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過(guò)了春分，忽然意識(shí)到一函創(chuàng)刊已經(jīng)整整一年。我們將浙江古跡行腳的第一站作為一函周年特刊，希望可以堅(jiān)持一站一站走下去，將我們對(duì)歷史的感悟分享給大家。?

海寧隸屬浙江省，位于東海之濱，錢塘江北岸西臨杭州。

海寧歷史上有過(guò)三種稱謂：海昌、鹽官、海寧。 “海昌”之名源于東漢，漢獻(xiàn)地建安八年（203年）設(shè)置海昌縣，由東吳名將陸遜擔(dān)任“海昌屯田都尉”，兼領(lǐng)縣事?！昂２h”的設(shè)置持續(xù)到三國(guó)吳黃武二年（223年）改為鹽官縣為止?！胞}官”最初不是地名，也不是建置名，而是一個(gè)官名，意為“司鹽之官”。海寧這種“煮海為鹽”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)在秦漢時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，在鹽官建置的大部分時(shí)間內(nèi)，鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)?shù)胤饨ㄕn稅的主要來(lái)源。到了南北朝時(shí)期陳武帝永定二年（558年）置海寧郡，鹽官縣受其管轄，30年后海寧郡被廢除而置錢塘郡，這也是海寧隸屬杭州的起始。元代天歷元年（1328年）11月，鹽官因?yàn)楹３睍旱闷较?，百?a href='/anning/' target=_blank>安寧，改稱海寧州，一直沿用至今。

海寧舊治鹽官，是一座具有1200多年歷史的古老小鎮(zhèn)，也是舉世聞名的“海寧潮”的觀潮勝地。地理與人文的光輝交織與此，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位4處，省級(jí)文物保護(hù)單位3處，市級(jí)文物保護(hù)單位18處。文物古跡之豐富，在浙江省內(nèi)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，可謂首屈一指。

于是，2017年3月初，我們把走訪浙江文物古跡的第一站，放在了海寧鹽官鎮(zhèn)。

安國(guó)寺經(jīng)幢

卡爾

安國(guó)寺經(jīng)幢為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（第六批），坐落在鹽官后街北寺巷底。

據(jù)《咸淳臨安志》記載：寺始建于唐開元元年（713），稱鎮(zhèn)國(guó)海昌院，大中四年（850），改額為齊豐院，北宋大中祥符元年（1008）賜額安國(guó)寺。安國(guó)寺自創(chuàng)建后，屢圮屢修，最后一次重修時(shí)在清光緒十三年(1887)。歷經(jīng)滄桑，如今安國(guó)寺早已灰飛煙滅，僅存三座唐代石經(jīng)幢、一方羅漢堂石碑和兩眼水井而已。

安國(guó)寺經(jīng)幢，原位于天王殿前的庭院之中，呈東、西、南三角鼎立。西幢建于唐會(huì)昌二年（842）、東幢建于唐會(huì)昌四年（844）、南幢建于唐咸通六年（865），距今都有千余年歷史。

會(huì)昌二年幢（西幢），高5.8米。

基座為八角須彌座，共兩層。下層須彌座束腰部四正門開壸門龕，龕內(nèi)浮雕跏趺座式佛像，四隅面浮雕力士像，作肩扛幢身狀。上層須彌座束腰雕雙龍戲珠圖。幢身八角，通體鐫刻佛陀波利譯《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》序及經(jīng)文，字跡漫漶。幢身上有10層，有垂幔華蓋、刻像短柱、流云、寶珠、仰蓮等。

會(huì)昌四年幢（東幢），幢高5.8米。

基座為八角須彌座，雕仰覆蓮，共兩層，束腰雕飾“上天王下蟠龍”正好與會(huì)昌二年幢的“上蟠龍下天王”相反。下層須彌座束腰浮雕蟠龍二條，首尾相纏。上層束腰部四正門開壸門龕，龕內(nèi)浮雕跏趺座式佛像，四隅面浮雕力士像，作肩扛幢身狀。幢身八角，通體鐫刻佛陀波利譯《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》序及經(jīng)文，字跡尚能辨認(rèn)。幢身以上也堆疊有10層，類似會(huì)昌二年幢。

