忠縣有個(gè)宰相墓
一
1996年8 月,一個(gè)從日本遠(yuǎn)道而來(lái)的白發(fā)蒼蒼的老人,蹲在忠縣城對(duì)岸一個(gè)農(nóng)家院壩里,用手絹認(rèn)真地擦著一塊殘缺的石頭。太陽(yáng)好大好毒,曬得這位老人汗水直淌。一旁的農(nóng)民躲在陰涼里,用一種莫名其妙的眼光看著他。
日本漢學(xué)家鬼頭有一先生在陸贄墓前。
泥土一點(diǎn)一點(diǎn)地擦掉了,石頭表面慢慢露出了一行古老的文字——“唐忠州別駕陸宣公之墓”。嚴(yán)格地講,只有半行文字,因?yàn)槭^已經(jīng)從中間被整齊地一分為二了,另一半文字不知去向。
“我找到了,這是真墓,陸贄就埋葬在這里!”那個(gè)老人驚喜地大叫起來(lái)。隨即,他雙膝下跪,俯身叩首。
這名老人叫鬼頭有一,已經(jīng)77歲了,他是日本東京大東文化大學(xué)理事、元皇學(xué)館大學(xué)教授、日本東洋文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名漢學(xué)家。幾十年來(lái),他一直潛心研究中國(guó)傳統(tǒng)文化,對(duì)唐代文化尤有興趣。此次他遠(yuǎn)道而來(lái),就是為了尋訪唐代大政治家、名相陸贄的墓地。
“陸贄在日本受到普遍崇敬,自從宋代蘇東坡將陸贄全集介紹到日本后,歷代天皇都將陸贄著作當(dāng)成必讀的治國(guó)經(jīng)典,日本人稱陸贄是圣哲中的圣哲,明珠中的明珠。我先后到過(guò)中國(guó)19次,凡是陸贄走過(guò)的地方我都去過(guò),這次來(lái)參拜陸贄墓,是我很久的心愿了?!惫眍^有一教授說(shuō)。
太陽(yáng)直直地照著,白晃晃的陽(yáng)光照得石壩像燒熱的鍋一樣發(fā)燙,老人全然不顧炎熱,拿出白紙來(lái)蒙在“陸宣公之墓”碑文上,用鉛筆一點(diǎn)點(diǎn)地拓下字跡,汗水不斷地往下掉。
陸贄在這座荒涼的山岡上長(zhǎng)眠1200多年后,迎來(lái)了一個(gè)虔誠(chéng)的異國(guó)崇拜者。
二
時(shí)光倒流1200年,唐朝德宗年間的一天,長(zhǎng)安城里風(fēng)云突變,五千涇原軍因饑寒交迫,舉旗造反,殺氣騰騰地沖進(jìn)皇宮,肆無(wú)忌憚地?fù)尳賴?guó)庫(kù)。在判軍逼宮之際,德宗皇帝倉(cāng)皇出逃,前涇原節(jié)度使朱泚乘機(jī)入宮登基稱帝,一時(shí)乾坤震蕩風(fēng)急雨驟,大唐帝國(guó)危在旦夕。
這時(shí),一個(gè)年輕的翰林學(xué)士越墻而出,追隨德宗皇帝至乾縣,連續(xù)向德宗三次上奏,提出“當(dāng)今急務(wù),在于審察群情”,希望德宗推誠(chéng)納諫,廣開(kāi)言路,惟其如此,才能使天下歸心。他的金石之言,使迷茫中的德宗皇帝頓開(kāi)茅塞。
這個(gè)年輕的翰林學(xué)士就是陸贄。
