你知道嗎？在包頭這個(gè)鄉(xiāng)村曾矗立著一座如此富麗堂皇的教堂鐘樓 可惜卻消散于歷史的...
這座鐘樓位于世界級(jí)歷史文化名城比利時(shí)布魯日
如此富麗堂皇的教堂鐘樓
不僅矗立于歐洲名城，也曾矗立于包頭鄉(xiāng)村
與此相似的鐘樓也出現(xiàn)在包頭小巴拉蓋村，是由比利時(shí)人建造的
上面照片，正是小巴拉蓋鐘樓
可惜，這座鐘樓已毀
否則，起碼是內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)的文物保護(hù)單位
在它的背后還隱藏著一段鮮為人知的歷史，
關(guān)于天主教、關(guān)于義和團(tuán)……
2017年5月16日，包頭市本土文化研究中心、包頭文化在線、自由發(fā)三家聯(lián)合發(fā)布《》
當(dāng)天中午，便有了回應(yīng)。遠(yuǎn)在山西運(yùn)城的孟久真先生，發(fā)來(lái)了一套民國(guó)時(shí)期的明信片舊照，有關(guān)于比利時(shí)圣母圣心會(huì)在中國(guó)西北傳教的史跡，只是不知其中可有包頭地區(qū)？
我慢慢地翻閱著，忽然一張照片映入眼簾，有些熟悉，仿佛曾在哪里見(jiàn)過(guò)？
沉思了一會(huì)兒，終于想了起來(lái)。一年多前，一位廣東第二師范學(xué)院的退休老師鄧輝粦先生曾與我聯(lián)系，提供了107張美國(guó)人彭德?tīng)栴D于1931年所拍攝的土默川舊影，主要涉及如今的東河區(qū)與土右旗，其豐富性與珍貴性，不言而喻。1965至1975年，鄧先生曾在包十一中學(xué)、小巴拉蓋中學(xué)工作多年，對(duì)這片土地有著濃濃的眷戀。
某天，他又給我發(fā)來(lái)兩張老照片，是關(guān)于小巴拉蓋教堂的。
如今，孟久真先生發(fā)來(lái)的這套明信片舊照之中，恰有一張與其頗為相似。
這三張老照片，都有文字注解，借此應(yīng)該不難確定它們是否確屬小巴拉蓋教堂?？上?，全是外文。于是，我便在“包頭市本土文化研究中心”微信群發(fā)布求助消息，群里果然臥虎藏龍，很快就有了答復(fù)，文字并不是英語(yǔ)，而是法語(yǔ)及荷蘭語(yǔ)。翻譯之后，確定均為小巴拉蓋教堂在民國(guó)時(shí)期的影像。
緊接著，包頭鋼院的殷俊峰老師又與一位研究教會(huì)建筑頗有成就的深圳大學(xué)老師聯(lián)系，并從那里獲得了一張老照片。
隨后，意猶未盡的殷老師又發(fā)來(lái)一張小巴拉蓋教堂的原型——比利時(shí)布魯日鐘樓的圖片。
有了這番啟示，群里左呼右應(yīng)，有了比利時(shí)布魯日鐘樓的最新圖片，更初步摸清了小巴拉蓋教堂鐘樓的來(lái)歷，甚至還有比利時(shí)圣母圣心會(huì)在包頭地區(qū)傳教的脈絡(luò)。
十九世紀(jì)中葉，重重封閉的中國(guó)大門，被列強(qiáng)的大炮所轟開(kāi)。幾番掙扎，幾番受辱，古老帝國(guó)茍延殘喘。正當(dāng)此際，比利時(shí)工業(yè)革命成熟，國(guó)力充沛，天主教會(huì)也興起了一股新的傳教熱忱。比利時(shí)的南懷義(Theophile Verbist)，原是一位教區(qū)神父，因接觸圣嬰會(huì)的工作而認(rèn)識(shí)中國(guó)的貧窮與缺乏孤兒院的問(wèn)題。1862年他創(chuàng)立了“圣母圣心會(huì)”，立志前來(lái)中國(guó)傳教，得到教廷的同意之后，接管由遣使會(huì)分出來(lái)的蒙古宗座代牧區(qū)。1865年冬，他首先率領(lǐng)四位同伴來(lái)到“這片未蒙上帝眷顧的地方”——中國(guó)北方。到了1880年，來(lái)華的該會(huì)傳教士已有20余人。
光緒六年（1880），陸殿英司鐸將準(zhǔn)格爾旗爾架馬梁教堂及大多數(shù)教徒，遷來(lái)土默特右旗二十四頃地定居。這是天主教進(jìn)入包頭之始。
光緒十九年（1893），蘭廣濟(jì)司鐸任二十四頃地本堂。因其精于工程建筑，遂在此地建起大經(jīng)堂一座，規(guī)模宏敞雄麗，在內(nèi)蒙地區(qū)頗有名氣。
