「視頻」嶺南文史 | 探秘天風(fēng)樓：嶺南畫派由此傳一脈渡海

文/羊城晚報(bào)記者 朱紹杰 實(shí)習(xí)生 陳曉楠 通訊員 任雨虹

圖/羊城晚報(bào)記者 宋金裕（署名除外）

視頻/羊城晚報(bào)記者 宋金裕 姜雪媛

名人故地①

在今天的廣東省二沙體育訓(xùn)練中心深處，藏有一座亭式外形的二層舊樓。其北門外墻一側(cè)嵌有云石牌，上為國(guó)畫大師關(guān)山月題寫的“天風(fēng)樓”三字。

這是“嶺南畫派”國(guó)畫大師高奇峰的舊居。二沙島上這棟并不起眼的黃綠色舊樓，曾是近代嶺南畫史上風(fēng)云際會(huì)的藝術(shù)勝地，小樓主人高奇峰與門人“天風(fēng)七子”在此度過(guò)了一段亦師亦友的黃金時(shí)光。

高氏在二沙駐留前后不過(guò)四年，但“天風(fēng)”一詞從此深植入中國(guó)近代美術(shù)史。此后，“天風(fēng)七子”成為“嶺南畫派”高奇峰一脈的代名詞。

廣州美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、嶺南畫派紀(jì)念館館長(zhǎng)李勁堃認(rèn)為，以趙少昂等為代表的高奇峰“天風(fēng)”傳人，他們的實(shí)踐與探索對(duì)嶺南畫派的傳播十分重要，令嶺南藝術(shù)乃至中國(guó)文化的國(guó)際傳播力不斷提升。

談藝論道，移步換景

1929年，二沙島迎來(lái)了一位畫家。

當(dāng)時(shí)的二沙島還是廣州城郊的不毛之地。沙洲如臥，煙水空蒙，篷艇出沒(méi)。島南一帶為當(dāng)時(shí)居于社會(huì)底層的疍民的聚集之地，水面上遍布疍民的船只。其時(shí)，珠江一水如沸，岸邊的疍家船連天相接，蔚為壯觀。

但隨著廣州城市發(fā)展，靠近市區(qū)的二沙島西端被“藥王”梁培基相中，建起了首家“旅館醫(yī)院”。正身患肺癆的高奇峰也輾轉(zhuǎn)至此靜心療養(yǎng)。翌年，見(jiàn)此地清幽宜人，他便作長(zhǎng)久之計(jì)，在頤養(yǎng)園旁邊出資建了新居，名之“天風(fēng)樓”。

當(dāng)時(shí)，不到40歲的高奇峰從政壇歸隱，也結(jié)束了在嶺南大學(xué)的短暫講學(xué)。他已是畫壇的一代名家，與其兄高劍父共同開創(chuàng)了以“折衷”為理念的“嶺南畫派”。高奇峰的作品廣受歡迎，為時(shí)人矚目。

“天風(fēng)”之名的由來(lái)，很大可能來(lái)自其建筑的形制：樓上空氣暢通，江風(fēng)穿堂，有如天上來(lái)風(fēng)。當(dāng)時(shí)的天風(fēng)樓是移步換景的岸邊樓榭，在相關(guān)的老照片和研究者文獻(xiàn)中可見(jiàn)，其北門以一條四米長(zhǎng)的小橋與土堤相通。

文史學(xué)者葉曙明曾著述，由于天風(fēng)樓東臨梁培基的“華園”，西接陳可鈺的“可廬”，這三樁建筑被并稱為“三家村”。

住進(jìn)天風(fēng)樓后，高奇峰大多時(shí)候閉門謝客，僅師門一眾在此談藝論道，開設(shè)雅集。今可見(jiàn)一張《十分春色圖》，由高奇峰及眾多弟子共墨繪成，留下了高氏一門的諸多活動(dòng)軌跡。

圖上由高奇峰題款：

“廿二年春日，集門弟子于天風(fēng)樓作畫。何漆園牡丹，周一峰芍藥，趙少昂茶花，葉少秉玫瑰，劉定叔墨蘭，容漱石紅梅，黃少?gòu)?qiáng)白梅，馮遂川水仙，張坤儀青菊，余補(bǔ)臘梅”。

門人云聚 憶念綿長(zhǎng)

這段時(shí)期是奇峰門下最鼎盛的年代。弟子何漆園之子何國(guó)暢曾向中國(guó)博物館研究館員朱萬(wàn)章談及樓內(nèi)軼事：六七歲時(shí)，何國(guó)暢初次登臨天風(fēng)樓，只見(jiàn)人影幢幢，門人云聚，熱鬧非凡， “像在一個(gè)大家庭里，似是在辦什么大喜事?！?

