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清末建筑風(fēng)格的倪公祠

1920年5月,蚌埠西南朱家崗的田地上,倪公祠這座廟堂式建筑突兀而起。當(dāng)時(shí),這一帶附近還是黃莊、朱家崗、席家溝的村莊,蚌懷路尚未開(kāi)通,郊外那片田野茅屋草舍之中,倪公祠大殿的飛檐翹角,在微風(fēng)中飄著清脆的銅鈴聲,陡然顯赫起來(lái)。蚌埠人從市區(qū)到西南,老遠(yuǎn)就望見(jiàn)了這個(gè)龐然大物。直到上個(gè)世紀(jì)五六十年代,人們?cè)诎霾何髂?,凡是?wèn)路或去某個(gè)地方,都以這個(gè)建筑為座標(biāo),說(shuō)是到倪公祠向西或向南。因?yàn)樗前霾撼鞘信d起之初的老建筑,具有多方面的歷史價(jià)值,常常被后來(lái)的蚌埠人提起。

祈長(zhǎng)生而建祠堂

古代祠堂一般都是為建立功勛人物逝世之后而營(yíng)造,如果是生前建立,稱(chēng)之“生祠”,含有祝愿主人長(zhǎng)生不老之意。倪公祠系主人生前所建,屬于“生祠”。1995年版的《蚌埠市志》記載:“軍閥倪嗣沖于民國(guó)二年(1913年)來(lái)蚌督皖,民國(guó)7年,染重病在身。當(dāng)年春,適逢倪夫妻50壽誕。祝壽時(shí)刻,倪因病只能躺臥壽堂。事畢,其‘府內(nèi)僚屬、幕中才人’以所謂‘昭彰將軍之功德’為名,進(jìn)言為倪建造生祠一座,倪自然應(yīng)允?!碑?dāng)時(shí)為建生祠,要選一古雅清幽之處。朱家崗稍南(今蚌埠四中學(xué)校院內(nèi))原有一座土地廟,旁邊有兩株百年老樹(shù)“黃連頭”,正好被選中。于是倪府中人強(qiáng)購(gòu)該處農(nóng)田40畝,按低價(jià)每畝給銀30元。1919年春,生祠動(dòng)工興建。所需經(jīng)費(fèi)一部分由安武軍軍官?gòu)氖勘婐A中扣除,一部分向皖省各地?cái)偱伞?

蚌埠四中門(mén)旁的黃連木

1920年5月,倪氏在生日當(dāng)天,舉行倪公祠落成典禮,邀各省疆吏、各地官員參加。祝賀者有以匾額進(jìn)獻(xiàn),有以對(duì)聯(lián)頌揚(yáng)。其匾額不下數(shù)百塊,有姜桂題所送“功冠凌煙”,曹錕所送“江淮壁壘”,馬聯(lián)甲所送“萬(wàn)家生佛”,以及其他人所送“錦堂貴相”、“頌德歌功”等。全皖各縣聯(lián)名在生祠內(nèi)勒石立碑,高丈余,闊五尺。因倪氏無(wú)多少功績(jī)可記,僅將他開(kāi)掘淝河水利工程等勉強(qiáng)載入碑文。典禮時(shí),還專(zhuān)請(qǐng)北京名伶孫菊仙、貫大元、李百歲等獻(xiàn)藝,但場(chǎng)面已不如當(dāng)年得勢(shì)祝壽時(shí)的堂會(huì)那么氣派。

但這只是名噪一時(shí)而已。隨后,患病中的倪嗣沖辭職,在軍閥混戰(zhàn)中逃往天津,1924年7月56歲的倪嗣沖因病在天津逝世。蚌埠的倪公祠被頻繁更迭的軍閥部隊(duì)進(jìn)駐,祠內(nèi)設(shè)施和“淮上公園”先后被毀。1929年起,生祠房屋改為安徽省立第四中等職業(yè)學(xué)校蚌埠分校,設(shè)置制革、染織兩專(zhuān)業(yè),招收學(xué)生三個(gè)班,達(dá)到150人左右,對(duì)蚌埠及淮北地區(qū)這兩個(gè)行業(yè)的發(fā)展都產(chǎn)生了一定的影響。新中國(guó)成立后在原址基礎(chǔ)上建立蚌埠市第四中學(xué)。

清末風(fēng)格的古建筑

蚌埠商埠起初還是鄉(xiāng)村集市面貌。最早建成的安徽督軍公署,磚瓦平房落院,外加西式門(mén)面八字墻,屬于中西合璧的衙門(mén)。早些時(shí)候興建的唐家花園,是西式建筑風(fēng)格。1919年“民八大火”之后,蚌埠街區(qū)建筑歐風(fēng)流行,新建的東亞飯店完全仿照西洋風(fēng)格。唯有倪公祠樣式墨守陳規(guī),完全采用清末廟堂建筑風(fēng)格,正是符合倪嗣沖這位清末遺老的心意。