陸贄,字敬輿,嘉興人,自幼聰慧好學(xué),年僅十八即考取進(jìn)士,是唐朝幾百年間最年輕的進(jìn)士,唐德宗建中四年起擔(dān)任替皇帝起草文書(shū)的翰林學(xué)士。危急存亡之際,德宗對(duì)陸贄增加了信任感,事無(wú)巨細(xì),都請(qǐng)陸贄參酌決定,一時(shí),人們都稱陸贄為“內(nèi)相”。德宗本人也親切地直呼陸贄為“陸九”, 天冷時(shí),甚至脫下衣服給陸贄御寒。一次在去梁州的路上,由于山路險(xiǎn)阻,陸贄走失,德宗竟“驚憂涕泣”,下令四處尋找,“得贄者賞千金”,直到見(jiàn)到了陸贄,方轉(zhuǎn)悲為喜。
面對(duì)國(guó)家多難的局面,陸贄勸德宗說(shuō):“今盜遍天下,輿駕播遷,陛下宜痛自引過(guò)以感人心?!钡伦诒M納其言,命陸贄代草詔書(shū),下詔罪己,說(shuō)國(guó)家動(dòng)亂到這個(gè)程度,“皆由上失其道而下罹其災(zāi)”,各地判軍除朱泚外,都是無(wú)罪的,只要?dú)w順,“一切待之如初”。這一招很靈,詔書(shū)下達(dá)后“四方人心大悅,士卒皆感泣”。此后,德宗又采納了陸贄一系列的策略,終于平定了叛亂,挽救了危局,使唐王朝轉(zhuǎn)危為安。
唐貞元八年,陸贄三十九歲,受命為宰相。上任后,他廣開(kāi)才路,改革選官制度,改革稅法,減輕人民負(fù)擔(dān),制定邊防御敵方略,做了大量深得人心的事。
陸贄對(duì)大唐帝國(guó)所作的貢獻(xiàn),在整個(gè)唐朝歷史上,沒(méi)有幾個(gè)人可以相比,所以,史學(xué)界公推他為“中國(guó)十大名相”之一。
陸贄的大量奏議,成為歷代宰相奏議的典范。翻開(kāi)《古文觀止》,可以看見(jiàn)蘇東坡的名篇《乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》,這是蘇東坡上神宗皇帝的奏章,東坡先生建議神宗將陸贄的奏議“置之坐隅,如見(jiàn)贄面,反復(fù)熟讀,如與贄言,必能發(fā)圣性之高明,成治功于歲月” 。認(rèn)為陸贄“才本王佐、學(xué)為帝師。論深切于事情,言不離于道德。智如子房而文則過(guò),辯如賈誼而術(shù)不疏。上以格君心之非,下以通天下之志。使德宗盡用其言,則貞觀可得而復(fù)”。
如此叱咤風(fēng)云、力挽狂瀾的大政治家,后來(lái)因?yàn)榧槌寂嵫育g屢進(jìn)讒言,竟被貶為忠州別駕。從此,陸贄在荒涼寂寞的忠州翠屏山上度過(guò)了他人生的最后十年。十年中,他每日在翠屏山麓的山洞獨(dú)自讀書(shū),幾乎與世隔絕,其讀書(shū)洞至今猶存。他看到忠州疫病流行,百姓呻吟,于是抄錄各種醫(yī)方,編成《陸氏集驗(yàn)方》十五卷傳世治病救人。陸贄臨終遺命簡(jiǎn)葬忠州,頭朝北方,以示其至死仍心向朝廷。
