文/錢漢東

我國(guó)早期杰出的革命家俞秀松（1899－1939年）故居，坐落在西施故里浙江諸暨市次塢鎮(zhèn)溪埭村。溪埭村三面環(huán)山，一條清澈溪水靜靜流淌在山間，數(shù)十株蒼翠挺拔的古樟樹高聳入云，古樸而又厚重。

俞秀松1920年夏與陳獨(dú)秀等在上海漁陽里創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)組織——黨的上海早期組織，并參與創(chuàng)建社會(huì)主義青年團(tuán)并為首任書記。陳望道翻譯完《共產(chǎn)黨宣言》后，由俞秀松送到陳獨(dú)秀寓所。1921年，俞秀松被派前往蘇聯(lián)參加共產(chǎn)國(guó)際大會(huì)，因而沒能參加中共“一大”會(huì)議。他是陳獨(dú)秀的得力助手，曾參與并領(lǐng)導(dǎo)著名的“五卅”運(yùn)動(dòng)。

俞秀松1937年被王明、康生誣陷為“托派”而入獄，1938年夏被押送至蘇聯(lián)，1939年遭殺害，年僅40歲。

1961年，中共上海市委對(duì)俞秀松予以初步平反。1962年，黨和國(guó)家向他的家屬頒發(fā)了由毛澤東主席簽署的《革命犧牲工作人員家屬光榮紀(jì)念證》。1996年，俄羅斯軍事檢察院正式作出為俞秀松恢復(fù)名譽(yù)的決定，并寄達(dá)《平反證明書》。至此，長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的冤案得以徹底澄清。

離俞秀松故居不遠(yuǎn)處，就是松柏蒼翠、莊嚴(yán)肅穆的俞秀松烈士陵園，建于1987年。這里曾是俞秀松少年時(shí)代經(jīng)常出入之地。陵園入口平臺(tái)呈“之”字形，正面石墻鐫刻著“俞秀松烈士陵園”七個(gè)大字。長(zhǎng)長(zhǎng)的石臺(tái)階通向陵區(qū)中心，那里有紀(jì)念碑。我們拾級(jí)而上，走過170級(jí)臺(tái)階，來到紀(jì)念碑前，默默地佇立，向俞秀松烈士鞠躬致意，敬獻(xiàn)花籃。

俞秀松故居為晚清江南水鄉(xiāng)經(jīng)典的四合院樓房，粉墻黛瓦，別致典雅。屋架穿斗式，前有臺(tái)門，石砌門框。俞秀松誕生于此，東側(cè)廂房為他少年時(shí)的生活居所，閣樓上還有他讀書寫作之室。故居正廳展出了俞秀松生前的生活用品和資料等。故居中的灶臺(tái)、飯桌、條凳、碗柜、床柜等生活用具，仍然保持著原貌。照片里的俞秀松，身材勻稱，濃眉大眼，戴一副眼鏡，眉宇間閃爍著智慧的光芒，是位俊秀儒雅的書生。

俞秀松的繼子俞敏先生向我介紹道：俞秀松從小就非常懂事，熱愛勞動(dòng)，教育弟兄要以清官海瑞為榜樣，高風(fēng)亮節(jié)，孝敬父母，勤儉刻苦。他從學(xué)?；丶乙咚奈鍌€(gè)小時(shí)路程，一到家，放下書包，就帶著兄弟去田間勞動(dòng)，主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)，干農(nóng)活、放牛。放牛時(shí)，他就騎在牛背上看書學(xué)習(xí)。他也經(jīng)常給弟兄講“四書五經(jīng)”以及歷史上英雄俠士的故事。

俞秀松心地善良，同情窮人。古村路邊有座涼亭，有“樂善好施”碑記，讓他受到教育。一次，他和村里孩子在稻谷場(chǎng)上踢足球。雖說北風(fēng)呼叫，寒氣逼人，但玩一會(huì)兒，便滿頭大汗，他脫下棉衣放在路邊。這時(shí)，他看到一個(gè)衣不蔽體的小乞丐，躲在涼亭邊瑟瑟發(fā)抖，蜷縮成一團(tuán)，立即將棉衣披在了小乞丐身上。為此受到家人的責(zé)備，他卻全然不介意。

俞秀松在讀高小時(shí)就顯露出不凡志向和聰明才智，他臨寫的顏體書法，有板有眼，讓人眼睛一亮。他在作文《愚公移山》中寫道：“中國(guó)少年豈不及愚公之毅力，若人人有愚公之毅力，則中國(guó)何患不強(qiáng)乎？”在《進(jìn)取思想論》一文中寫道：“列國(guó)富而中國(guó)貧，列國(guó)強(qiáng)而中國(guó)弱。其何故哉？曰：無進(jìn)取思想而已矣?！币粋€(gè)十二三歲的孩子，竟心憂天下，令人贊嘆。

