響堂山-不為人知的中國(guó)第五大石窟
中國(guó)的四大石窟“敦煌—莫高窟”、“大同—云岡石窟”、“洛陽(yáng)—龍門石窟”、“天水—麥積山石窟”已聞名遐邇，而集整整一個(gè)朝代的精髓，代表皇家意志將佛教石窟藝術(shù)與帝王形象及陵寢相結(jié)合的中國(guó)第五大石窟——響堂山石窟則不為人所知曉，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河和現(xiàn)代的塵埃中。
對(duì)很多人來(lái)說(shuō)這里的石窟只不過(guò)是一些廢棄而又陰暗的洞穴而已，所以在九十年代，這里滿是柵欄，里面養(yǎng)滿了雞，還做過(guò)倉(cāng)庫(kù)。中國(guó)人最具有創(chuàng)造能力也最具有遺忘病癥，一手創(chuàng)造的輝煌輕易就能付之一炬。而善文習(xí)武謙卑謹(jǐn)慎的周邊國(guó)家則像螞蝗一樣慢慢吸吮著中國(guó)文化和精髓，吸收養(yǎng)分壯大自己，在他們心里這些廢舊的石窟則是他們心中的圣殿。
在清末民初的極端動(dòng)亂年代，國(guó)人在自身的文化健忘癥和生存的雙重作用下又開(kāi)始大量盜取這里的佛首、浮雕，甚至于整尊獨(dú)立造像。今天我們還能從國(guó)外的博物館中看到這些令人震撼的中國(guó)古代藝術(shù)珍品。根據(jù)搜集整理，目前總共有102件響堂山石窟造像分別收藏在紐約大都會(huì)博物館、舊金山藝術(shù)博物館、加拿大多倫多皇家博物館、英國(guó)維多利亞阿爾伯特博物館、日本大阪市立博物館等五個(gè)國(guó)家十多個(gè)博物館中。在這里不得不說(shuō)一下一位頗具歷史爭(zhēng)議的“文物商人”——盧芹齋（1880-1957）。從1909年開(kāi)始大量盜鑿的響堂山石窟造像經(jīng)過(guò)盧之手，被倒賣流散海外。不過(guò)盧最有名的事跡都不是這些，而是盜運(yùn)唐太宗陵墓“昭陵二駿”石刻販賣國(guó)外。但盧認(rèn)為他的行為客觀的保護(hù)了這些文物，而且他也支持過(guò)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做過(guò)不少公益事業(yè)，功過(guò)是非還是交由歷史來(lái)判定吧。
近代最早發(fā)現(xiàn)響堂山石窟的則是兩位日本人水野清一和長(zhǎng)廣敏雄，他們小心翼翼地將文字畫(huà)像拓了下來(lái)?；厝毡竞蟪霭媪恕俄懱蒙绞摺芬粫?shū)，記錄下了他們這次考察的收獲。該書(shū)迅速引起了學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈關(guān)注，其后，北京大學(xué)、社科院等專家學(xué)者紛踏而至，一時(shí)間，這里屹立的大佛、神秘的帝陵，讓本已沒(méi)落在雜草叢生的響堂石窟再次引起世人的矚目。
響堂山石窟位于河北邯鄲以西30公里處彭城鎮(zhèn)和峰峰礦區(qū)，坐落在太行山脈伸向華北平原的一支余脈上，因山上有個(gè)山洞，擊之如響鼓，故名響堂山。這里還是著名的漢族傳統(tǒng)制瓷工藝的珍品、中國(guó)古代北方最大的民窯體系——磁州窯所在地。同時(shí)因處于產(chǎn)煤礦區(qū)，所以粉塵和霧霾也是這里的“特產(chǎn)”。