陸贄去世時(shí),大約正是德宗駕崩時(shí),新皇帝順宗李誦即位后,想起了忠貞勤政、直言無(wú)畏的賢相陸贄,立即下詔回京城重用,可惜詔書(shū)送達(dá)時(shí),陸贄已經(jīng)長(zhǎng)眠不起了。順宗痛惜不已,追贈(zèng)陸贄為兵部尚書(shū),謚封宣公。
三
忠縣至今有一個(gè)美麗的傳說(shuō):陸贄去世后,其故鄉(xiāng)嘉興的人按照古老習(xí)俗,要將靈柩運(yùn)回故鄉(xiāng)安葬(這種習(xí)俗至今猶然)。但忠州人愛(ài)戴這位賢明的別駕,不忍心離別,紛紛痛哭失聲,灑淚相送。哭聲上震九天,驚動(dòng)了風(fēng)神,風(fēng)神略施小技,夜里一陣風(fēng),輕輕地將已經(jīng)下行的船又逆流送了回來(lái)。運(yùn)送靈柩的人清早醒來(lái),發(fā)現(xiàn)船又回到了原地,大惑不解,過(guò)了一會(huì)才恍然大悟,這原來(lái)是天意!天意是不可違的,于是便和忠州人一起舉行葬禮。葬禮開(kāi)始后,忽然雷電交加,大雨滂沱,人們只好暫時(shí)避在一旁。須臾,云開(kāi)雨收,艷陽(yáng)普照,陸贄的靈柩已移至翠屏山麓的高丘上。原來(lái),雷電交加時(shí)滿山的蟲(chóng)兒螞蟻全部?jī)A巢出動(dòng),將靈柩抬上山去了。
美好傳說(shuō)中的陸宣公墓就這樣建起來(lái)了。從此,陸贄墓便成為忠州的一個(gè)勝地,一道風(fēng)景。千百年來(lái),一直受到人們崇敬。
元代忠州尹王崇簡(jiǎn)上任后第一件事就是去拜謁陸贄墓,“墓在玉虛觀南三十五步……有碑,遙望有二三字,近視不可辯,又有石器尚存”。他感到“公之忠貫日月”,發(fā)動(dòng)創(chuàng)修懷忠堂永遠(yuǎn)紀(jì)念,這使陸贄墓的范圍和規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。
明代四川最高長(zhǎng)官巡撫黃光升來(lái)忠州后也前往祭奠陸贄,“謁公之廟,南山其崇。拜公之墓,白云其封。公之書(shū)洞,清風(fēng)其融”。黃巡撫在墓前下拜,誦讀祭文,曰:“千百載下,何幸躬逢。遙陳一奠,神其感通”。他祭奠完畢,意猶未盡,叫來(lái)忠州知州黃器重,命其重新整修陸宣公墓祠,于是墓祠便加當(dāng)年陸贄墓前巍峨的牌坊,文革時(shí)期被毀掉。
陸宣公牌坊
在明代,曾發(fā)生過(guò)不義之徒入墓區(qū)砍樹(shù)的事。有一個(gè)叫楊彬的激于義憤,挺身而出,將砍樹(shù)者扭送衙門(mén),“按以法,用昭鑒戒”。此后,人們對(duì)墓區(qū)的樹(shù)木便加意保護(hù)了。知州黃懋江不僅“率當(dāng)?shù)勒?,命?fù)捐已祿,營(yíng)茸封繕,且在墓祠植松柏三千有奇”,時(shí)正值陸贄裔孫陸道乾從嘉興來(lái)忠州,陸道乾乃欣然作《宣公祠種樹(shù)說(shuō)》以記其事,曰:“樹(shù)既成行,躬為拜謝于其廬,固謝今日之楊生(彬),亦以謝百世后忠州之人也。”