記憶雖已模糊，但高奇峰溫文爾雅、慈眉善目的長(zhǎng)者風(fēng)度令他難忘。

高奇峰眾門人素有“天風(fēng)七子”之說(shuō)，可謂嶺南畫派第二代的關(guān)鍵人物。在具體人物上，不同文獻(xiàn)記載、不同研究觀點(diǎn)有出入，大致不脫周一峰、張坤儀、葉少秉、何漆園、黃少?gòu)?qiáng)、容漱石、趙少昂、馮遂川等人。

他們自1919年起先后進(jìn)入高奇峰創(chuàng)辦的“美學(xué)館”學(xué)畫，成為高的入室弟子。學(xué)界普遍認(rèn)為，“天風(fēng)七子”之名的形成是高奇峰身后之事，但與這一棟“天風(fēng)樓”密切相關(guān)卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

1933年，高奇峰離開了廣州天風(fēng)樓，他接受德國(guó)柏林中國(guó)美術(shù)展覽會(huì)專使的任命，卻在赴往南京的途中病逝。高氏去世后的一段時(shí)間，天風(fēng)諸子不時(shí)感念先師，駐足流連在天風(fēng)樓，定期舉辦雅集和畫藝活動(dòng)。

最經(jīng)典的畫作莫過(guò)于《高奇峰像》。高氏離世后的清明，天風(fēng)諸子聚集在天風(fēng)樓祭奠先師：黃少?gòu)?qiáng)寫遺像，何漆園為其補(bǔ)全；周一峰寫石，趙少昂寫松枝，葉少秉寫菊花，容漱石寫葦苔；最后由何漆園題記。

畫中的高氏一身長(zhǎng)袍，自得地坐在樹蔭石凳上。一直到四十年代末，在天風(fēng)諸子舉辦書畫聯(lián)展時(shí)，這幅畫總是成為展覽的中心焦點(diǎn)。

在先師誕辰，他們也常相聚，繼續(xù)合作，如藏于香港中文大學(xué)文物館的《高奇峰遺像》就是其中代表。

1949年新中國(guó)成立后，政府接管二沙頤養(yǎng)園，改為銀行培訓(xùn)班，后成銀行療養(yǎng)院。1956年又?jǐn)U建成廣東體育訓(xùn)練基地，這里曾走出過(guò)名震體壇的陳鏡開、戚烈云、容國(guó)團(tuán)、陳肖霞等國(guó)手；2002年，這里作為“廣州市文物保護(hù)單位”掛牌。

過(guò)去，天風(fēng)樓二層是三間寬深六米的畫室，如今用作廣東女子水球隊(duì)的隊(duì)員宿舍。曾經(jīng)向南的門口早已被封上，通向江邊的小橋不復(fù)存在，一棟八層的宿舍樓拔地而起，令舊居今已不能直接面對(duì)珠江。

但嶺南畫派的精神仍自歷史的深處吹拂而至。1937年，“七七事變”突發(fā)，天風(fēng)七子匆匆逃往港澳等地，人去樓空。但他們?nèi)灾铝τ诟藕桶l(fā)揚(yáng)嶺南畫派，門人情義也從未消失。

因?yàn)榫凵匐x多，又分成較小的畫人團(tuán)體，如廣州美專、香港藝專、香港美學(xué)會(huì)、歲寒社等。偶有重聚時(shí)，他們也會(huì)聯(lián)合舉辦畫展。

1932年，天風(fēng)諸子曾在國(guó)難共濟(jì)書畫會(huì)上合作《花鳥圖》，以祝愿山河同心。同年，在廣州“國(guó)難畫展覽會(huì)”上，黃少?gòu)?qiáng)的《洪水圖流民圖》描寫國(guó)仇家恨，評(píng)為全場(chǎng)之冠，出售所得的兩千銀元被黃氏盡數(shù)捐出賑災(zāi)。

