛亮” 。結(jié)果，風(fēng)水先生的眼睛恢復(fù)了光明，山莊主人的后代成為了夭折的王——僅留下了“保將巖”、“王墳”的傳說和遺跡。
公盂村的歷史最早可以追溯至宋代。范氏是公盂村最早的開拓者。據(jù)村內(nèi)《范氏族譜》載，范氏南宋時期有范洵，字茂仁，浙江蘭溪人。北宋重和元年（1118）進士及第；南宋紹興年間累官朝請郎、大理寺正，因?qū)徖?a href='/yuefei/' target=_blank>岳飛案件開罪秦檜而辭官回鄉(xiāng)，并被追殺于睦州（淳安）白馬石。范洵之子范于為之避難而舉家遷至仙居山區(qū)，開山種地，漸成村落，遂名其地為于山。其后，有柯氏、陳氏、朱氏等族姓陸續(xù)遷入；至清乾隆年間，又有李氏、張氏搬遷而來，人口聚居漸成規(guī)模，又因其村落地處山頂，形勝似盂，故改其村名為貢盂（《康熙仙居縣志》作“玒玙”）。
明清時期公盂曾是古鹽道途徑地之一。公盂之所以稱為古鹽道德一部分主要在于其地臨近永嘉，有公盂嶺。公盂嶺雖然陡峭，但人們?nèi)匀昏弾r攀援而過。特別是在食鹽由官方控賣的年代（中國歷來如此），仙居縣內(nèi)的各個主要隘口都曾設(shè)有查繳私鹽的“稽查”點，諸如朱溪、上張、埠頭、鎮(zhèn)頭等地古道曾是重點巡查區(qū)域，擔(dān)私鹽者一有不慎被鹽兵查獲，不僅私鹽會被沒收致血本無歸，且有身陷牢獄之虞。因之，為了謀取官鹽與私鹽之間的誘人差價，私鹽販們逢山開路，遇水搭橋，永安溪兩旁的崇山峻嶺自然也都成為了“擔(dān)私巖”者的鹽道，而公盂嶺的險峻則更可以逃避被稽查的風(fēng)險。
舊時公盂嶺上還建有守護私鹽販行旅平安的呂祖廟。據(jù)《康熙仙居縣志》記載，公盂嶺上的呂祖廟不知始修于何時，不過“康熙初，僧洪遇重建，并造梵宮，鑿石開道，以便行人”；道光間又由縣內(nèi)諸生張枝茂、張桂堯徙建于縣城西北三里光明山。咸豐十一年寇毀。同治間復(fù)建縣西十五里水碓頭山麓。不過，在民間的傳說中，呂祖廟的遷徙卻是與販賣私鹽者有關(guān)。相傳清代時，仙居官路一帶有一伙販私鹽的人途經(jīng)公盂時聽說呂祖廟內(nèi)的呂祖很靈驗，就把塑像偷偷放進鹽筐挑回放在堂前供奉，其后果然非常靈驗，不僅能夠保佑擔(dān)私鹽者平安，而且還能治病消災(zāi)（仙方）。于是，呂祖的名氣越傳越大，大家就在水碓頭山上正式建廟祀奉了——此廟即現(xiàn)在官路增仁村西的萬名寺。
（本文部分圖片來自網(wǎng)絡(luò)，亦感謝公盂村柯榮富先生提供相關(guān)資料）
公盂廿四崀傳說
廿四崀山莊底下不遠的地方，有座王墳遺跡。遺跡座西北朝東南。壇前交通阡陌，土地平曠；遠眺可見“金沙鑼、龍潛潭、木蘭花”諸峰。后方左近，山巒簇擁，左環(huán)右抱，其狀酷似交椅。山野修竹茂林，蒼翠欲滴，花香鳥語，四時可覓。隱隱然透出王霸之氣，儒雅之風(fēng)。
遺跡西北邊處，公盂巖、保將巖諸多懸崖林立，層次分明，偏南方山勢稍平，然而峰巒綿延，折疊有姿，板指一數(shù)，廿四崀的道嶺（俗稱廿四把刀槍）歷歷在目，真是出將入相的風(fēng)水寶。