明末,為陸贄到底葬于何處還引起了一場(chǎng)爭(zhēng)論,一些蘇州人(陸贄故鄉(xiāng)嘉興屬蘇州)說(shuō)陸贄墓遷回了嘉興,忠州乃是假墓。這事驚動(dòng)了文壇領(lǐng)袖錢(qián)謙益,錢(qián)謙益特地寫(xiě)了一首長(zhǎng)詩(shī)《陸宣公墓道行》,曰:“……蘇州宰相忠州死,天道寧論乃如此,千年遺櫬歸不歸,兩地孤墳竟誰(shuí)是。人言藁葬在忠州,又云征還返故邱,圖經(jīng)聚訟故老閧,爭(zhēng)此朽骨如天球?!卞X(qián)謙益的詩(shī)主要是寫(xiě)給蘇州(嘉興)人看的,他說(shuō):“君不見(jiàn)華山山下草如薰,石闕豐碑野火焚。樵夫踞坐行人唾,傳是崖州丁相墳?!币馑际钦f(shuō),你沒(méi)看見(jiàn)同是蘇州宰相,而丁相(奸臣)之墓已經(jīng)不受人敬重了嗎?言外之意是重其人不必重其墓,蘇州又何必去同忠州爭(zhēng)呢?錢(qián)謙益并未從正面說(shuō)穿,但暗中卻透露出來(lái),陸贄墓就在忠州。撇開(kāi)考證不說(shuō),單是直到明末仍在爭(zhēng)論陸贄墓這一點(diǎn),就足以說(shuō)明陸贄其人的歷史地位了。
清代道光五年,知州吳友篪對(duì)陸宣公墓祠進(jìn)行了大規(guī)模修繕,這時(shí)的墓祠,已形成包括陵墓,饗堂、玉虛觀、紫極樓、神道、讀書(shū)洞等在內(nèi)的卓然可觀的建筑群了。陵園內(nèi)碑銘、楹聯(lián)、題詠等甚多。大門(mén)為陸贄生前的格言“上不負(fù)天子,下不負(fù)所學(xué)”,表達(dá)了這位卓越政治家的忠貞襟懷。其內(nèi)佳聯(lián)比比皆是,如“一代名臣醫(yī)國(guó)手,十年別駕宰官身”“扶鼎祚于車駕播遷之余,才本王佐,學(xué)為帝師,諫草千萬(wàn)言,制度經(jīng)論空宇宙;下詔書(shū)在山木壞頹以后,墓拱翠屏,祠鄰白傅,濱江二三里,衣冠俎豆薦馨香”。
嘉興陸氏后裔歷代都要派人前來(lái)掃墓祭祖,成書(shū)于清代道光、同治等時(shí)期的《忠州志》載,陸氏后裔在忠所作祭文甚多。忠州本地官員每年八月十八陸贄生日,都要結(jié)隊(duì)過(guò)江祭掃陸墓。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,下江人流落入川,還有很多人去陸贄墓憑吊,并留有詩(shī)作,載于民國(guó)《忠縣志》。
四
可以肯定,陸贄墓在清末仍是規(guī)模大、香火旺、保護(hù)好的。入民國(guó)后,建筑群漸遭毀損,1941年日機(jī)轟炸忠縣,一顆炸彈擊中陸贄墓,但主體結(jié)構(gòu)未受影響。
1965年,著名書(shū)法篆刻家徐無(wú)聞隨“四清”工作隊(duì)來(lái)到忠縣,這個(gè)資深的學(xué)者仰慕陸贄的道德文章,特地去翠屏山上瞻仰了陸贄墓。他看到的是,“這是座不到兩丈高的圓土堆,簡(jiǎn)直無(wú)法與陜西現(xiàn)存的那些唐朝大官的墳相比。土堆頂上一棵黃檁樹(shù),枝繁葉茂生氣郁勃,比從江中遠(yuǎn)望更親切。墓前一座六尺多高的碑,正中刻‘唐忠州別駕陸宣公之墓’,是光緒年間縣人所立。碑前還有一張石供桌”??梢?jiàn),當(dāng)時(shí)陸贄墓還是保存比較完整的。