響堂山石窟是由多個(gè)石窟組成的石窟群，在方圓數(shù)十里內(nèi)共有北齊石窟三處——北響堂、南響堂和小響堂（水浴寺）。前兩處石窟都是第一批國(guó)保單位，小響堂是第七批國(guó)寶單位。其中北響堂屬皇家石窟，南響堂和小響堂則為貴族將軍開(kāi)鑿，藝術(shù)成就高低一目了然。響堂山石窟開(kāi)鑿于北齊年間，至今已有1400多年的歷史是中國(guó)歷史上北齊整整一個(gè)朝代所遺留下來(lái)的文化遺存，現(xiàn)存石窟30余座，摩崖造像450余龕，大小造像4300多尊。當(dāng)時(shí)北齊的高洋皇帝建都于鄴城（現(xiàn)臨漳），又立太原為陪都，所以經(jīng)常要經(jīng)過(guò)響堂山這個(gè)必經(jīng)之地，因高洋皇帝喜歡這里的山青水秀，更崇尚佛教，于是便在此廣建宮苑，鑿窟建寺，開(kāi)鑿了皇家規(guī)模的響堂山石窟群，以后隋、唐、宋、元、明歷代對(duì)此地多有增擴(kuò)和修營(yíng)，成為歷史上最為著名的石窟之一。響堂山石窟、佛像其雕藝承前啟后，是我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展史上從大同云岡到洛陽(yáng)龍門過(guò)渡階段的一個(gè)重要標(biāo)志，也是研究我國(guó)佛教、建筑、雕刻、繪畫(huà)及書(shū)法藝術(shù)的重要寶庫(kù)之一。
北響堂石窟位于鼓山山腰，開(kāi)鑿在陡峭的崖壁上，山下有常樂(lè)寺、如來(lái)佛立像和宋塔及宋至民國(guó)年間的石碑、造像。山上現(xiàn)存石窟9座，其中規(guī)模最大、藝術(shù)價(jià)值最高、裝飾最華麗的是位于窟群北端的大佛洞，13.3米，進(jìn)深12.5米，洞中有整個(gè)響堂山石窟中最大的一尊釋迦牟尼佛像，高約4米，佛像神氣秀逸端莊，肌肉豐滿，線條柔和，面部平素?zé)o飾，該像也代表了皇帝的化身，高歡即葬于此洞高處一佛龕中。該佛像雖經(jīng)上千年的風(fēng)雨侵蝕，仍然光潔如新。此外，塔柱上部與窟壁共設(shè)16個(gè)華麗列龕，充分展示了北齊時(shí)期高超的雕刻藝術(shù)。此外，北響堂山山頂還保存有東宮、西宮、宋金時(shí)期的經(jīng)幢以及碑刻等眾多珍貴文物，但均破敗不全，缺乏維護(hù)令人異常惋惜。
刻經(jīng)洞的內(nèi)外壁刻滿了佛經(jīng)經(jīng)文，旁有北齊天統(tǒng)四年（568年）至武平三年（572年）唐邕書(shū)寫(xiě)的《維摩詰經(jīng)》四部，碑文隸書(shū)，筆鋒犀利，剛勁挺拔。在石壁上大規(guī)模鐫刻佛經(jīng)在中國(guó)最早始于北響堂山石窟，“眷言法寶，是所歸依”，開(kāi)創(chuàng)這一歷史的唐邕亦被舉為刻經(jīng)第一人。同時(shí)，唐邕和該刻經(jīng)在其藝術(shù)和歷史價(jià)值上可與王羲之《蘭亭序》齊名。
南響堂石窟地處臨水鎮(zhèn)紙坊村西北、鼓山南麓距離北響堂15公里。有大小石窟7座，分上下兩層，自下而上為華嚴(yán)洞、般若洞、空洞、阿彌陀洞、釋加洞、力士洞和千佛洞。其中華嚴(yán)洞是南響堂中規(guī)模最大的石窟，高近5米，內(nèi)刻《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，洞內(nèi)遍布以佛教故事為題材的大型浮雕。千佛洞內(nèi)有佛像1028尊，洞頂浮雕的飛天或手彈琵琶，或吹奏笙管，裙帶飄動(dòng)，婀娜柔媚，楚楚動(dòng)人，構(gòu)成一幅寧?kù)o祥和的天國(guó)世界。除石窟外，南響堂還有殿宇、樓閣、古塔等建筑。
