文/梧桐

在無錫錫惠公園古華山門的門口，有一座建于唐代乾符三年（876年）的石經(jīng)幢，是無錫現(xiàn)存最古老的石刻經(jīng)幢，也是無錫市區(qū)留存至今唯一的唐代地面建筑。

經(jīng)幢八角形，幢身刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，高約6.26米，由幢基、幢身、幢頂三部分組成，雕刻精美，充分顯示了唐代的藝術(shù)風(fēng)格。

其實這座經(jīng)幢并非是無錫唯一的唐代經(jīng)幢，據(jù)史書記載，建國之前，崇安寺門口也有一座唐代石經(jīng)幢。

元代至正《無錫縣志》記載：崇安寺，在州城內(nèi),去州三百步。建于東晉興寧二年，始名興寧。宋太平興國初，賜今額。

寺有五輪大藏，雕刻精致,機(jī)括工巧，為邑奇觀。

宋紹興間, 僧義深所制?；蛟扑卤就跤臆姽收? 比越戒珠寺同，然無可考, 這里沒有寫崇安寺門口是否有唐代石經(jīng)幢。

明崇禎無錫進(jìn)士王永積撰寫的《錫山景物略》 中這樣描述： “去縣治約三百步為晉右軍王羲之寓宅，興寧二年舍為招提，即名興寧寺。宋太平興國初賜今額。入門為天王殿，牓曰祝圣都道場，筆力遒勁，為右軍嫡筆。中為大雄殿，左右長廊，東廡鐘樓一座，天順中知縣李樂建。西廡觀音閣三楹，萬歷中僧顯相建。西邊關(guān)帝殿三楹，萬歷中邑紳秦耀建，蒙謗下詔獄，帝默佑之，建廟殿旁，答神庥也。殿后禪堂五楹，藏經(jīng)閣五楹，慈圣太后賜大藏全部藏于中。閣前有墨池，為右軍滌硯池，稍東有祝圣放生池?！?

“殿毀于火者三，一為宋建炎四年，一為元至正二十二年，一為成化八年。國朝洪武十四年，僧通圓重建，至正統(tǒng)九年始落成。殿西舊有五輪大藏，鏤刻精巧，宋紹興初僧義深制。孫覿撰記，殿東舊有千佛閣，宋紹定初師亨剏。王定譔記，皆毀于火。大雄殿再毀建。洪武十八年，義興馬治譔記，正統(tǒng)九年臨川聶大年譔記，成化二十三年，邑人盛颙譔記。寺后有廣清禪樓，舊藏元時尌燈，精巧絕倫，至萬歷中凡十七傳，逾二百年......”

在明末時候崇安寺的規(guī)模較大，天王殿、大雄寶殿、鐘樓、觀音閣、關(guān)帝殿、禪堂、藏經(jīng)閣、滌硯池及放生池，至少有五進(jìn)和花園。

這里所說的五輪大藏，應(yīng)該是類似現(xiàn)在的大轉(zhuǎn)經(jīng)筒，里面可以放置經(jīng)書等佛教物品。相傳只要推動轉(zhuǎn)經(jīng)筒，就等于念一遍經(jīng)。

周有壬編《錫金考乘》中的考據(jù)如下： “王右軍宅，即今崇安寺，新舊邑志俱載崇安寺或前王右軍故宅，咸淳毗陵志直云，寺為王右軍宅?！?

因目前為止無錫留下來的關(guān)于無錫最早的志書為元代《無錫縣志》，雖然在南宋咸淳毗陵志里面也能找到無錫的一些記載。

光緒《無錫金匱縣志》：“靜慧寺即崇安教寺，在城中大市橋之東，晉哀帝興寧年建，或云王右軍故宅，榜其門曰祝圣都道場，宋興國初賜崇安教寺額。建炎中火后重建，西為五輪藏，紹興二十八年僧義深建，東為千佛閣，紹定中亨建，元至正火，明洪武十四年僧通圓建大殿，正統(tǒng)年僧慈拱撤舊重新之，天順中僧宗靖置鐘樓，成化中大殿火，僧智謙重建?！?/p>

“萬歷中僧顯相置觀音閣，殿后為禪堂，有藏經(jīng)閣，貯慈圣太后所賜大藏。僧明性所建閣前有墨池，東有祝圣放生池，其曰東院者，明景泰中副使張思安輩結(jié)詩于此，順治康熙間僧定意宗超重茂等先后葺治，雍正八年大殿圮，僧芋圓募修，乾隆五年僧圣能葺之。邑人鄒文錦重建天王殿，二十二年敕賜靜慧寺額，五十三年僧天機(jī)改建山門。道光間僧慶山滌厓竺峰等復(fù)先后增葺，同治間寺全毀，后稍建殿宇數(shù)楹邑故無?！?