據(jù)傳，很早以前，有一個風(fēng)水先生探尋著這里，很快發(fā)現(xiàn)了“會交椅”這塊寶地，他自知自己無福消受，就把這穴場所提供給莊主說：“這塊墳地做下后要出皇帝，不過風(fēng)水先生眼睛要瞎掉。你們能供養(yǎng)我一輩子，新皇出世后，賜我“無冕安樂王”，子孫世襲才好，莊主聽后萬分高興，一一應(yīng)承下來。莊主擇下吉日良辰，遷移祖宗骨殖，將墳造下，風(fēng)水先生在墳上喝山：“先出將后出皇，風(fēng)水先生兩眼塘”同時，鄭重囑咐主人家在墳前開掘一口池塘，塘中整日放養(yǎng)鵝鴨，定要塘水混沌不清。不久，風(fēng)水先生眼睛果然瞎了。
在此后的日子里，開始階段主人家對風(fēng)水先生的生活照顧得十分周到，冬棉夏綢，三餐茶飯一日一變樣。日子一長，對風(fēng)水先生的照料就淡薄多了。老莊主過世后，風(fēng)水先生遷往柴房居住，一十二年光陰，飲食粗劣，有一餐沒―餐的，甚至還遭受百般凌辱咒罵，諸如“我家自有太公，你算哪門子乞丐？
風(fēng)水先生骨瘦如柴，精疲力盡，眼看活不下去了。一日心生一計，唆使頑童放掉塘水，挑逗家人逐日捕殺鴨鵝，鴨盡塘干時，又唆使侍兒扶他到墳前，突然重新喝山：“先出皇后出將，風(fēng)水先生眼睛亮。”俟后不久，風(fēng)水先生視力恢復(fù)，一天夜里出走了。
話說老莊營造墳塋后轉(zhuǎn)年，大兒媳婦懷胎一年有余，突一日，天上祥云置莊，一派仙音仙樂中，產(chǎn)下一子。其子果然不凡，眉清目秀，耳輪垂肩，兩手過膝，嗓門宏大。三歲能吟詩，七歲即成文，天文地理無所不曉，對答如流，大有王者風(fēng)范，束發(fā)之時．隨從進退就有二十四位，這些人雖然高矮瘦肥不一，行當(dāng)操持有別，均是能文善武，耳聽面命，十分遂心。
誰料二年以后，其中二十二位隨從撲朔亡滅，剩下一位木匠，一位作篾的，呆的呆，癡的癡，十八歲的皇帝后生勢重力薄。
一日，他從縣城游學(xué)回來，直到鬼溪林灘時，只見后面殺聲震天，太白金星在云頭高叫“舊皇殺新皇，新皇趕快變，變大如泰山，變細若粟米，待過三年后，新將來?；省?。可是皇考后生懵懵懂懂，眼見溪灘上一群牛羊，就變成了一頭白花牛，混進牛群。追兵趕上來，不見了前面的后生，只見一群牛羊散落四處奔跑覓食，就命看牛細佬領(lǐng)走自己的牛羊，單剩下一頭白花牛孤零零地沒人要，眼眶里仿佛還滾動著淚水。追兵趕忙把牛斬殺了，一倒地露出了人的尸身。
這些追兵從何處來的？原來是京兵，會同臺州府兵，共計五萬人馬，前來捕殺新皇的。一＋八年前的一天，皇帝正與國師大臣們在金殿上商談國事，忽然瞧見東南上空―色祥云升了起來，國師掐指一算，立印奏聞皇帝：“草五將要降生東南，十八年后要爭王?！睎|南一帶山川秀麗，人口密輳，搜尋一個名不見經(jīng)傳的人物談何容易！皇上用千里鏡一照，由于廿四崀墳塘中池水十分混濁，根本照不出來。年復(fù)一年，心算新皇爭位時日快要到來，皇帝日日心如火燎。這一日，皇帝又命侍臣抬出千里鏡來觀察，不料，江南山川如洗，廿四崀莊頭分外清晰，內(nèi)中一個小伙氣宇不凡，隱約透出衣冠衣帶?；实垡幌滦幕ㄅ牛s忙如來丹青國手，畫下頭像、地方。不等升殿，嚴(yán)旨頒發(fā)國師，督率殿前大將軍龐元帶兵前往仙居追捕。
新皇被殺時候，剩下的兩員保王大將，一個正在給人家做三腳馬，一個正在做團箕，突然一陣心血來潮，心神才恢復(fù)如初。主了被殺，前途無望，一個騎著木馬，一個挾著團箕，飛到公盂巖和保將巖上隱了起來。
——《仙居民間故事》
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