生活在動(dòng)蕩年代，顛沛流離的黃少?gòu)?qiáng)將人間悲苦繪入山河卷軸。在天風(fēng)諸子中，黃少?gòu)?qiáng)的畫作往往觀照社會(huì)底層?？嘤趹?zhàn)亂的流民饑民，無(wú)以為家的鰥寡孤獨(dú)，以及艱難謀生的歌女車夫，都是他揮毫摹畫的主角。

他說(shuō)：“到民間去，百折不回?！边@一理念始終體現(xiàn)在其畫作中。劉海粟曾為其題畫集，贊道： “曾經(jīng)為了神與王公而制作的藝術(shù)，現(xiàn)在恐怕到了為平民而制作的時(shí)代了。代表這新時(shí)代的作家有一人，便是門人黃少?gòu)?qiáng)?！?

這種平民意識(shí)不止于丹青。1935年，黃少?gòu)?qiáng)在廣州成立民間畫館，并于次年1月創(chuàng)立“民間畫會(huì)”，以“譜家國(guó)之哀愁，寫民間之疾苦”。為了籌募寒衣，他曾聯(lián)合美術(shù)界舉辦大型畫展，并將全部所得捐給抗日前線。葉曙明還曾介紹，黃少?gòu)?qiáng)因拒絕加入日偽的“華南美術(shù)協(xié)會(huì)”，1942年避居佛山，不幸在家鄉(xiāng)遇擄，同年9月7日去世。

同一時(shí)期，游學(xué)海外的“七子”之一張坤儀在美國(guó)金門萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)舉行了“坤儀畫展”，并巡回美洲各地。期間，她即席創(chuàng)作，將所得款項(xiàng)匯回內(nèi)地，以救濟(jì)難民。后來(lái)，張坤儀聯(lián)合高劍父等人成立中國(guó)藝術(shù)協(xié)會(huì)，將“藝術(shù)服務(wù)于社會(huì)”的宗旨一以貫之。1947年，她促成了南北現(xiàn)代名流書畫義展，籌賑寒衣，支援內(nèi)地受災(zāi)同胞。

可以想象，曾經(jīng)師門聚首的天風(fēng)樓不遠(yuǎn)處即是疍民居處，底層群體的疾苦目力可及。而高劍父和高奇峰兄弟二人亦出身貧寒。這都在嶺南畫人的精神脈絡(luò)中，播下了平民意識(shí)的種子。

美術(shù)史學(xué)者黃大德正在撰寫《高奇峰傳》。他認(rèn)為，要重新審視高氏兄弟的經(jīng)歷、審美取向與“大眾化”藝術(shù)主張之間的內(nèi)在聯(lián)系。高氏一脈的生命經(jīng)驗(yàn)，深入影響了嶺南畫派畫風(fēng)的形成。

廣播海外，發(fā)揚(yáng)光大

將天風(fēng)一脈發(fā)揚(yáng)光大的，當(dāng)屬天風(fēng)七子中最年輕的趙少昂。

16歲時(shí)，趙少昂拜入高奇峰門下，22歲即執(zhí)教于佛山市立美術(shù)學(xué)校。在后來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，其展覽在海內(nèi)外各大城市遍地開花，把嶺南畫派推向嶄新的階段，聲播海外。

“我之為我，自有我在”，這是趙少昂最常用的閑章。天風(fēng)七子師承高奇峰，融貫中西；又有所延展，師古造化，各自展現(xiàn)自己的特色。尤其在草蟲方面的畫法，徐悲鴻曾譽(yù)之“今古一人”。

趙少昂的學(xué)生遍及港澳臺(tái)和東南亞。1929年，他在廣州創(chuàng)立了“嶺南藝苑”，對(duì)近代嶺南美術(shù)教育影響深遠(yuǎn)。在他眾多門生中，出生于廣東西南的歐豪年與之一脈相承，并獨(dú)具風(fēng)貌。1952年，歐豪年拜入師門，后在臺(tái)北定居，將嶺南畫派的靈根播植于海峽對(duì)岸。