文革時(shí)期,陸贄墓旁的古建筑群被破壞殆盡,大量的古碑被毀壞,有的被拿去做了糞池,有的被拿去做了地壩,這就是前文所說(shuō)的日本老人在地壩里發(fā)現(xiàn)古碑的原因。但是,稍可慶幸的是,徐無(wú)聞看到的“不到兩丈高的圓土堆”——陸贄墓還沒(méi)被毀掉。殘缺的碑石,依稀可見(jiàn)“陸宣”二字。
不可思議的是,在日機(jī)炮火和文革浩劫中得以幸存的千年陸贄墓,竟在1977年被掘毀了。
1977年,稍稍思想解禁,允許農(nóng)民尋找生財(cái)之道了,陸贄墓旁的農(nóng)民苦于掙錢(qián)無(wú)門(mén),不知是哪位“有識(shí)之士”忽然指點(diǎn)他們,眼前不是明擺著的生財(cái)之道嗎?唐代大宰相就埋在這里,一定有許多金銀財(cái)寶,一挖開(kāi)不就行了。閑在那里反正是個(gè)廢物,變廢為寶,有何不可。農(nóng)民們世世代代住在陸贄墓旁,覺(jué)得這事不可,遂去請(qǐng)示公社負(fù)責(zé)人。公社負(fù)責(zé)人說(shuō),有什么不可的。于是,成群的農(nóng)民涌向陸贄墓沒(méi)日沒(méi)夜地拼命挖掘,整整三天,終于將陸贄墓挖了個(gè)底朝天。令他們失望的是,這位清廉的唐代宰相,墓里沒(méi)任何金銀財(cái)寶,只好回填起來(lái)。
陸贄墓上那棵挺拔入云,枝葉蓊蔚,勢(shì)如蒼龍,仙鶴云集的千年黃檁古樹(shù)也被砍倒了,(砍樹(shù)人知道300年前楊彬的故事嗎?)。從此,忠縣人隔江遠(yuǎn)望時(shí),心中便會(huì)升起一縷縷失落和惆悵,此后的子孫們則再也無(wú)緣見(jiàn)到那株美麗的參天古樹(shù)了。
黃檁樹(shù)是預(yù)先被一家火葬場(chǎng)看中擬作骨灰盒用的,火葬場(chǎng)出了300元的價(jià)錢(qián),掘墓人就砰然心動(dòng),滿口答應(yīng),誰(shuí)知黃檁樹(shù)因過(guò)于古老,砍斷后才發(fā)現(xiàn)有一段樹(shù)已經(jīng)空心,火葬場(chǎng)來(lái)的人大失所望,拂袖而去。這株風(fēng)光無(wú)限的難以用金錢(qián)定價(jià)的古樹(shù),最后以100元的價(jià)錢(qián)由幾個(gè)農(nóng)民買去分了,至今,被肢解的樹(shù)還有幾截棄置在院壩附近,像一段段干枯的木乃伊。
1997年,忠縣籍作家、四川省作協(xié)主席,83歲高齡的馬識(shí)途,在得知陸贄墓現(xiàn)狀后給筆者來(lái)信說(shuō):“小時(shí)……翠屏山上的陸宣公墓祠,我也去拜謁過(guò)。這么大的名人,死于此葬于此,竟不為縣人看重,任其湮滅,實(shí)在可嘆!”