咸通六年幢（南幢），幢高7.8米。

基座為八角須彌座，雕仰覆蓮，共兩層。下層束腰浮雕形態(tài)各異的八個(gè)獅子頭，間隔開八處壸門，內(nèi)刻跏趺坐佛。上層須彌座刻九山八海紋，束腰雕有蟠龍二條。上層須彌座之仰蓮上承勾欄，八角短柱、寶珠華蓋。其中八角短柱每面各開一壸門龕，內(nèi)刻佛傳故事，如佛陀波利于五臺(tái)山見文殊菩薩顯圣等。

左側(cè)是騎獅文殊像，中間是持杖大圣老人，右側(cè)是佛陀波利，背景應(yīng)為五臺(tái)山

幢身八角，通體鐫刻佛陀波利譯《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》序及經(jīng)文。其上有華麗的瓔珞寶蓋和仿木結(jié)構(gòu)腰檐，出檐深遠(yuǎn)。其上再累疊仰蓮、寶珠、流云、短柱等。

此幢外形華麗，結(jié)構(gòu)繁復(fù)，尤其是基座部的九山八海紋，以及寶蓋上疊加仿木結(jié)構(gòu)腰檐的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，在現(xiàn)存唐代經(jīng)幢中可稱首創(chuàng)，直接影響了數(shù)十年后吳越國(guó)經(jīng)幢的形制結(jié)構(gòu)，可稱吳越國(guó)經(jīng)幢之濫觴。

梵天寺經(jīng)幢 & 靈隱寺經(jīng)幢

經(jīng)幢到底是什么？

石經(jīng)幢大致起源于中國(guó)唐代，并非外國(guó)傳來(lái)，而是地地道道的本土創(chuàng)造。由于當(dāng)時(shí)印度傳來(lái)的《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，具備“消滅塵世罪厄，超度逝者亡靈”的功效，能使受到經(jīng)咒加持的對(duì)象，脫離“畜生、地獄、惡鬼”這下三道的輪回，繼續(xù)在“天、人、阿修羅”的上三道輪回。這種無(wú)上神通，一般須得經(jīng)常持誦正確的《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，才能起效，故難以普及民間。

于是聰明的中國(guó)人，發(fā)明了石經(jīng)幢這種神奇的建筑，將正確版本的《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》刻于石柱之上，置于寺院、街衢等人流密集場(chǎng)所。依據(jù)經(jīng)序中“塵沾影覆”即有神通之記載，只要經(jīng)幢的灰塵觸碰到你，經(jīng)幢的影子覆蓋到你，則你就已被神通所加持。所謂“珠緘寶偈，睹者生緣；步影飛塵，沾者獲善。（《竹林寺幢記》）”“風(fēng)觸而輕塵及物，尚落罪花；日臨而清影到身，猶凋業(yè)蔓。（《天竺看經(jīng)院幢記》）”如此簡(jiǎn)單，如此便利，好比凈土宗宣稱持誦“南無(wú)阿彌佗佛”即可成佛一般。

中晚唐時(shí)期（9世紀(jì)為主），中國(guó)興起了營(yíng)造石經(jīng)幢的風(fēng)潮。佛教信徒們將刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》之石經(jīng)幢造遍了全國(guó)，成千上萬(wàn)，無(wú)法統(tǒng)計(jì)。但因?yàn)榻?jīng)歷了“會(huì)昌滅法”和“周世宗滅法”兩次法難，以及一千多年來(lái)的各種戰(zhàn)亂變遷，故唐代經(jīng)幢殘留至今者，也已不多。安國(guó)寺三經(jīng)幢，甚至有兩幢早于會(huì)昌法難，歷經(jīng)劫波，存留至今，實(shí)屬不易。

