它們屹立在大地幾百年，見證一段又一段輝煌的歷史
清代康熙七年(1668年)六月，泰安發(fā)生了強(qiáng)烈地震：“城垣房舍幾盡”。岱廟配天門、三靈侯殿、大殿等墻垣坍塌。地震時(shí)岱頂廟中鐘鼓自鳴有聲。也就是在這時(shí)，山東布政使施天裔首倡重修岱廟，并委任泰安武舉張所存督工營(yíng)繕。10年后，在岱廟雄偉的城門樓前，建起了一座高大精美的石質(zhì)牌坊。這座牌坊就叫做岱廟坊，又名玲瓏坊。岱廟坊在泰山周邊有兩個(gè)之最，一個(gè)是牌坊體積最大，另一個(gè)是雕刻最精美。
岱廟坊高12米，寬9米，深3米，是一座四柱三間三樓式牌坊。整座石坊高低錯(cuò)落，通體浮雕，造型雄偉，精工細(xì)琢，坊頂是歇山式仿木結(jié)構(gòu)，螭吻凌空，斗拱層疊，檐角飛翹，脊獸欲馳。正脊之中豎立著火焰寶珠，兩側(cè)原立四大金剛拽引加固。中柱小額坊上透雕著二龍戲珠，龍門坊上浮雕著丹鳳朝陽(yáng)。坊下奠立方形石座，座上均豎立雙柱，柱下是滾墩石，石上前后有立雕蹲獅兩對(duì)：雄者戲耍繡球，雌者嬉鬧幼獅，姿態(tài)各異，生動(dòng)可愛。坊的梁、柱、額板及滾墩石上分別雕有鋪首銜環(huán)、丹鳳朝陽(yáng)、二龍戲珠及群鶴鬧蓮、天馬行空、神牛角斗、麒麟送寶等30 多幅栩栩如生的祥獸瑞禽圖。圖案設(shè)計(jì)采用對(duì)稱手法，構(gòu)圖和雕刻技術(shù)變化多端，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
岱廟坊不論是遠(yuǎn)覷還是近觀，都毫無笨拙粗糙之感，這得益于其獨(dú)特的建筑造型和富于變幻的雕鑿工藝。通常多間牌坊的中間一間特別高大寬敝，以便通行車馬，左右兩邊各間則依次較為低矮窄小，供行人出入。而此坊左右兩間分別置于兩個(gè)高大的石臺(tái)之上，這樣安排，表面看起來，雖然失掉了部分通行功能，但卻是十分科學(xué)合理，兩個(gè)石座既有效地承托了上面的重量，又在視覺上擴(kuò)大了坊的高度，使整個(gè)牌坊看上去更加穩(wěn)固、凝重，避免了頭重腳輕之感。
岱廟坊在整體建筑布局上亦起著非常重要的作用。由于牌坊具有獨(dú)特的標(biāo)識(shí)性、裝飾性、紀(jì)念性等功能，因此通常座落在祠廟建筑群的導(dǎo)入部分。岱廟坊南承接遙參亭后門，北向高大巍然的岱廟正門正陽(yáng)門。在這出“亭”入“廟”的必由之路設(shè)置一如此玲瓏瑰麗的石坊，不僅增加了空間層次感，成功地構(gòu)筑了藝術(shù)處理上的一個(gè)高潮，還使得岱廟與遙參亭兩組大小各異的建筑氣脈相通、巧妙融合，共同構(gòu)成了規(guī)模宏大的建筑群體。
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牌坊是中華特色建筑文化之一，由欞星門衍變而來的，開始用于祭天、祀孔，也是封建社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標(biāo)明地名的。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績(jī)，兼有祭祖的功能。在我國(guó)各地，有著各式各樣的牌坊，真的是鬼斧神工。
