悅讀 | 智標(biāo)塔地宮發(fā)掘記
2003年4月上旬
在智標(biāo)塔地宮塔基尋找過(guò)程中
意外發(fā)現(xiàn)地宮
4月25日
多位考古專家來(lái)到海寧
對(duì)東山智標(biāo)塔地宮進(jìn)行搶救性發(fā)掘
今天一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)發(fā)掘背后的故事
注:本文原載于【海寧文博】總第七十一期(2018年12月編)「海寧市博物館建館60周年專欄」
智標(biāo)塔地宮發(fā)掘記
文/鄭嘉勵(lì)
2003年4月24日下午,我接到單位辦公室電話,說(shuō),明天早上前去海寧參加一座佛塔地宮的清理。電話語(yǔ)焉不詳,我甚至都沒(méi)能聽(tīng)清佛塔的名字。
翌日,我們遵囑來(lái)到海寧市硤石鎮(zhèn)的東山腳下。東山不甚高,但在杭嘉湖水鄉(xiāng)平原,殊為難得。海寧地勢(shì)平坦,惟于硤石附近有些石山,東有東山,西有西山,中有市河,使這座江南古鎮(zhèn)別有一番風(fēng)采。我們要發(fā)掘的佛塔地宮,就位于東山之巔。
我們來(lái)到東山,時(shí)間還不到早上8點(diǎn)鐘。曹錦炎所長(zhǎng)、黎毓馨、馬祝山等人已等候多時(shí),他們前一天就到了,踏勘過(guò)現(xiàn)場(chǎng),以為事出緊急,工作量大,地宮里可能存在的文物又不能在山頭過(guò)夜,才決定臨時(shí)叫上胡繼根老師和我前去幫忙。寒暄過(guò)后,我終于知道這次的工作對(duì)象,名叫智標(biāo)塔。
▲智標(biāo)塔原貌
智標(biāo)塔,千百年來(lái),是硤石鎮(zhèn)的歷史地標(biāo)性建筑,可惜在1969年12月26日遭炸毀,僅以基存。后來(lái),塔基又為海寧市電視差轉(zhuǎn)臺(tái)管理用房長(zhǎng)期覆蓋。2003年4月上旬,海寧當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)東山森林公園,拆除管理用房。黎毓馨前去勘探,在房址下發(fā)現(xiàn)了湮沒(méi)已久的塔基地宮,并及時(shí)報(bào)告文物部門。為確保文物安全,浙江省文物局同意對(duì)地宮進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘。
▲海寧智標(biāo)塔發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)
我來(lái)到現(xiàn)場(chǎng),塔基和地宮已展現(xiàn)在眼前,形制與2001年發(fā)掘的杭州雷峰塔遺址類似,也是平面呈正八邊形的塔基。所不同者,雷峰塔是雙套筒的佛塔,體量更大,而單套筒結(jié)構(gòu)的智標(biāo)塔偏小。乍看上去,像極了雷峰塔的弟弟,地宮構(gòu)造也類似,地宮口鋪蓋著石板,石板上壓著一塊重量逾噸的壓頂石。黎毓馨是當(dāng)年雷峰塔遺址發(fā)掘的考古領(lǐng)隊(duì),工作出色,有口皆碑,所以在工地現(xiàn)場(chǎng),曹錦炎所長(zhǎng)宣布黎毓馨為本次智標(biāo)塔地宮發(fā)掘的考古領(lǐng)隊(duì),也算眾望所歸。
▲智標(biāo)塔塔基全貌