我們徘徊于三座唐代《佛頂尊勝陀羅尼》經(jīng)幢之間，流連回顧。由于經(jīng)文的漫漶磨損（咒文部分缺損一字即無(wú)神通），我們不論吃到多少風(fēng)沙灰塵，不論在經(jīng)幢影子里待幾個(gè)小時(shí)，事實(shí)上都已無(wú)法獲得加持，來(lái)消滅我們的塵世業(yè)障。但千年以來(lái)，多少僧眾信徒在這里得到了信念的慰藉，這種精神的力量，卻仿佛觸手可及。

安瀾園遺址

樹杪

安瀾園遺址，省級(jí)文物保護(hù)單位（第六批），位于安國(guó)寺北、鹽官西北隅。

我們仿佛在一座廢棄的空城里行走，滿目瘡痍與蕭瑟，四處尋找指示牌，傳說(shuō)中的安瀾園到底在哪里？

管庭芬在《日譜》里記載：“六舟上人言及安瀾園，本為南宋安化郡王王沆家園故址?！鼻懊嫣岬降慕?jīng)幢所在地，安國(guó)寺，始建于唐開元元年（713），在王府的南面。王沆在鹽官定居后，成為當(dāng)?shù)鼐拮?，以南宋偏安之?shì)，江南園林蓬勃興起的情況下，靠寺辟私園，雄踞城內(nèi)偏隅，是歷史上園林教科書中“借景”的典范。

元初兵燹，園遂廢。至明代中葉，僅存土坡池水，參天古木。

此園到陳家人手里，是明萬(wàn)歷廿四年(1596)，大常寺少卿陳與郊辭官回到海寧城里居住，開始在王氏廢園遺址建造新的園林，“卜筑城隅，閉門卻掃，涉三徑，弄柔翰以自適”，取名“隅園”。

康熙四十四年(1705)，陳與郊之兄陳與相的孫子陳元龍借隅園編《歷代賦匯》，同時(shí)整修隅園，園子遂成了陳元龍的別業(yè)?？滴踉n陳元龍“鳳池良彥”額并御書一卷，卷中為唐代詩(shī)人孟浩然的《西山尋辛諤》詩(shī)，陳元龍就將詩(shī)中“竹嶼見垂釣，茅齋聞讀書”兩句讓王翚畫一 幅畫，于是就有了這張現(xiàn)存浙江省博物館的《竹嶼垂釣圖》，畫中還有是年46歲的陳元龍 。他在裱邊題跋“······甲申四月以親老告歸，棲遲子舍三載，于茲頗得閑居之樂， 展閱此圖，輒懷終隱。庶幾萬(wàn)桿修竹，數(shù)椽茅舍，可遂初心，與此圖相印證也?！笨梢娝缇陀?寄身林泉的思想。于是82歲時(shí)他致仕回鄉(xiāng)，將隅園改名“遂初園”，以示“竊幸初心之獲遂也”。

遂初園占地六十余畝，其中池水面積占去一半，繼承了隅園原來(lái)以水為主的布局風(fēng)格，園中主要建筑有環(huán)碧堂、靜觀齋、天香塢、漾月軒、賜閑堂、九曲梁、十二樓等，以泉石深邃、卉木古茂摘取浙西園林之冠。陳元龍死后，其獨(dú)子陳邦直繼承了這筆家產(chǎn)。他39歲辭官，回家打理園林，使這座遂初園成了海寧乃至江南的文化中心。

乾隆廿七年(1762)，乾隆皇帝駐蹕遂初園，并御賜匾額 “安瀾園”，當(dāng)晚他寫了不少關(guān)于海塘的律詩(shī)，以及安瀾園即事雜詠詩(shī)六首，表達(dá)了“至止緣觀?！钡母灸康?。回京后，更將圓明園福海北的四宜書屋也改名為安瀾園，景區(qū)略加改造，悉仿陳氏安瀾園中的主要景點(diǎn)，他把這一目的表白得更為清晰“由其亭臺(tái)則思至鹽官者，以籌海塘而愿其瀾之安也”。

