波羅誕丨南海神與南海神廟
波羅誕是廣州地區(qū)最大的民間傳統(tǒng)活動(dòng)之一，至今已有千年歷史。波羅誕的興盛，與人們堅(jiān)信南海神“法力無(wú)邊”“靈應(yīng)昭著”有著極大的關(guān)系。
南海神南海神與菩薩、夭師不同，他是中國(guó)帝王所封的神。相傳，南海神祝融合水火為一神，神通廣大、靈通威猛。海上風(fēng)云變幻莫測(cè)，風(fēng)高浪大非一般人力可以預(yù)測(cè)控制，人們深信海洋世界存在著一位能呼風(fēng)喚雨、主宰天地間干旱水溢的海神。人們對(duì)海神由敬畏而產(chǎn)生尊崇，認(rèn)為只要勤于祭祀，就可以求得海神保佑。
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▲“海不揚(yáng)波”
南海神的地位隨著海上交通和對(duì)外貿(mào)易的日益興盛，隋文帝在開(kāi)皇十四年（公元594年）下詔建立南海神廟，奉祀南海神祝融。以后各朝帝王都十分重視祭祀海神，不少皇帝派出高官重臣專門來(lái)廣州代御致祭，并對(duì)南海神祝融敕封不斷升級(jí)。
唐朝，南海神被封為“廣利王”，寄望這個(gè)海上保護(hù)神廣招天下之財(cái)。宋仁宗時(shí)南海神被封為“南海洪圣廣利王”。冊(cè)封日加，祭祀日隆，使南海神成為四海之內(nèi)至高無(wú)上的海神。他還被譽(yù)為“海上外交之神”。最神奇的是，相傳南海神還兼司送子之職，被人們當(dāng)作生殖之神來(lái)崇拜。因此，自隋唐起，直至明清時(shí)代，祭海神的活動(dòng)從官府到民間都相當(dāng)隆重。
長(zhǎng)期以來(lái)，廟內(nèi)香火長(zhǎng)盛不衰，每至誕期，善男信女摩肩接踵。南海神廟成為中國(guó)一大壇廟，居四海神廟之首。
▲祭海儀式
南海神受尊崇的原因南海神能受到如此尊榮，其實(shí)與廣州在海上交通貿(mào)易史上所處的地位是密不可分的。廣州（古稱番禺）早在兩千多年前就是我國(guó)著名的海外交通和貿(mào)易港口。南海神廟地處珠江出?？?/a>，所在的廟頭村是古代出入廣州的交通要道。中外船舶出入廣州，船員都要按例到神廟去拜祭南海神，祈求保佑出入平安，一帆風(fēng)順。
據(jù)記載，廣州港四易港址，南海神廟是最早的港址，是歷史港市發(fā)展和海上絲綢之路的標(biāo)志建筑。廣州港作為世界上唯一兩千年不衰的古港，在我國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的，世界上也極為罕見(jiàn)，實(shí)屬海上絲綢之路十分重要的遺址。南海神廟以其悠久的歷史、宏偉的建筑、珍貴的文物、豐富的文化內(nèi)涵和極高的科學(xué)價(jià)值，堪稱廣州名城一部真正的石頭史詩(shī)，是具有世界價(jià)值的歷史文化遺產(chǎn)。
▲ 南海神廟
如今的南海神廟今日南海神廟，占地三萬(wàn)余平方米，從中軸線計(jì)起由南向北的建筑有海不揚(yáng)波石牌坊、石華表、石獅、頭門、儀門和復(fù)廊、康熙萬(wàn)里澄波碑亭、禮亭、韓愈碑亭、大殿及昭靈宮等。廟內(nèi)還保存有東漢大銅鼓、明代玉印、鐵鐘等文物，廣州編號(hào)第一至第十的木棉樹(shù)、紅豆樹(shù)等古樹(shù)名木均在廟內(nèi)。3.8米高的南海神像端坐在大殿正中，頭戴王冠、身穿龍袍、手執(zhí)玉圭，體態(tài)豐碩，神情端莊，一派王者風(fēng)范。廟內(nèi)還收集保存了許多歷代碑刻，設(shè)立碑廊提供展示，是南方古碑刻保存較多的廟宇之一，至今保存有唐、宋、元、明、清碑刻45塊，有“南方碑林”之稱。
▲ 海不揚(yáng)波石牌坊
▲南海神廟
▲ 南海神廟碑刻
南海神的誕辰南海神廟作為古代廣州海上“絲綢之路”的始發(fā)地，見(jiàn)證了廣州乃至中國(guó)海上對(duì)外交往的歷史。從地理位置上講，這里已經(jīng)不再是珠江入?？?。南海神的誕辰變?yōu)椴_誕廟會(huì)，廣州人過(guò)波羅誕，在這里燒香拜祭南海神，純粹是民間性的祈福求愿，不再是祈禱“出海平安”，廟會(huì)的實(shí)際意義已產(chǎn)生變化。波羅誕的慶?；顒?dòng)也一度中止，直至20世紀(jì)80年代末神廟重新大規(guī)模修葺后，波羅誕廟會(huì)活動(dòng)才開(kāi)始恢復(fù)，但每年都有數(shù)十萬(wàn)人參加，年年的“波羅誕”盛事都是珠三角最具影響力的民間廟會(huì)活動(dòng)之一。
▲ 祭拜儀式
▲ 燒香祭拜南海神
南海神誕以前是由朝廷主持祭拜的，后來(lái)成為民間的“波羅誕”廟會(huì)，到現(xiàn)在又由官方來(lái)舉辦民俗藝術(shù)節(jié)，映襯了時(shí)代的變遷。
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