我們都參加過(guò)雷峰塔地宮發(fā)掘,見(jiàn)過(guò)大場(chǎng)面,他鄉(xiāng)再遇故人,內(nèi)心充滿底氣。
按照雷峰塔的成功經(jīng)驗(yàn),發(fā)掘的第一個(gè)步驟,就是用轆轤起吊地宮蓋板上的壓頂石。時(shí)間是上午8點(diǎn)半。
頂石搬開(kāi)后,封砌地宮口的石蓋板,暴露在我們眼前。蓋板共有兩層,各由10塊長(zhǎng)方形的石板拼接而成,縫隙之間以石灰彌縫,其上疊壓以香糕磚(條磚)。香糕磚,是宋元時(shí)期江南地區(qū)常見(jiàn)的建筑材料。
在揭取蓋板之前,我們先對(duì)蓋板逐一編號(hào),以備日后復(fù)原之需。每個(gè)工作步驟完成后,均繪圖、攝影??傊?,一切嚴(yán)格按照考古發(fā)掘規(guī)程操作。寫文章的人,無(wú)論多么細(xì)致耐心,于材料終不免有所取舍,這是必須予以說(shuō)明的。
蓋板揭去以后,地宮重見(jiàn)天光,一覽無(wú)余:地宮平面呈“回”字形,以紅砂巖條石砌筑;地宮主體的石函,居于正中間,是個(gè)邊長(zhǎng)約70厘米的正方形石砌函室;函室與地宮內(nèi)壁之間,形成一個(gè)類似“回廊”的空間。這種石砌的“回廊式地宮”,結(jié)構(gòu)獨(dú)特,此前似乎從未見(jiàn)過(guò)報(bào)道。雷峰塔是“正方形豎穴式”的地宮,但其外表與智標(biāo)塔類同,而地下情形,竟然完全不同,考古發(fā)掘?qū)ο笾豢深A(yù)見(jiàn),多有溢出人們經(jīng)驗(yàn)之外者。
▲地宮清理后
紹興南宋六陵的地下墓室(皇堂),采用“石藏子”的形式,棺柩置于石?。ㄊ龃笙蛔樱﹥?nèi)。元代蘇州張士誠(chéng)之母曹氏墓,還有與智標(biāo)塔共屬一邑的海寧袁花元代賈椿墓也都采用“石藏子”結(jié)構(gòu)——在封閉的石壙?jī)?nèi),正中擺放方形槨室,外壙與槨室之間灌滿三合土灰漿。如果將智標(biāo)塔地宮的石函視為槨室,那么,其結(jié)構(gòu)與張士誠(chéng)母曹氏墓、賈椿墓十分接近。地宮瘞埋制度,向來(lái)有效仿世俗墓葬的傳統(tǒng),也許這種“回廊式地宮”受到過(guò)本土墓葬的影響,亦未可知?!?dāng)然,這是我后來(lái)的想法,在發(fā)掘工作現(xiàn)場(chǎng)是不可能考慮這些問(wèn)題的。
▲石函內(nèi)部分器物出土情況
石函室,深約一米許,內(nèi)設(shè)四級(jí)臺(tái)階。在各級(jí)臺(tái)階上,擺放各種造像和供養(yǎng)品。最高的第一級(jí)臺(tái)階,供奉有“一佛二弟子”,正中是釋迦牟尼佛,阿難、迦葉兩大弟子恭立左右。阿難、迦葉是佛祖最親近的弟子,作為佛祖的左右協(xié)侍,是一固定的組合。兩大弟子外側(cè),各置一銅凈瓶。銅像神情安詳,保持著供奉之初的原狀。這說(shuō)明智標(biāo)塔地宮從未經(jīng)過(guò)盜擾,盡管塔身歷經(jīng)人禍滄桑,早已蕩然無(wú)存。
▲釋迦牟尼與弟子
對(duì)工作中的考古人員來(lái)說(shuō),面對(duì)文物的出土,最初的感嘆可能是文物的豐富和精美,然而緊隨而來(lái)的疑問(wèn),則是文物和地宮的年代。斷代,是一切學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。我甚至認(rèn)為,考古工作者只要對(duì)其發(fā)掘?qū)ο笞鞒鰷?zhǔn)確的年代判斷,他的田野工作便已成功了大半。