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孔子登臨處坊，位于泰山一天門北，為四柱三門式跨道石坊，古藤掩映，典雅端莊，明嘉靖三十九年 （1560）始建。坊兩側(cè)分立兩碑，東為明嘉靖間濟(jì)南府同知翟濤題“登高必自”碑，西為巡撫山東監(jiān)察御史李復(fù)初題“第一山”碑。北側(cè)為兩柱單門的“天階”坊。孔子登臨處額題“孔子登臨處”五大字，柱聯(lián)曰：“素王獨(dú)步傳千古，圣主遙臨慶萬年”。
歙縣是古徽州的府城所在，留下不少珍貴的遺存。就在東譙樓的東邊，并列著一座口字形的建筑，四面看去是四座牌坊，四座牌坊圍成一體，矗立在十字路的中心。這就是著名的許國(guó)石坊。四座牌坊圍合，共用八柱，因此又稱八腳牌樓，這是漢文化中功德坊的杰出代表，優(yōu)雅而高貴，也是我國(guó)唯一的八腳牌坊。許國(guó)石坊是全國(guó)罕見的典型明代石坊建筑，又名大學(xué)士坊，建于明萬歷年間，為旌表明少保兼木子太保、禮部尚書、武英殿大學(xué)士許國(guó)而建。它以中華獨(dú)一無二的雄姿成為舉世矚目的“國(guó)寶”，被譽(yù)為“東方的凱旋門”。
刺史牌坊
胡文光刺史牌坊位于安徽黟縣，有5個(gè)層次分明的樓閣，叫“樓閣式”，所以準(zhǔn)確些該稱之牌樓。石雕古樸精湛，造型富麗堂皇。正樓匾的上方雕的是“恩榮”二字，花板上雕有鹿、鶴、虎、豹等，兩旁盤有浮雕的雙龍，正樓東西兩面刻有“登嘉靖已卯科朝列大夫胡文光”和“登嘉靖乙卯科奉直大夫胡文光”字樣。雙龍圖下是文官和武將，喻為安邦定國(guó)。下面有人物像8個(gè)，便是通常所說的八仙。最下邊的正樓所刻圖案叫“五獅戲球”，東西邊是“麒麟吐書”。石柱兩側(cè)是栩栩如生的獅子，這兩頭獅子前爪朝下倒伏著，爪下有只小獅子，既精致又增加了牌坊的穩(wěn)定性。
龍坑鎮(zhèn)石牌坊
龍坑鎮(zhèn)位于遵義縣郊外，平凡而恬靜的小鎮(zhèn)掩映著的龍坑石牌坊，就是音符發(fā)出的地方。 細(xì)看龍坑牌坊，它完全是由白砂巖砌成的。抬頭仰望，完全可以想像當(dāng)年的建造規(guī)模。根據(jù)牌坊上留下來的碑文可以了解到，這是清朝光緒二十一年為該地的總兵何行保立的功德牌坊。顯然，立牌坊純粹是為封建統(tǒng)治者歌功頌德。不過，牌坊上面的石刻藝術(shù)卻非常精彩。從雕刻的內(nèi)容上看，牌坊雕刻包含了植物、動(dòng)物、山水、神獸、圖案、書法等等。梁上浮雕“祝壽圖”入木三分的刻畫了人生百態(tài)。官場(chǎng)現(xiàn)形、阿諛奉承被演繹得活靈活現(xiàn)。牌坊的雕刻中甚至還有武士頂盔貫甲、按箭引弓；或刻西游記或刻西廂記，內(nèi)容豐富多彩。
大三巴牌坊即圣保羅教堂的遺跡，位于澳門大巴街附近的小山丘上。處在澳門的鬧市區(qū)。1835年，圣保羅教堂被一場(chǎng)大火燒毀，僅殘存了現(xiàn)在的前壁部分。因?yàn)樗男螤钆c中國(guó)傳統(tǒng)牌坊相似，所以取名為“大三巴碑坊”。精美絕倫的藝術(shù)雕刻，將大三巴牌坊裝飾得古樸典雅。無論是牌坊頂端高聳的十字架，還是銅鴿下面的圣嬰雕像和被天使、鮮花環(huán)繞的圣母塑像，都充滿著濃郁的宗教氣氛，給人以美的享受?，F(xiàn)在，大三巴牌坊已經(jīng)成為澳門的象征之一，也是游客澳門之行的必到之地。