清代中期因人口驟增,與資源矛盾開(kāi)始趨緊。明代以來(lái)的傳統(tǒng)古建筑樣式,受到了木材資源日漸匱乏的影響,再上西方建筑風(fēng)格傳入,迫使人們對(duì)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造,逐步增加磚石材料的應(yīng)用范圍。倪公祠殿堂就屬于磚木混合結(jié)構(gòu)的清末建筑。拆除時(shí)仍可見(jiàn)到,那面向東沿朝陽(yáng)路的大殿山墻,就是青磚砌筑墻體。上個(gè)世紀(jì)五六十年代,這面墻上不知貼過(guò)多少次標(biāo)語(yǔ)和大字報(bào),可謂是路人皆知。九十年代初全民經(jīng)商那時(shí),這面磚墻曾被打了個(gè)門(mén)洞,開(kāi)起路邊的“古祠飯店”。

根據(jù)對(duì)遺存建筑和時(shí)代背景考察,倪公祠的興建或因倪氏觀念保守、或限于工匠技藝,卻仍然采用清末建筑樣式。祠堂房屋周?chē)懈叽笤簤?,平面布局為三進(jìn)三開(kāi)。大門(mén)如官衙儀門(mén),右側(cè)兩株“黃連頭”樹(shù)木并列。從中間進(jìn)入門(mén)廳,二進(jìn)堂內(nèi)供奉倪氏祖宗牌位。三進(jìn)甬道兩側(cè)立有碑刻供人瀏覽,至后大殿。立于階下,可見(jiàn)大殿重梁疊柱,斗栱平座;單層歇山屋頂,脊背鑲有花紋磚,間隔組成所謂“五脊六獸”;翼角起翹,飛檐勾角,懸掛鐵馬響鈴。讓人感覺(jué)它高大巍峨,如同廟堂,又似官衙。大殿內(nèi)正中,案臺(tái)香爐燭臺(tái)之間,擺放著倪嗣沖將軍的“長(zhǎng)生祿位”。按佛家解釋?zhuān)伴L(zhǎng)生祿位”屬于在生祠中供奉的祈福牌位,通常稱(chēng)“祿位”或“延壽祿位”??勺尩撐恢魅说蒙衩鞅S?,消災(zāi)延壽,福作綿長(zhǎng)。平時(shí),督軍公署派兵丁守護(hù)祠門(mén),戒備森嚴(yán)。路人偶從祠門(mén)探望,都有陰森恐怖之感。

倪公祠大殿正廳構(gòu)件還原效果

離殿堂向西約數(shù)丈遠(yuǎn)處,專(zhuān)修有供倪氏家族游樂(lè)的“淮上公園”,內(nèi)有塊石所砌之假山,人工開(kāi)鑿之池塘,池中建亭舍一棟,過(guò)池面曲橋可入亭舍,山池周?chē)€有花木點(diǎn)綴。

倪公祠平面示意圖

構(gòu)件木雕圖案的含義

上個(gè)世紀(jì)九十年代中期,為了在城市改造中拓寬朝陽(yáng)路,當(dāng)時(shí)僅存的倪公祠大殿被拆除,許多木構(gòu)件被收藏在市博物館?,F(xiàn)存的大木構(gòu)件主要是梁枋及少數(shù)廊柱,更多的是拆除后斗栱、斗栱附件、廊頭,以及散落的木結(jié)構(gòu)碎片,大體還能看出倪公祠大殿木結(jié)構(gòu)面貌。另外,還有大殿前廊木柱石礎(chǔ)等,總計(jì)400余件。細(xì)觀斗栱制作工藝考察,與徽州明代木結(jié)構(gòu)建筑相比,有部分不合傳統(tǒng)的營(yíng)造規(guī)制。其實(shí),這正是傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)演變到清末的結(jié)果。

用這些木構(gòu)件還原倪公祠,可以看到它的屋頂為單層歇山結(jié)構(gòu),三開(kāi)間帶前廊布局,建在臺(tái)基之上。隨著清末采用磚石墻體承重,元明兩代以來(lái)的斗栱構(gòu)造規(guī)制,逐漸退化或減弱,內(nèi)檐構(gòu)架基本上擺脫了那些繁復(fù)重疊的斗栱束縛。墻體與屋頂木構(gòu)架之間,出現(xiàn)較之斗栱疊加更新的做法。同時(shí)采用了構(gòu)件拼接法,使用了鐵箍件拼接、穿釘?shù)确椒ā3霈F(xiàn)“斗接包鑲”的柱梁工藝。倪公祠木構(gòu)件正是這個(gè)時(shí)代背景下的產(chǎn)物。在柱梁方面,基本上保持了傳統(tǒng)做法;對(duì)于傳統(tǒng)的斗、栱、昂、翹、耍頭等組件制作以及安裝,基本符合傳統(tǒng)規(guī)范,但是,因斗栱的部分功能變化,制作也隨之而變,許多組件使用穿釘拼接。甚至大殿前廊正面梁枋之間,還出現(xiàn)了裝飾性的斗栱。