可見，乾隆始終把安瀾園與海塘聯(lián)系在一起，表明他的南巡在于體恤民情、處理國(guó)事。而自此百余年間，安瀾園也因此榮耀至極，風(fēng)光無(wú)限，名聞天下。

此后乾隆三度南巡，均駐蹕是園。特別是第二次，他順著京杭大運(yùn)河南下，竟然先到海寧，再至府治杭州，安瀾園的吸引力可見一斑。陳家也每次葺新，將安瀾園面積擴(kuò)至百畝，新增景點(diǎn)、建筑達(dá)到三十余所。乾隆四十九年（1784），高宗最后一次南巡駐蹕，颙琰（嘉慶）、永璜、永璘三位皇子隨駕。乾隆依然居住在大荷池北的寢宮中，三位皇子則住在以前陳邦直住的房屋中?！疤訉m”前的幾幢房屋，被臨時(shí)作為軍機(jī)處的辦公房。次日，乾隆在園中賜宴臣子官員。再次日，至安國(guó)寺、海神廟拈香。

乾隆南巡的政治影響將安瀾園推到了頂峰。此后陳家日漸式微，道光期間，安瀾園衰敗之勢(shì)已成。太平天國(guó)時(shí)期，安瀾園損毀嚴(yán)。直到太平軍攻入海寧，將其毀壞。同治間，拆賣假山、房屋，砍伐千年古木，致安瀾園一蹶不振，徹底衰毀。20世紀(jì)50年代末至60年代初，殘存的安瀾園池沼岸石及幾座大假山殘石被人掘賣殆盡，假山夷為平地，古木蕩然無(wú)存，池沼淤塞。

然而，然而，興也罷，衰也罷，于今天都看不見半點(diǎn)痕跡。當(dāng)我們走到一片略顯開闊的水域處時(shí)，只見農(nóng)民種的一排排菜，一堆堆建筑垃圾，以及一塊剝落的說(shuō)明牌。太陽(yáng)照得明晃晃，空氣中彌漫著肥料的臭味。

面對(duì)此情此景，我們完全無(wú)法腦補(bǔ)曾經(jīng)的輝煌，只剩吁噓嘆息。

離岸不遠(yuǎn)處，有一座六曲形的橋。陳從周先生考其為明代物。曲橋轉(zhuǎn)折自然，低平古樸，貼近水面，走在上面有凌波之感。也許王沆與張九成在此流觴唱和；文天祥在岸邊觀魚；陳與郊在橋上構(gòu)思劇本；沈復(fù)挽著蕓娘穿橋赴宴；袁枚和阮元游園吟詩(shī)；弘歷則看著水面內(nèi)心祈禱錢塘江潮寧瀾安······

也許，也許，我們只能靠目前僅存的六種傳世安瀾園圖本用來(lái)在這塊曾經(jīng)六十多畝的地方，獲得一些想象 。據(jù)海寧學(xué)者張鎮(zhèn)西在《失落的安瀾園》一書中的考證，這六本分別是南巡盛典本《安瀾園圖》、故宮本《安瀾園圖》、故宮牌坊本《浙江海寧安瀾園圖》、 南巡名勝本《安瀾園圖》、陳賡虞本《陳園圖》、錢鏡塘本《海寧安瀾園圖》。此外還有陳氏后人請(qǐng)畫家申石伽先生所繪十五幅安瀾園景致圖及近幾年來(lái)繪制的一些圖本。

其中的錢鏡塘本，連同前面這幅王翚的《竹嶼垂釣圖》，都被海寧收藏家錢鏡塘一起捐贈(zèng)給了浙江省博物館。錢氏本與陳氏本為同一版本，前者比后者更精美，或可推測(cè)陳氏本是錢氏本的摹本。