南響堂寺內(nèi)有一宋塔，風(fēng)化嚴(yán)重，據(jù)寺內(nèi)所嵌一塊石碑所述，該塔最后一次維修是在清嘉慶年間，目前此宋塔已岌岌可危隨時(shí)都有倒塌的可能，令人痛惜。
小響堂石窟，又名水浴寺石窟。位于峰峰礦區(qū)大社鎮(zhèn)寺后坡村西200余米處，處在鼓山東麓，與鼓山西麓的北響堂寺隔山相峙。水浴寺三面環(huán)山，林木蔥郁。相傳，這里曾噴涌著清澈甘甜的汩汩泉水，清晨，這里晨霧彌漫著水氣，整個(gè)寺院若隱若現(xiàn)，宛如仙境一般故名水浴寺。因其規(guī)模比南、北響堂石窟小，又得名“小響堂寺”。水浴寺石窟有兩部分組成：一是石窟，在坐北朝南、東西走向大約22米的一處低矮崖壁上開(kāi)鑿有東、西兩個(gè)石窟，之間相隔約8米；二是寺院，在石窟東側(cè)的山坳里，有殿堂廟宇。石窟及摩崖造像位于水浴寺舊址西側(cè)的崖壁上，坐北朝南，共有兩窟，西窟為北齊始鑿，唐宋續(xù)鑿，東窟為宋代所鑿。在東窟西側(cè)約八米處，是水浴寺石窟中規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、保存較為完整的西石窟。該窟正中雕有通窟頂?shù)拈L(zhǎng)方形塔柱，窟內(nèi)所有壁面和塔柱的各個(gè)面上均雕刻有大小不一的佛像，俗稱“萬(wàn)佛洞”。
北齊，一個(gè)由鮮卑族建立起來(lái)的王朝。北魏永熙三年（534），政權(quán)分裂，高歡推立孝靜帝為傀儡，遷都于鄴，是為東魏。武定八年（550），孝靜帝禪位于高歡次子高洋，建立了北齊政權(quán)。響堂山石窟，由北齊皇室貴族開(kāi)鑿的精神家園?，F(xiàn)在，響堂山石窟雖歷經(jīng)千年，多次遭受毀壞，但那些遺留下來(lái)的殘頭斷臂的軀體，依然透露著那個(gè)時(shí)代的輝煌，通過(guò)對(duì)這些殘頭斷臂的佛像、菩薩、羅漢、刻經(jīng)等等文化遺跡的解密，我們還可以勾勒起北齊王朝的鼎盛景象以及響堂山在中國(guó)石窟藝術(shù)中的顯赫地位。
一、開(kāi)啟隋唐飄逸浪漫之氣
響堂山石窟雕鑿于北齊年間，上承北魏豪放之風(fēng)、下啟隋唐飄逸浪漫之氣，盡顯細(xì)膩生動(dòng)之特征，在石窟雕刻史上有著光彩而獨(dú)特的一頁(yè)。由于北齊是由高度鮮卑化的漢人為首建立的政權(quán)，所以造像多為北方人粗獷雄健的型體，裝束也以簡(jiǎn)率質(zhì)樸為特色，造像更加接近社會(huì)生活，具有真實(shí)感。到了隋唐時(shí)期，敦煌莫高窟、龍門石窟等一些石窟中的隋唐造像，無(wú)不受到響堂山北齊模式的影響。響堂山最早開(kāi)鑿的北響堂第九窟（大佛洞），從《資治通鑒》的記載可以知道，石窟的鑿刻時(shí)間在東魏武定五年（547年）之前，然而它卻與同時(shí)期的諸多造像大相徑廷，格調(diào)異趣。在高氏開(kāi)鑿北洞時(shí)期的佛像，形體敦厚結(jié)實(shí)，表現(xiàn)出北齊民族的強(qiáng)健和豪邁，面稍豐滿，高鼻長(zhǎng)目。石窟中間為一個(gè)直通窟頂?shù)姆街?，方柱的三面各開(kāi)鑿出一個(gè)大佛龕，龕內(nèi)雕一佛二菩薩像，這也是后來(lái)佛像開(kāi)鑿參考的基本模式。
二、首創(chuàng)石窟造像與帝陵相結(jié)合