五
日本老人鬼頭有一先生回國(guó)后告訴日本文化界的陸贄崇拜者們,陸贄的真墓就在忠縣,這下那些日本人都激動(dòng)了,都要求到忠縣來(lái)拜謁陸贄墓。于是,經(jīng)過(guò)反復(fù)籌備,1998年3月13日下午,以鬼頭有一先生為團(tuán)長(zhǎng)的“日本東洋文化振興會(huì)·惜心會(huì)訪華團(tuán)”一行27人到了忠縣。
這一天天清氣朗,飄灑了幾天的春雨剛剛停住了,翠屏山上一片蔥蘢。宣公墓已不再是前年鬼頭有一先生看到的那副破敗不堪的樣子。就在這天上午,忠縣四大家領(lǐng)導(dǎo)及十多個(gè)部門(mén)的同志在這里隆重舉行了“陸宣公墓修復(fù)竣工慶典”,煥然一新的陸宣公墓仿唐代制式,墓碑為馬識(shí)途所書(shū),人們從山崖上采來(lái)了一大束鮮艷靚麗的野花放在墓前。
見(jiàn)修復(fù)的陸宣公墓如此莊重大方,鬼頭有一先生感到非常欣慰,他打開(kāi)了一個(gè)從日本帶來(lái)的紙箱,取出專程帶來(lái)的糖果、糕點(diǎn)、香燭等供品擺在陸宣公墓前,宣布祭奠開(kāi)始。
鬼頭有一先生上前三鞠躬,俯身單腿跪拜,將一杯酒緩緩地繞著香燭澆到地上,再拜,然后退到墓側(cè),朗聲誦讀從日本帶來(lái)的《祭陸宣公文》:
“維時(shí)一九九八年三月十三日,日本國(guó)名古屋‘惜心會(huì)’等同志27名,謹(jǐn)以清酌庶羞之奠,敬祭于唐大相國(guó)陸宣公之靈……”
鬼頭有一先生滿臉的莊嚴(yán),滿臉的虔誠(chéng),他是用日語(yǔ)誦讀的,大概是擔(dān)心陸贄聽(tīng)不懂日語(yǔ)吧,每讀一句,便由翻譯用漢語(yǔ)誦讀一句。這時(shí)全場(chǎng)肅然,每個(gè)日本人都低著頭,靜靜地聆聽(tīng)著祭文。場(chǎng)外的圍觀者止住了喧嘩,鴉雀無(wú)聲地注視著這些異國(guó)人對(duì)中國(guó)古代圣哲的祭奠。
“惟天寶以來(lái),玄宗肅宗代宗相繼蒙塵,職政崩壞,藩鎮(zhèn)跋扈,內(nèi)憂外患交到,唐朝將土崩陸沉,誰(shuí)人能救之乎?當(dāng)此時(shí),公在翰林上書(shū)曰:……”
祭文是鬼頭有一先生的手筆,完全是中國(guó)古代的格式,最后說(shuō):“嗚呼,公薨而后1194年,忠縣重修公之祠祀。余等又愛(ài)忠縣性靈之地,贊公之高風(fēng)清節(jié),以欲傳之后世。公之神靈其尚饗。”
祭文誦讀后,27個(gè)日本人依次到墓前單腿跪拜,每人敬上一柱香,再敬一杯酒,墓前煙氣繚繞,酒澆濕了好大一片地。
當(dāng)天晚上,忠縣東道主在賓館里舉行酒宴歡迎日本客人。鬼頭有一先生用他那特有的富于感情的聲調(diào)致答謝詞說(shuō):“二十一世紀(jì)就要到來(lái)了,中日兩國(guó)要和世界人民一道共同走向二十一世紀(jì)。陸宣公的精神,不論在哪一世紀(jì)都是需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。今天我看到宣公墓修復(fù)得這么好,感到非常高興,謹(jǐn)表示感謝?!?/p>
時(shí)間轉(zhuǎn)眼又過(guò)去了幾年,三峽蓄水后,長(zhǎng)江水面離陸贄墓更近,風(fēng)光更美了。陸贄墓已經(jīng)成了忠縣人人皆知的古跡。據(jù)說(shuō),當(dāng)?shù)匾呀?jīng)將陸贄墓的保護(hù)開(kāi)發(fā)列入了議事日程,有關(guān)的規(guī)劃已經(jīng)完成,正在分步實(shí)施。
二十一世紀(jì)的太陽(yáng)正在放射出奪目的光芒,相信過(guò)去一切對(duì)民族文化的不敬都將在燦爛的陽(yáng)光下黯然引退,一切民族文化的悲劇都不再重演,如此,則陸贄墓幸甚,所有的古跡幸甚,中華民族幸甚!
昔日陸贄墓外的古道老樹(shù),今已蕩然無(wú)存。
編輯:朱丹 伍云燕
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