在現(xiàn)場(chǎng),海寧的文物工作者綜合地方志史料,早已整理出一份智標(biāo)塔歷史沿革的資料。民國(guó)《海寧州志稿》卷八“名跡”載:“智標(biāo)塔,在硤石鎮(zhèn)東山觀海峰絕頂。聞人倬記云,始于東晉,初名八福,宋僧智標(biāo)重建,改今名。下有塔院,明嘉靖三十四年(1555)塔與院俱為倭寇所毀。萬(wàn)歷壬子(1612)蜀僧圓海重葺之?!?/p>
▲民國(guó)時(shí)期的智標(biāo)塔
我們不能輕易否定歷史文獻(xiàn)的記載,智標(biāo)塔的前身或許真有可能早至東晉,但對(duì)那些沒(méi)有直接證據(jù)的事物,我們的態(tài)度是“敬而遠(yuǎn)之”。然而,有人據(jù)此推測(cè)智標(biāo)塔地宮始建于東晉,則是不可能的。我國(guó)成熟的佛塔地宮瘞埋舍利制度,出現(xiàn)于隋唐以后,結(jié)構(gòu)縝密的石砌地宮如智標(biāo)塔者,更無(wú)可能早至東晉。
發(fā)掘之初,我們傾向于地宮為北宋遺物,因?yàn)樗?、地宮的外觀與雷峰塔類同,而雷峰塔正是吳越國(guó)末期(北宋初)浙江的典型佛塔。跟有絕對(duì)紀(jì)年的典型文物比對(duì),是斷代的基本方法。
然而,地宮內(nèi)出土的兩件銅凈瓶,推翻了我們的猜想。凈瓶形制,仿自秦漢蒜頭瓶。仿造商周秦漢古器,是北宋神宗朝以后的風(fēng)氣,至徽宗朝復(fù)古之風(fēng)大盛,始有大量仿古器物出現(xiàn)。浙江地區(qū)的現(xiàn)存文物,只要是仿造三代秦漢器物樣式的,均為南宋以后之物。所以,地宮的瘞埋年代,肯定晚于北宋。
▲銅凈瓶
工作繼續(xù)進(jìn)行中。函室的第二級(jí)臺(tái)階,供奉有“西方三圣”,中間是一尊泥塑的阿彌陀佛像,可惜已坍塌,左右為兩尊觀音像。此外,又依次有水晶獅子鎮(zhèn)紙、筆山、玉缽、硯臺(tái)等。尤其是一對(duì)水晶獅子鎮(zhèn)紙,晶瑩剔透,造型活潑,甫一出土,便引來(lái)現(xiàn)場(chǎng)的交口稱贊。在臺(tái)階的底部,出土了一枚“嘉定通寶”銅錢。這是南宋寧宗朝的年號(hào)錢,終于確信地宮的埋藏年代早不過(guò)南宋嘉定年間(1208—1224年)。我們由銅凈瓶引發(fā)的疑問(wèn),至此釋懷。
第三級(jí)臺(tái)階上,最引人注目的是兩座金涂塔,形制與雷峰塔地宮出土的阿育王塔類似,其中保存較好的一件底部附有彩繪磚座,與塔身連成一體,陶座內(nèi)藏有銀盒(據(jù)后來(lái)的室內(nèi)清理,銀盒內(nèi)藏有舍利子及供養(yǎng)舍利的“七寶”);另一件金涂塔,塔剎殘缺,里頭依稀可辨“吳越國(guó)王錢弘俶敬造八萬(wàn)四千塔乙卯歲”銘文,“乙卯歲”即后周顯德二年(955),知為吳越國(guó)遺物,在世間流傳三百多年后,為善男信女作為最重要的供養(yǎng)品之一,舍入地宮,以祈求佛祖庇佑來(lái)生的福報(bào)。
▲陶座銅阿育王塔及塔內(nèi)舍利盒