從高氏到趙氏歐氏，勾勒出天風(fēng)一脈的百年傳承路徑，也見(jiàn)證了20世紀(jì)嶺南畫壇的風(fēng)云變幻。在世界的另一端，走出國(guó)門的張坤儀亦終身致力于推廣嶺南畫作，將天風(fēng)一脈的藝術(shù)理念廣澤北美和歐陸。此外，她還通過(guò)演講等行動(dòng)，鼓舞海外的華僑青年和女性投身報(bào)效祖國(guó)的行列。

由廣東省博物館編撰的《中國(guó)近代畫派畫集：嶺南畫派》如此評(píng)述天風(fēng)后人的畫社活動(dòng)：趙少昂開設(shè)的“嶺南藝苑”，以及黃少?gòu)?qiáng)開設(shè)的“止廬畫塾”，這兩個(gè)兼具美術(shù)學(xué)校與私塾性質(zhì)的機(jī)構(gòu)成為培養(yǎng)嶺南畫派第三代傳人的最主要場(chǎng)所。

當(dāng)高劍父門人繼續(xù)深耕嶺南的美術(shù)實(shí)踐、研究，在內(nèi)地影響力大增，流向海外的天風(fēng)后人則生長(zhǎng)出另一脈根系。

廣州美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、嶺南畫派紀(jì)念館館長(zhǎng)李勁堃認(rèn)為，以趙少昂等為代表的高奇峰“天風(fēng)”傳人，久居港澳臺(tái)及海外，他們的實(shí)踐與探索對(duì)嶺南畫派的藝術(shù)和理念傳播，豐富了世界對(duì)中國(guó)畫的了解，不斷提升嶺南藝術(shù)乃至中國(guó)文化的國(guó)際傳播力。

鴻雁傳聲，兩脈匯流

時(shí)光荏苒，高氏兄弟兩脈隨著門人的散居而分流。但在命運(yùn)休戚與共的大時(shí)代，他們也常兩兩相望、合流對(duì)話。正如今天靜立在二沙島上的天風(fēng)樓，與越秀區(qū)象崗山南麓的春睡畫院之間，相距不過(guò)幾道立交橋。

1945年，趙少昂與高劍父、陳樹人、黎葛民、關(guān)山月、楊善深六人在廣州聯(lián)合創(chuàng)立“今社畫會(huì)”，以研究中國(guó)畫、擴(kuò)大廣東革新畫為使命，這是抗戰(zhàn)之后廣州市內(nèi)最早成立的美術(shù)團(tuán)體。三年后，畫社聯(lián)動(dòng)廣州、香港兩地，舉辦了《嶺南國(guó)畫名家書畫展覽》。

2021年1月，廣東美術(shù)館展出數(shù)件高劍父、高奇峰后繼者的合作作品，來(lái)自趙少昂、黎雄才、關(guān)山月、楊善深四位國(guó)畫家，盡顯嶺南畫派的藝術(shù)風(fēng)貌和大師之間純真不拘的情誼。

上世紀(jì)四十年代末，嶺南畫派兩脈分居粵港。趙少昂、楊善深先后定居香港，黎雄才、關(guān)山月則長(zhǎng)駐廣州。得益于改革開放，穗港兩地交流更加頻繁。1980年，黎雄才、關(guān)山月訪港，與趙少昂、楊善深重聚，古稀之年的四位國(guó)畫大師仍興致勃勃商議籌辦聯(lián)展。

鴻雁傳春聲，在時(shí)任新華社香港分社秘書長(zhǎng)楊奇建議下，四老計(jì)劃合作一批新作。受客觀條件限制，四人無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間一室作畫，商定畫作題材、布局、分工以及在穗港兩地的運(yùn)送互換，成為棘手問(wèn)題。

楊奇自薦擔(dān)任“鴻雁”，帶著一幅幅半成品輾轉(zhuǎn)交換于四位大師之間。四老巧思妙構(gòu)、心感神應(yīng)，三年時(shí)間里合作創(chuàng)作了一百多幅既保留個(gè)人風(fēng)格又渾然一體的作品，成一時(shí)佳話。

四位國(guó)畫宗師各自擅長(zhǎng)表現(xiàn)的題材各異，因此在合作過(guò)程中，除了表現(xiàn)自己所熟識(shí)的題材之外，還需根據(jù)前者創(chuàng)作的內(nèi)容，進(jìn)行合適的添加。更具挑戰(zhàn)的是，由于四老無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間同處一地商議作畫，因此構(gòu)圖章法全憑默契。