北響堂石窟的北洞、中洞、南洞分別對(duì)應(yīng)著北齊高祖高歡、高歡長(zhǎng)子高澄、高歡次子北齊文宣帝高洋。北齊為什么要開(kāi)鑿響堂山石窟？開(kāi)鑿響堂山石窟主要有兩個(gè)目的，一是開(kāi)鑿東魏大丞相、北齊高祖皇帝高歡的陵寢。二是北齊高洋皇帝往來(lái)晉陽(yáng)與鄴城之間沿途休息和避暑之地。北魏太宗時(shí)期，僧徒大統(tǒng)領(lǐng)法果提出“帝即是當(dāng)今如來(lái)”主張，拜天子及拜佛，使得佛教造像上出像了佛與皇帝的合身像，這既體現(xiàn)在了龍門石窟、云岡石窟上，也體現(xiàn)在了響堂山石窟中。所以，北響堂石窟中大佛像既是佛又是皇帝的化身。
石窟與帝陵相結(jié)合這在歷史上也是絕無(wú)僅有的，據(jù)宋代司馬光在《資治通鑒》中記載：“甲申，虛葬齊獻(xiàn)武王于漳水之西，潛鑿成安鼓山石窟佛頂之旁為穴，納其柩而塞之，殺其群匠。及齊之亡也，一匠之子知之，發(fā)石取金而逃?！备鶕?jù)史料記載，高歡和魏晉十六國(guó)的其它君主一樣，采用的是虛葬制。虔誠(chéng)于佛教的高歡把自己葬在了離鄴城不遠(yuǎn)的鼓山響堂山石窟中，而“漳水之西”的義平陵（今河北邯鄲臨漳縣西南）則是高氏的衣冠冢。后人皆云：北齊高氏，佞佛崇佛而亡天下。據(jù)考證，在北響堂大佛洞頂一佛龕后有一洞穴即為高歡的真身埋葬地。
三、與《蘭亭序》齊名的中國(guó)第一刻經(jīng)處。
在石窟中鐫刻佛經(jīng)，也是佛教傳入中國(guó)之后的獨(dú)創(chuàng)。而中國(guó)佛教刻經(jīng)的發(fā)源地便是響堂山。公元568年，北齊晉昌郡開(kāi)國(guó)公唐邕首次在響堂山開(kāi)創(chuàng)了將經(jīng)文鐫刻在石壁上的先河。此后，這種做法影響到山東、河北以及北京房山云居寺等地，并歷經(jīng)一千多年的發(fā)展，形成了中國(guó)的刻經(jīng)文化體系。迄今，在響堂山仍保留有數(shù)十部石刻經(jīng)文，遍布在洞窟內(nèi)外、佛像上下。北響堂刻經(jīng)洞唐邕書(shū)寫(xiě)的《維摩詰經(jīng)》四部，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)在石壁上大規(guī)模鐫刻佛經(jīng)歷史，唐邕也被稱之為中國(guó)刻經(jīng)第一人，其刻經(jīng)藝術(shù)和歷史價(jià)值上可與王羲之《蘭亭序》齊名。同時(shí)，南響堂山華嚴(yán)洞右壁和前壁雕刻有北齊的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，由東晉佛馱跋陀羅翻譯，筆勢(shì)遒健亦是珍貴的書(shū)法藝術(shù)精品。
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重要小貼士：
北響堂山下常樂(lè)寺正在圍擋施工，在其右側(cè)同時(shí)在建設(shè)響堂山佛學(xué)院，所以北響堂山景區(qū)目前是關(guān)閉不對(duì)外開(kāi)放的，一直要到2018年才能維修完畢并開(kāi)放，如果你一定要去看看，可以繞道正在建設(shè)中的佛學(xué)院，從其后山小道攀爬而入，路上可能遇有一位護(hù)林大爺看護(hù)，大爺人很好溝通一下就行。
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