清代沈復(fù)在《浮生六記》第四卷《浪游記快》中記述：

“甲辰之春，余隨侍吾父赴吳江何明府中，······是年，何明府因事被議，吾父即就海寧王明府之聘?！ぁぁぁぁぁぶ梁帲c白門史心月、山陰俞午橋同事?！ぁぁぁぁぁび侮愂习矠憟@，地占百畝。重樓復(fù)閣，夾道回廊。池甚廣，橋作六曲形，石滿藤蘿，鑿痕全掩，古木千章，皆有參天之勢(shì)，鳥啼花落，如入深山。此人工而歸于天然者，余所歷平地之假山石園亭，此為第一?！?/p>

“甲辰”指乾隆四十九年（1784），正是乾隆最后一次南巡過(guò)后當(dāng)時(shí)的文人對(duì)安瀾園的描述。從這一描述中，陳從周先生認(rèn)為：“沈三白對(duì)園林欣賞有一定的見解，他對(duì)當(dāng)時(shí)蘇州名園之一的獅子林假山，還認(rèn)為沒有山林氣勢(shì)，而對(duì)這園的評(píng)價(jià)有如此之高，可以想見造園藝術(shù)的匠心了”。

我們也在丁酉年的春天，來(lái)到此地，卻做了一名遲到的游客。

海神廟及海塘

小癡

海神廟，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（第五批），位于鹽官春熙門內(nèi)。

鹽官海塘，又名魚鱗石塘，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（第五批），位于鹽官城南江邊。

錢塘江發(fā)源于安徽黃山，她像一條蜿蜒的青龍，探到安徽省境內(nèi)的龍頭叫“新安江”；中段風(fēng)景絕美的龍身叫“富春江”；而到達(dá)杭州后的龍尾才真正叫作“錢塘江”。600公里間，自浙西蜿蜒來(lái)江南水鄉(xiāng)的幽曲，向東海吞吐出日月天文的洶涌，兇名有“羅剎”，貴重稱“錢塘”，這是兩千多年的歷煉沉淀。

1770年乾隆35年，乾隆皇帝60大壽，免除天下漕糧，這一罕見的大方舉動(dòng)，在乾隆朝則只是其一罷了。在今天的故宮博物院，保存有整個(gè)清代較完整的朝廷與東南沿海地區(qū)往來(lái)文件中相關(guān)于錢江潮災(zāi)的五千多份奏折檔案，什么情況如此重要而不嫌反復(fù)？這個(gè)跨越數(shù)百年時(shí)空的故紙堆上數(shù)字對(duì)今天的人們而言，只嫌空洞。近舉其例，在2002年9月18日，臺(tái)風(fēng)森納克過(guò)境杭州灣，當(dāng)時(shí)美國(guó)的報(bào)道稱“九米高的潮頭如摧枯拉朽般地涌來(lái)，如同世界末日”，2000年9月，錢江大潮第一次通過(guò)電視向全世界直播，各種“一線潮、交叉潮、回頭潮”得輪番上場(chǎng)，如同一場(chǎng)海天大劇。然而，這場(chǎng)盛世奇觀，其背景確是一曲未盡的悲音壯歌。

錢塘江位于杭州灣特殊淤積沉降條件下的喇叭口，潮水特兇，造成岸線崩塌，土地流失，對(duì)沿海地區(qū)的農(nóng)田破壞嚴(yán)重。有時(shí)幾十里地方，整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都會(huì)被潮水沖垮，這種風(fēng)暴潮災(zāi)在史書上的記載不可勝數(shù)，直至本世紀(jì)七十年代錢江南岸的蕭山還因大潮而內(nèi)潰幾十里，并造就了幾代人防洪圍墾的事跡。

故浙江（錢塘江）兩岸是最早開始興建捍海塘的地方。在《水經(jīng)注》的相關(guān)記述中，華信海塘的修筑是中國(guó)歷史上第一條有記載的捍海大塘，因了有海塘的分界，漸次拉開了西湖與江海的分離，成就了杭州。酈道元并引南朝宋劉道真《錢塘記》記載“防海塘，去邑一里，郡議曹華信家富，立此塘，以防海水”，這是說(shuō)在東漢時(shí)期已有筑建海塘之舉，并記錄了其過(guò)程，而這個(gè)傳說(shuō)也是被引為錢塘之名所由來(lái)的典故。在浙北特別是杭州的歷史上，拉開了東南海疆防止海潮的歷史大幕！