從每一幅作品的局部來(lái)看，每位畫家都有各自的風(fēng)貌，但從整體而言，每幅作品又都體現(xiàn)了一個(gè)統(tǒng)一而完整的意境，給人以一氣呵成、渾然一體之感，且一百多件作品幾無(wú)雷同，甚為難得。

在多方共同努力下，1983年3月，“嶺南畫藝——趙少昂、黎雄才、關(guān)山月、楊善深四人合作畫展”在香港大學(xué)馮平山博物館展出。此后兩年又在新加坡國(guó)家博物院畫廊和美國(guó)舊金山文化中心展出，受到各地文化界的盛贊。時(shí)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席吳作人曾贊嘆： “嶺南四家，薈萃一堂，嘆為觀止?！?

1991年，位于廣州美術(shù)學(xué)院內(nèi)的嶺南畫派紀(jì)念館正式開館。這些來(lái)自嶺南畫派兩脈的合作經(jīng)典成為該館第一批重要館藏，印證嶺南畫派兩脈匯流的盛事，將其精神傳承于一代代的嶺南畫人身上。

——【訪談】——

天風(fēng)一脈在海外影響甚大

梁照堂 （著名畫家）

羊城晚報(bào)：如何評(píng)價(jià)高奇峰及其門人在嶺南畫派中的特點(diǎn)？

梁照堂：嶺南畫派是以“二高一陳”（高劍父、高奇峰、陳樹人）為代表的，主張革新的畫派。這三人的風(fēng)格各異，與其兄高劍父遒勁、豪放的風(fēng)格不同，高奇峰更體現(xiàn)雅健，這是很重要的特色。他們當(dāng)中，影響最大是高劍父，高奇峰的影響僅次于其兄。

很多人只見(jiàn)到高奇峰畫作中西融匯的雅俗共賞和秀美健麗，其實(shí)高奇峰在嶺南大學(xué)講學(xué)時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“我以前是單純畫中華古畫的，專心地摹仿唐宋名家的作品?！边@是很多人想不到的。高奇峰后來(lái)去日本留學(xué)，回國(guó)后才慢慢地踏上“革新”道路，融合中西古今。

而且高奇峰不單是畫家，他也關(guān)心民族命運(yùn)。在歷史洪流中，他更曾經(jīng)積極投身革命。在嶺南畫派中，他的畫作特點(diǎn)還是非常強(qiáng)烈：

一是前面提到的雅俗共賞，是一種平民意識(shí)。二是非常強(qiáng)化兼工帶寫、彩墨并重，這是嶺南畫派的特色。最體現(xiàn)這種特色的，是高奇峰及其弟子趙少昂這一脈。

高奇峰一脈在用色上特別綺麗，也因此有很多人喜歡。“天風(fēng)七子”就擅長(zhǎng)色彩和水墨渲染，畫得生動(dòng)灑脫。他們吸收了日本畫和西方水彩畫的特點(diǎn)，在中西融合方面顯得更鮮明。此外，他們也延續(xù)了高奇峰的平民意識(shí)畫風(fēng)。

羊城晚報(bào)：“天風(fēng)七子”等天風(fēng)樓門人在海外的影響如何？

梁照堂：高奇峰一脈的學(xué)生很多，海外有許多人都跟著其門人學(xué)過(guò)。天風(fēng)一脈的繪畫因其雅俗共賞、色彩綺麗的特點(diǎn)，很容易走進(jìn)千家萬(wàn)戶，因此在海外華人的平民百姓中形成較大的影響力。

“天風(fēng)”樓門人中，成就和影響最大的是趙少昂，其次是黃少?gòu)?qiáng)。趙少昂是天風(fēng)七子中最核心的人物，作品量相當(dāng)大，學(xué)生也遍及海外，不論在內(nèi)地還是在海外，都有一定的影響力。在海外，很多人干脆把趙少昂的畫風(fēng)看作代表嶺南畫派。

黃少?gòu)?qiáng)的下層平民意識(shí)最為強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)社會(huì)勞苦底層，但因?yàn)槿ナ垒^早，能夠繼承他畫風(fēng)的人還不多，影響力也就不如趙氏。