以上這段記載寫明了崇安寺的歷史沿革，從東晉開始，屢毀屢建沒有停過。書上提到了萬歷中建有觀音閣，后有藏經(jīng)閣，閣中有慈圣太后賜的大藏，這部大藏是永樂南藏還是北藏沒有記載，因北藏雕版一直保存在皇宮，為官藏，皇家賞賜，不出意外應(yīng)是永樂北藏。

為什么說崇安寺又名靜慧寺呢，原來靜慧寺在無錫南面新安鄉(xiāng)的太湖邊，古來一直是江南十大寺院之一，與太湖另一邊的靈隱寺遙遙相對。

乾隆皇帝聽說了此事，在下江南時特意提出要去靜慧寺看看，但是靜慧寺所在的位置偏僻，道路不暢，當(dāng)?shù)毓賳T就想了個辦法，將無錫市內(nèi)的崇安寺匾額取下掛上靜慧寺匾額。

乾隆皇帝看后感覺不錯，就題額靜慧寺，但是當(dāng)?shù)?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓不認(rèn)這個名字，仍舊稱呼崇安寺，一直至今。

以上這段異聞乃鄉(xiāng)間傳說，新安鄉(xiāng)是凈慧寺非靜慧寺，在封建皇權(quán)年代，任何官員不敢做這樣頂包冒牌的事，鄉(xiāng)間的傳說以訛傳訛而已。

錫金縣志的文字中沒有記載石經(jīng)幢，晉代到宋代六百多年寺內(nèi)的歷史一無所知。

周有壬編的另一本《勾吳金石志》上只有惠山唐宋石經(jīng)幢的記錄，沒有崇安寺經(jīng)幢的文字。

費了很長時間，才在《無錫金匱縣志》卷十四古跡這卷中找到一行話： “唐崇安寺石幢在崇安寺門之左，刻尊勝經(jīng)咒，咸通八年立。國朝光緒三年秦臻始搜拓得之右幢無字?！?

根據(jù)這段話推測，原崇安寺門口應(yīng)該有兩座石經(jīng)幢，年份早的唐代石幢在左邊，右邊年份晚點，在光緒時候秦臻拓印，右邊的石幢已經(jīng)漫漶不清無字了。

幢，原是中國古代儀仗中的旌幡，是在竿上加絲織物做成，又稱幢幡。

由于佛教的傳入，特別是唐代中期佛教密宗的傳入，將佛經(jīng)或佛像起先書寫在絲織的幢幡上，為保持經(jīng)久不毀，后來改書寫為石刻在石柱上，因刻的主要是《陀羅尼經(jīng)》，因此稱為經(jīng)幢。

經(jīng)幢一般由幢頂、幢身和基座三部分組成，主體是幢身，刻有佛教密宗的咒文或經(jīng)文、佛像等，多呈六角或八角形，在唐、五代、二宋時最多。

在我國古代有四次滅佛運動，唐代的武宗滅佛史稱會昌法難，唐武宗李炎在位期間推行一系列滅佛政策，在會昌五年也就是公元845年四月頒布的敕令達(dá)到頂峰。

會昌六年唐武宗去世，滅佛運動結(jié)束。因唐武宗年號“會昌”，所以佛教徒稱唐武宗滅佛為會昌法難。崇安寺的石經(jīng)幢是唐咸通八年（公元867年）所立，經(jīng)過了會昌滅佛運動后的二十二年，無錫崇安寺的山門口，放置了石經(jīng)幢。

時間過去了一千多年，現(xiàn)在的崇安寺已經(jīng)拆的了無痕跡只剩下地名，成為無錫著名的商業(yè)區(qū)，而石經(jīng)幢也無影無蹤，無處可覓。朋友給我發(fā)來一小段話:

興寧寺石幢

崇安寺，相傳是東晉著名書法家王羲之的住宅。東晉興寧二年(三六四年)，改作寺院，初名興寧寺，宋朝太平興國初年，改為崇安寺，這是無錫最早的一座寺廟，稱“梁溪首利”、“吳會名勝” 。寺內(nèi)的佛教藝術(shù)建筑“興寧寺石幢”，建于唐朝咸通八年(八六七年)，解放前(一九四九年)寺廟已廢，一九五四年將石幢拆遷到城中公園，后在幢“文化大革命” 中毀掉。

己亥大暑，與朋友一起去薛福成故居傳經(jīng)樓喝茶，臨走時發(fā)現(xiàn)院子里有石底座，直徑大約一米多上下，形狀巨大，遂問茶室經(jīng)理，云曰不知何時運來置于此，也不知道何物。

我一眼看著像經(jīng)幢底座，立即想起已經(jīng)被毀的興寧寺石幢是否會有殘件剩下，回來又請教了朋友，確認(rèn)是經(jīng)幢的部件。

翻《無錫金匱縣志》上的錫金城地圖，當(dāng)時在三皇街上也有三座廟，分別是城隍廟、武廟、三皇廟。而經(jīng)幢是佛教的建筑，弘揚佛法，一般在這些廟門口不會放置經(jīng)幢。由此猜想，傳經(jīng)樓門口的經(jīng)幢殘件是否會崇安寺石幢劫后殘存？或者其他地方運來的殘件？

后記：今年春月，有幸拍得八片晚清民國時惠山寺唐代《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》經(jīng)幢拓片，想到在最后一次周世宗滅佛后，惠山寺的唐宋經(jīng)幢仍舊屹立在原地，讓過了一千多年后現(xiàn)代的我們?nèi)耘f能看到唐宋石刻的精美，感到欣慰。

秋水梧桐寫于己亥八月初三，改稿于初八日子時，三稿定于辛丑正月初一。

END

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