其實(shí)，錢塘之名在《史記·秦本紀(jì)》中已有，自然是早于東漢華信，但這涌潮的確是貫穿始終難以解決又不得不驚嘆的客觀存在，后世所輯《全唐詩(shī)》中，竟仍能見到三百多位詩(shī)人曾親臨錢塘江觀潮詠賦，這一自然的奇觀、民生的災(zāi)難，本就是一種人文的母題。

但，人難勝天，在當(dāng)時(shí)所筑海塘皆為土塘，說(shuō)白了，就是用江海濱海岸沙土挖起來(lái)堆成一道道的土墻，可想而知，這種松軟的泥壩怎能阻擋錢江潮這種天地偉力（按：錢江大潮起因是日月球天文潮汐力與杭州灣地形對(duì)?？?/a>的潮水復(fù)合作用）。終至唐末，也都是屢修屢癱，工程巨大，難度極高，收效甚微，即使是白居易也不過(guò)是手寫禱文，祝告江神，卻不曾在疏浚西湖之余勉強(qiáng)興建海塘。

到了五代，吳越國(guó)錢氏立足杭州，雄踞一方，在動(dòng)蕩不安的亂世偏安東南，保境安民。避得了亂世風(fēng)云的板蕩，卻擋不住天災(zāi)的示威，這時(shí)候錢氏在連年的軍事侵?jǐn)_之外，不得不使出渾身解術(shù)來(lái)解決不斷的潮災(zāi)。錢镠起先尊崇古法，重禮祭祀傳說(shuō)中的潮神“伍子胥”，然而神恩難測(cè)，面對(duì)潮神的不領(lǐng)情、潮災(zāi)的惡化，一代霸主錢镠怒不可遏，于八月十八的大潮之日，也是傳說(shuō)中的潮神生日之際，以五百吳越健兒向五道潮頭箭矢齊發(fā)，三千勁弩之后，竟然得天平水闊，潮水南移。后世所撰《錢氏家乘·射潮記》及歐陽(yáng)修《有美堂記》中對(duì)此傳說(shuō)都有生動(dòng)的再現(xiàn)。傳說(shuō)之外，也有客觀的依據(jù)，吳越時(shí)期，氣候變遷和錢江上游的開發(fā)促使錢江入?？诘哪媳卑毒€向南移，公元910年，錢氏吳越發(fā)兵卒10萬(wàn)修筑捍海塘，應(yīng)用當(dāng)時(shí)先進(jìn)的竹籠石塘的技術(shù)，自此，一代代的能工巧匠你方唱罷我登場(chǎng)，積累經(jīng)驗(yàn)，代建奇功。

明嘉靖21年，后來(lái)的一代名臣，當(dāng)年的新科進(jìn)士黃光昇履職海鹽，主持海塘建設(shè)，設(shè)計(jì)了一塘基處理和調(diào)試壘砌的魚鱗海塘，這種條石逐層收進(jìn)兩三寸許、互相交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)，將作為構(gòu)件的條石構(gòu)建成一個(gè)整體，遠(yuǎn)看像魚鱗，潮水極難撼動(dòng)。但是造價(jià)極高，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)僅僅靠監(jiān)生捐資修成所謂“五丈堤”，而這區(qū)區(qū)五丈，便成為后世明清筑堤的標(biāo)桿。七十年代，在秦山核電站的工地現(xiàn)場(chǎng)曾挖掘到清代魚鱗海塘的木樁，后來(lái)這些木樁多被周圍的居民取走打造做門框汀窗等房屋構(gòu)件。需知遠(yuǎn)不同于一般土壤與靜態(tài)淡水環(huán)境，在數(shù)百年的江海涌潮海塘下的木樁還能有此功用，可見當(dāng)時(shí)選材之精工藝之嚴(yán)。