葉少秉后來(lái)從香港回到廣州，內(nèi)地有些畫家也因此還認(rèn)得他。天風(fēng)樓的其他門人，在港澳臺(tái)及加州等北美地區(qū)、澳洲的影響力很大。

羊城晚報(bào)：嶺南畫派在中國(guó)近代具有重要地位，但天風(fēng)一脈何以在內(nèi)地的“存在感”相對(duì)較弱？

梁照堂：“嶺南四大家”中，成就最大的關(guān)山月和黎雄才都留在內(nèi)地，并創(chuàng)造了很多經(jīng)典作品，還深耕學(xué)術(shù)領(lǐng)域，其學(xué)術(shù)大本營(yíng)在廣州美術(shù)學(xué)院。如此產(chǎn)生的影響力，是其他畫家難以與之比肩的。因此，高劍父一脈在內(nèi)地，尤其在嶺南地區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)慢慢形成巨大的影響。

實(shí)際上，天風(fēng)一脈成就也很高，但因?yàn)樗麄兊乃囆g(shù)活動(dòng)在港澳地區(qū)和海外相對(duì)更加活躍，所以在海外影響也更大。即使是在中國(guó)北方，也有很多人熟知趙少昂。如今隨著粵港澳大灣區(qū)的文化交流、交融，天風(fēng)一脈的影響力也比以前有所增加，逐漸被研究嶺南畫派的學(xué)者所重視。

——【延伸】——

頤養(yǎng)園：曾是廣州淪陷區(qū)的秘密紅色據(jù)點(diǎn)

北有頤和園，南有頤養(yǎng)園。

頤養(yǎng)園在今天二沙島西端的廣東體育中心一隅，建于20世紀(jì)20年代，被稱為廣東首家“旅館醫(yī)院”。

頤養(yǎng)園由著名“藥王”梁培基創(chuàng)建，醫(yī)院設(shè)計(jì)仿北京頤和園，取頤養(yǎng)天年之意，名“珠江頤養(yǎng)園留醫(yī)院”，占地面積約2萬(wàn)平方米。頤養(yǎng)園由園林、別墅和醫(yī)院三者組成，園內(nèi)周圍遍種各種花草樹木，環(huán)境幽雅。這里是“遠(yuǎn)眺云山在望，近觀珠水魚游”的勝地。

2002年7月，此處被廣州市人民政府公布為第六批廣州市文物保護(hù)單位。如今，頤養(yǎng)園舊址已經(jīng)是廣東省二沙體育訓(xùn)練中心的一部分，尚存的10余棟別墅洋房變身辦公樓、招待所、宿舍。

其中位于最西端的一號(hào)樓私人別墅“漁廬”，是整個(gè)二沙島的第一座樓房，歷史甚至早于頤養(yǎng)園，樓房西側(cè)依然有康有為女弟子、著名書法家肖嫻所題“靜廼壽”的石匾。

頤養(yǎng)園三面環(huán)水、綠樹成蔭，可謂城中環(huán)境最為怡人的療養(yǎng)勝地。由于醫(yī)療設(shè)備優(yōu)良，國(guó)民黨權(quán)貴、富商和各界名流都在此療養(yǎng)，二沙島成為軍政要人會(huì)晤之所，頤養(yǎng)園也被稱為政要的“避風(fēng)港”。

在頤養(yǎng)園里，梁培基還曾接待過(guò)梅蘭芳、謝冰心等人。1946年，茅盾和陳殘?jiān)苼?lái)到頤養(yǎng)園，梁培基的長(zhǎng)女梁靄怡親自下廚，以西餐款待，他們坐在醫(yī)生住宅二樓的寬大陽(yáng)臺(tái)上用餐，梁培基對(duì)子女說(shuō)：“將來(lái)的世界是共產(chǎn)黨的?！?/p>

抗戰(zhàn)期間，梁培基有十多名子女先后投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)，其中8人還加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，頤養(yǎng)園在此期間成為淪陷區(qū)敵后斗爭(zhēng)的一個(gè)秘密據(jù)點(diǎn)。

（鳴謝廣東省二沙體育訓(xùn)練中心、嶺南畫派紀(jì)念館的大力支持）

合作網(wǎng)站：“文史廣東”http://www.gdwsw.gov.cn/

來(lái)源 | 羊城晚報(bào)·羊城派

責(zé)編 | 鄧 瓊

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