在展廳中，還陳列著俞秀松與盛世同結(jié)婚時(shí)斯大林贈(zèng)送的照相機(jī)。據(jù)說1919年俞秀松創(chuàng)辦的《浙江新潮》，因刊出施存統(tǒng)的“非孝”文章，釀成震驚全國(guó)的“一師風(fēng)潮”。陳望道稱贊《浙江新潮》是“浙江的一顆明星”。陳獨(dú)秀說：“文章，天真爛漫，十分可愛，斷斷不是鄉(xiāng)愿派的紳士說得出的……”那時(shí)，俞秀松的父親要他娶妻完婚，以期馴服這匹野馬，女方是一位大家閨秀。但接受過“五四”洗禮的俞秀松，反抗包辦婚姻，對(duì)父親道：找不到志同道合的新女性，終身不娶。他決計(jì)獨(dú)自去北京，追尋革命理想，后來得到了李大釗等人的幫助與指導(dǎo)。1935年，俞秀松在新疆遇上志同道合的盛世同女士才結(jié)婚。

故鄉(xiāng)諸暨耕讀傳家文化傳統(tǒng)對(duì)俞秀松的影響頗深，在他的心里，始終住著“兩個(gè)我”，一個(gè)是學(xué)問家，一個(gè)是革命家，兩者常打架。往往在做學(xué)問時(shí)想當(dāng)革命家，當(dāng)了革命家又想要做學(xué)問。俞秀松感慨道：“我現(xiàn)在決計(jì)在兩三年之內(nèi)，專門學(xué)習(xí)一種求知識(shí)的工具——外國(guó)文，然后再干社會(huì)事業(yè)?！薄皠?wù)想研究一種專門學(xué)問，以為將來為國(guó)所用。庶不負(fù)我父母的殷殷期望。”但俞秀松最終成為一名職業(yè)革命家，擔(dān)負(fù)起了民族和國(guó)家振興的使命。

俞秀松不是一個(gè)坐而論道、夸夸其談的書生，而是知行合一、務(wù)實(shí)進(jìn)取的革命家，面對(duì)軍閥惡勢(shì)力橫行霸道，他脫下長(zhǎng)衫，投筆從戎。1922年6月，反動(dòng)軍閥陳炯明在廣州發(fā)動(dòng)武裝叛亂。俞秀松響應(yīng)中共“二大”提出的“向帝國(guó)主義和封建軍閥作堅(jiān)決斗爭(zhēng)”的號(hào)召，赴福州參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的北伐軍，任東路討賊軍許崇智司令部參謀處一等書記官。俞秀松在給父親的信中說：“我現(xiàn)在的職務(wù)是關(guān)于軍事上的電報(bào)等事，對(duì)于軍事知識(shí)很可得到。并且現(xiàn)在我自己正瀏覽各種軍事書籍，將來也很足慰父親的希望吧！父親，我的志愿早已決定了，我之決志進(jìn)軍隊(duì)是由于目睹各處工人被軍閥無理的壓迫，我要救中國(guó)最大多數(shù)的勞苦群眾，我不能不首先打倒勞苦群眾的仇敵——其實(shí)是全中國(guó)人的仇敵——便是軍閥。進(jìn)軍隊(duì)學(xué)軍事知識(shí)，就是打倒軍閥的準(zhǔn)備工作?！庇嵝闼芍敬娓哌h(yuǎn)，胸懷社稷，關(guān)愛民生，是打倒軍閥的身體力行者，是當(dāng)時(shí)革命者的先鋒和榜樣。

俞敏先生是個(gè)有心人，那一年，他去莫斯科頓河公墓祭掃俞秀松烈士時(shí)，特意在公墓里取了一抔黑褐色土，帶回中國(guó)。當(dāng)年，俞秀松被槍殺后，骨灰就撒在那片黑褐色的土地上。俞敏的想法是，一半撒在諸暨俞秀松烈士紀(jì)念碑旁，另一半撒上海福壽園俞秀松塑像邊。這個(gè)想法很有意義，符合中華傳統(tǒng)倫理——讓烈士魂歸故土。

漫步在曲徑通幽的古村巷里，我的思緒也在曲折蜿蜒：1919年，年僅20歲的俞秀松帶著“等到大家有飯吃了，我再回來”的理想和“我的志愿是要做一個(gè)有利于國(guó)、有利于民的東南西北的人”的志向，揮別送行的大弟，頭也不回地走進(jìn)船艙……壯士離故鄉(xiāng)，一去不復(fù)返。而100年后，俞秀松故里，松柏蒼翠。故鄉(xiāng)諸暨的父老鄉(xiāng)親們依然記得他、紀(jì)念他——投身民族解放事業(yè)的鄉(xiāng)賢俞秀松。

這個(gè)名字，不會(huì)被歷史遺忘。

（刊于2020年10月6日解放日?qǐng)?bào)朝花版）

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