1894年，閔玉清主教選定小巴拉蓋建立傳教據(jù)點(diǎn)，任命雷司鐸為第一任本堂。
然而，小巴拉蓋教堂的建立，從一開(kāi)始便面臨著一場(chǎng)重大糾紛。
根據(jù)《包頭史料薈要（第四期）》記載：
在教會(huì)強(qiáng)占之前，這片土地由一個(gè)從內(nèi)地來(lái)的地主經(jīng)營(yíng)著，因黃河泛濫，土地淹沒(méi)，地主返回家鄉(xiāng)后病死，遺下一張地契（這張地契后來(lái)成了教士霸地的唯一依據(jù)）。過(guò)若干年，“有個(gè)名叫郭玉峰的漢民，居住在大巴拉蓋和（小巴拉蓋）教堂中間，在黃河水位漸降，土地脫洪后，他開(kāi)始經(jīng)營(yíng)這些土地，但是他沒(méi)有任何契證”（摘自《小巴拉蓋天主堂簡(jiǎn)史》中文譯本）。根據(jù)教會(huì)以上記述，郭玉峰當(dāng)時(shí)經(jīng)營(yíng)著這片無(wú)主土地。
為了建立巴拉蓋傳教據(jù)點(diǎn)，一八九三年由小淖村教徒出面，從那個(gè)地主寡婦手中以“非常便宜”的價(jià)格弄到了這張地契，于是宣布這片土地所有權(quán)應(yīng)歸天主教徒，并有地契為憑，強(qiáng)行耕種。郭玉峰等人理所當(dāng)然地不聽(tīng)信這伙教徒的訛詐，把他們趕走了。這是延續(xù)八年的反洋教斗爭(zhēng)的開(kāi)端。
這場(chǎng)斗爭(zhēng)，如同拉鋸一般，雙方僵持了四年。最后，官司打到了北京城，“經(jīng)過(guò)強(qiáng)有力的交涉，終于得到了（清廷）總理衙門的批準(zhǔn)：不許郭玉峰擴(kuò)張，認(rèn)可了教會(huì)是巴拉蓋土地的合法主權(quán)者” （摘自《小巴拉蓋天主堂簡(jiǎn)史》中文譯本）。
1900年，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)席卷各地，久已懷憤的郭玉峰毅然組織圍攻小巴拉蓋教堂。一番廝殺之后，小巴拉蓋教堂被攻陷，“在拳匪（義和團(tuán)）當(dāng)中特別突出的是舊敵郭玉峰，他和他的伙計(jì)沖進(jìn)圣堂和住屋，將能拿的東西全部搶走了，其余的加以毀壞”（摘自《小巴拉蓋天主堂簡(jiǎn)史》中文譯本）。
（二十四頃地天主教堂）
然而，轟轟烈烈的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)終于熄滅了火焰，逃亡的傳教士又重返故地，并獲得了巨額賠款，被毀的教堂也重新建筑。1905年，蘭廣濟(jì)司鐸主持修建了二十四頃地大經(jīng)堂，并在經(jīng)堂南端修建起一幢高30余米的鐘樓。
根據(jù)《包頭史料薈要（第四期）》記載：
小巴拉蓋司鐸于1903年奉閔玉清主教令，修筑圍堡，修筑圣堂，規(guī)模可觀，又開(kāi)設(shè)寬大之育嬰院，設(shè)男女養(yǎng)老院各一所，1905年建筑公學(xué)院一處，收學(xué)生廿余名。是年小修道院亦由三盛公移來(lái)，合并于公學(xué)院。1907年司懷智司鐸又蒞任此處本堂，修筑內(nèi)容華麗的大經(jīng)堂一座。1917年冬鼠疫流行，教友死亡十三人，遂集資修建耶穌圣心樓一座，以資紀(jì)念。
（小巴拉蓋圍堡美國(guó)人彭德?tīng)栴D攝于1932年）
小巴拉蓋教堂那座高大精美的鐘樓，應(yīng)該也是在這一時(shí)期修建的。然而，究竟建于何年，由何人主持修建，還待深入探詢。
如今，二十四頃地天主教堂已被列為內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位名錄，那座鐘樓是其最為引人注目的建筑。如果，將它與小巴拉蓋教堂鐘樓作個(gè)比較，孰優(yōu)孰劣？
可惜，最美的鐘樓，與往事一樣，早已消散于歷史的塵煙……
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