第四級(jí)臺(tái)階,也就是石函的底部,出有精美的玉器。這種在明代被稱為“爐頂”的玉器,才剛剛露頭,黎毓馨當(dāng)時(shí)就意識(shí)到這件文物的年代可能會(huì)更晚,因?yàn)槎鄬恿Ⅲw鏤雕的玉器是典型的元代風(fēng)格。大概在兩年后,我偶爾讀到揚(yáng)之水先生的文章,她認(rèn)為“爐頂”實(shí)為元人帽子上的“帽頂”裝飾。元朝覆亡后,服飾改遷,明朝人將這種工藝繁復(fù)的“帽頂”玉器改裝為香爐蓋上的蓋鈕。因?yàn)橛兄菢?biāo)塔地宮發(fā)掘的工作經(jīng)歷,我對(duì)這篇文章的印象格外深刻,本著“奇文共欣賞,疑義相與析”的原則,我第一時(shí)間將揚(yáng)之水先生文章告知黎毓馨。當(dāng)然,這也是后話。
▲玉蓮鷺紋爐頂
果然,在清理的最后階段,地宮底部出土了一枚“至正通寶”大錢,至正(1341—1368年)是元朝最后一個(gè)年號(hào)。發(fā)掘至此,我們才知道地宮的建造年代至少已晚至元末。
地宮清理從4月25日早上8點(diǎn)半開(kāi)始,到最后一件文物出土,時(shí)間是下午5點(diǎn)多。
4月26日早上,我們依然來(lái)到發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng),僅僅只是完成野外繪圖、打掃戰(zhàn)場(chǎng)而已。
▲塔院總剖圖
從現(xiàn)場(chǎng)遺跡判斷,地宮系整體落成,未見(jiàn)后世的重建跡象。“至正通寶”代表的地宮封閉年代,大概也就是地宮的始建年代?!逗幹葜靖濉份d“智標(biāo)塔,宋僧智標(biāo)重建,改今名”云云,恐怕不可盡信。如果主持重建工作的智標(biāo)和尚,是入元的南宋遺民,后世文獻(xiàn)稱“宋僧”固然可通,然而地宮竣工于元末,智標(biāo)估計(jì)已屆百歲高齡,這種可能性是極小的。這是我當(dāng)時(shí)在遺址現(xiàn)場(chǎng)的疑問(wèn)——文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)之間,出入如此之大,終不可解。
這疑問(wèn),困擾了我好多日子。后來(lái),我又輾轉(zhuǎn)奔波于別的考古工地,一時(shí)忙碌,也就漸漸淡忘了。
附記:
本文根據(jù)我當(dāng)年的工作筆記整理,地宮出土文物的次序和定名,如有出入,當(dāng)以浙江省文物考古研究所、海寧市文化廣電新聞出版社編著《海寧智標(biāo)塔》(科學(xué)出版社,2005年)為準(zhǔn)。
又,據(jù)海寧徐超先生告知,南宋《咸淳臨安志》:“(鹽官縣)審山,在縣東北六十五里,高五十三丈,周回七里三步,漢審食其墓其間,故名。有僧崇惠庵,墓土皆五色。有僧智標(biāo)塔,秦始皇磨劍石。有靈池,水旱不盈涸”。《咸淳臨安志》成書于南宋咸淳四年(1268),則智標(biāo)塔為宋塔可無(wú)疑問(wèn)。文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)并不吻合,合理的解釋是,元明之交,智標(biāo)塔可能有過(guò)一次重建,連地宮部分也是新建的。據(jù)常理,后世重建佛塔,一般不會(huì)觸及舊地宮。也許另有一種可能,在重建時(shí),往舊地宮內(nèi)補(bǔ)入一些新的供養(yǎng)品,亦未可知。又或許是,宋代智標(biāo)塔原是本無(wú)地宮的小型實(shí)心塔,元明重建者,建筑形式完全不同,所謂智標(biāo)塔,只是承襲舊名而已。
作者簡(jiǎn)介:浙江省文物考古研究所研究員
來(lái)源:海寧市博物館n海寧市文保所
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