古樸深重的燕喜牌坊豎立在燕喜亭北側(cè)約二十米，它是原燕喜書院的大門。燕喜書院創(chuàng)辦于清朝的光緒年間，是燕喜中小學(xué)校的前身，而燕喜中小學(xué)校后來并入了連州中學(xué)。 牌坊中門頂上繪有原燕喜中小學(xué)校?；铡Ｐ；諡槠巾斎切?，里邊上部畫有巾峰山輪廓，下部有通心美術(shù)字“燕喜”二字。校徽為書畫家楊芝泉所設(shè)計(jì)。?；沼覀?cè)有一“燕”，左側(cè)有一“喜”。牌坊右門的頂上有“戈飛”二字，左門的頂上有“鵬搏”二字。中門兩側(cè)對(duì)聯(lián)分別為，上聯(lián)“吏部文章高北斗”，下聯(lián)“連州水石冠南陬”。
靈應(yīng)牌坊
靈應(yīng)牌坊在佛山祖廟，建于明景泰二年(1451年)，“敕封”祖廟為“靈應(yīng)祠”時(shí)所建。牌坊南北向，左右對(duì)稱，臺(tái)基上各有6根柱。兩邊共12柱，中間為木柱，外沿為石柱，設(shè)計(jì)考究，結(jié)構(gòu)精密。面寬三開間，建筑分三層屋頂，首層歇山頂，二、三層為廡殿頂，頂柱間大量使用斗拱，斗拱形式為七鋪無下昂偷心造。從外觀看，飛檐疊翠，白柱子、紅斗拱，巋然矗立，華麗壯觀，歷五百多年，1976年曾頂受12級(jí)臺(tái)風(fēng)搖撼而安然無恙。
石質(zhì)的龍鳳板上刻有“褒寵”二字，故名。為明正德十六年（1521年）所建。原立于佛山仙涌街郡馬梁公祠。1972年因該祠改建為十?。ń裼譃榈谑袑W(xué)）而把該牌坊按原貌遷來佛山祖廟。 牌坊為廡殿頂，四柱三間三樓磚石牌坊，通面寬7.15米，以灰沉積巖為梁柱，各樓均雕磚仿木，施如意斗拱。其建筑構(gòu)件制作工藝精巧，既用龍鳳祥云、魚躍龍門、麒麟玉書、寶鴨穿蓮、牡丹萱草、寶鼎寶劍等喻意圖案的單塊磚雕，又有用多塊磚雕組成的二龍戲珠和仙佛羅漢的浮雕，是集當(dāng)時(shí)建筑磚雕裝飾技藝大成之作。
棠樾牌坊
棠樾牌坊群，位于安徽省歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村東大道上，為明清時(shí)期古徽州建筑藝術(shù)的代表作。棠樾的七連座牌坊群，不僅體現(xiàn)了徽文化程朱理學(xué)“忠、孝、節(jié)、義”倫理道德的概貌，也包括了內(nèi)涵極為豐富的“以人為本”的人文歷史，同時(shí)亦是徽商縱橫商界三百余年的重要見證。每一座牌坊都有一個(gè)情感交織的動(dòng)人故事。乾隆皇帝下江南的時(shí)候，曾大大褒獎(jiǎng)牌坊的主人鮑氏家族，稱其為“慈孝天下無雙里，袞繡江南第一鄉(xiāng)”。
除了小編以上列舉的，中國(guó)還有很多特色牌坊，如仁壽坊、“升平人瑞”坊、青云門牌坊等，這些牌坊是古代勞動(dòng)人民的智慧杰作，時(shí)光賦予了它們豐富的人文內(nèi)涵和濃厚的歷史氣息。
這些久歷風(fēng)霜、斑駁古老的牌坊，一塊塊石磚，一根根石梁，似乎都訴說著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)家庭的動(dòng)人故事。
而如今，由于自然因素的風(fēng)化作用和人為因素的破壞，我國(guó)很多牌坊的表面發(fā)生劣化現(xiàn)象。石質(zhì)文物保護(hù)一直是國(guó)家性的難題，特別對(duì)粘連石構(gòu)件的材料要求很高，目前所使用的保護(hù)材料幾乎都不能完全滿足要求。
唯有傳承，才有發(fā)展，注重牌坊的保護(hù)，才會(huì)一直保留在我們的文化與歷史之中。
泰安市博物館副館長(zhǎng)趙鵬
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