無(wú)論人工如何，在進(jìn)入現(xiàn)代科技時(shí)代之前，人與自然之力的抗衡，能寄托者唯有神祗。濱海之地，自古重視海神。海寧鹽官，位于錢塘江出海口，自明清之際因江流改道，天下奇觀“錢塘潮”便以鹽官為最佳，則也說(shuō)明此處潮災(zāi)最巨！清雍正年間在鹽官建海神廟，規(guī)模之大，為錢江兩岸首屈一指，占地40畝，耗銀十萬(wàn)兩，形似宮殿，民間稱之為“廟宮”，至今當(dāng)?shù)厝杂袀髡f(shuō)，與康雍乾之際皇家秘聞?shì)W事有關(guān)，金庸小說(shuō)《書劍恩仇錄》的背景即是，雖似無(wú)稽，卻也由此帶動(dòng)了海內(nèi)外華人對(duì)海寧地域文化的更多關(guān)注。

清史上記錄的錢塘江的重大潮災(zāi)約五十多次，其間甚者能一夜間吞江南田壤民宅四百萬(wàn)畝，生靈涂炭。而與之對(duì)照的是，自唐以后，錢江兩岸的魚鹽田桑就被稱作是“魚米之鄉(xiāng)”、“天下糧倉(cāng)”，至清中期，全國(guó)漕糧四百萬(wàn)石，這一區(qū)域所產(chǎn)就達(dá)百分之四十強(qiáng)，當(dāng)漕糧為王朝命脈之所系，潮災(zāi)自稱為牽動(dòng)帝王的神經(jīng)，乾隆六下江南，四次入住海寧陳家的“隅園”，非關(guān)風(fēng)月花柳，實(shí)為錢塘治潮！乾隆曾定下規(guī)矩，有關(guān)錢江潮涌與治理每月向朝廷奏報(bào)，江口測(cè)繪圖則每?jī)稍伦鄨?bào)，并將陳閣老的墅園“隅園”賜名為“安瀾園”。

如今，在鹽官海神廟中的御碑亭內(nèi)，立著高5.4的米大型漢白玉御碑，陽(yáng)面為雍正十年（1732）六月十一日世宗御制《海神廟碑記》，陰面為乾隆二十七年（1762）三月高宗御制《閱海塘記》。碑文中表達(dá)出對(duì)海神的尊奉，則是幾千年來(lái)錢江兩岸人與自然進(jìn)退之間，將錢江潮的神格化，其間列數(shù)的海塘策舉與實(shí)踐是就是一部錢塘江史。雍正《浙江通志》海神廟條目下，論及此正殿“崇奉運(yùn)德海潮之神，左右配殿各三楹，以歷代潮神、水神從祀”，以下則列出一份長(zhǎng)長(zhǎng)的名單共十六人，從春秋的伍子胥、東漢的曹娥到五代的錢镠，然而相較輯于清中期的《吳山伍公廟志》中所列“潮神十八尊”，少了誰(shuí)貌似已不重要，在這座皇家格制的神廟正殿，供奉的主神卻是沒有一個(gè)真實(shí)名字的“浙江潮神”，偏偏民間傳聞愣是為此神增添了一個(gè)“十四阿哥”這樣人格化的身份，站立兩邊配祀的，是曾經(jīng)時(shí)隔千年的對(duì)手錢镠與伍子胥！涌潮已成文化遺產(chǎn)，歷史的干戈也在對(duì)望間泯了恩仇……

1916年的農(nóng)歷八月十八，是傳說(shuō)中的潮神生日也是文明社會(huì)后的觀潮節(jié)，孫中山登臨了鹽官的占鰲塔，在這里提筆寫下“世界潮流，浩浩蕩蕩；順之則昌，逆之則亡！”

出品 | 樹杪

作者 | 卡爾 樹杪 小癡

圖片 | 樹杪

編輯 | 小蔥

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