斗栱

解讀這些構(gòu)件的形制和木雕,既可以幫助我們認(rèn)識(shí)我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的藝術(shù),又能深入認(rèn)識(shí)北洋軍閥倪嗣沖的思想觀念與審美意識(shí)。

清代中期以來(lái),藝術(shù)風(fēng)格上的裝飾主義盛行,由日用生活品開(kāi)始向建筑上推移,木雕技藝在建筑上廣泛應(yīng)用。倪公祠大殿建筑木構(gòu)件上的雕梁畫(huà)棟,主要分布在軒梁、梁枋、廊頭、雀替、檐條、月梁、梁架、云頭、棹木、斗栱及附件云頭木、風(fēng)頭昂的位置上,另外,還包括門(mén)窗扇、欄桿等。磚雕因拆沒(méi)有保存,不得而知。石雕僅限于大殿前廊木柱石礎(chǔ)周邊圓點(diǎn)組成的圖案。

倪公祠大殿木雕題材大體三類(lèi):一是歷史人物故事,用于表達(dá)生祠主人的心愿與情趣,集中在前廊內(nèi)軒梁、殿內(nèi)梁枋。二是花草,從軒梁到殿內(nèi)梁枋均有,除了起著裝飾作用之外,也表現(xiàn)生祠主人心愿;三是云紋,主要在柱頭,斗栱附件云頭木、風(fēng)頭昂、云頭。這些部分是大殿建筑與自然環(huán)境接觸的部位,以云紋裝點(diǎn),使之與天象融為一體。雕刻所用的藝術(shù)手法,從簡(jiǎn)單的線(xiàn)刻,到高淺浮雕,平圓雕、透雕、鏤空雕。其中,以人物故事較為講究,其工藝比較皖南明清建筑木雕,雖然刀工粗放,但具有形神兼?zhèn)涞男ЧI史謩e有菊黃、大紅、綠、底色為灰色,醒目而不艷麗。

江流故事浮雕

江流故事浮雕

木雕的人物故事最能體現(xiàn)生祠主人用意。根據(jù)現(xiàn)存木構(gòu)件長(zhǎng)度和形制推測(cè),大殿前廊兩道軒梁上,以古代傳說(shuō)《江流故事》為題材創(chuàng)作的兩組浮雕,可能是為倪公祠主人精心選擇的題材。它的母本可追溯到《呂氏春秋》提到夏末的伊尹出生,坐在木盆中隨江飄流的情節(jié)。伊尹是輔佐商湯滅夏的臣功,這種神話(huà)般的傳說(shuō),雕在倪公祠大殿軒梁,位置十分顯要,其用意當(dāng)然是附會(huì)倪嗣沖這位了不起的大人物,出生神奇,而又做出不凡的成就。當(dāng)年倪公祠落成典禮之時(shí),祝賀者似乎早就領(lǐng)悟其意,曹錕、姜桂題、馬聯(lián)甲這些北洋軍閥,敬獻(xiàn)匾額的題字,把倪嗣沖追隨袁世凱,殘酷殺害淮上軍,鎮(zhèn)壓安徽二次革命的“禍皖”罪行,稱(chēng)為“江淮壁壘”,頌揚(yáng)為“功冠凌煙”人物;又將他督皖七年,粉飾為“萬(wàn)家生佛”。同時(shí),又將他督皖政績(jī)刻碑記事,樹(shù)在進(jìn)入大殿的甬道旁。

鏤空蓮花構(gòu)件

雕梁畫(huà)棟應(yīng)用廣泛的題材是花草。倪公祠大殿枋梁為人物故事浮雕,而背面則選用花草圖案作陪襯。斗栱附件的棹木上,選用梅花圖案。蓮花圖案在大殿選用最多,采用雕刻手法較多,尤為突出。正廳兩側(cè)的山界梁與梁枋之間,各有一副鏤空雕刻的蓮花圖案,色彩至今清晰鮮明。只要稍知清末民初歷史的人都會(huì)知道,倪氏等人完全不配佛教中蓮花的象征寓意。佛即是蓮,蓮花代表善良圣潔,忌殺而寬容大度??挎?zhèn)壓淮上軍被稱(chēng)“倪屠戶(hù)”倪嗣沖,此刻身處疾病纏繞的痛苦之中,昏迷中還出現(xiàn)被“陰魂”糾纏的驚恐不安,不知他可能會(huì)有懺悔之心。

棹木

歷經(jīng)近百年風(fēng)雨的倪公祠大殿,許多木構(gòu)件已經(jīng)受潮腐蝕,黑斑成片,而在大殿正上方的脊桁與山界梁中央,在這個(gè)極為顯要頗為神秘的位置,還保留著當(dāng)年“脊座斗”。這件并非承重的方斗,四面全用鏤空手法雕刻的“孔雀牡丹圖”,底部加托,頂部專(zhuān)門(mén)鑲包花邊蓋帽??赡芩恢迷诖蟮铐敳浚h(huán)境通風(fēng)干燥,使這件裝飾性極強(qiáng)的方斗,保存相對(duì)完好,作為“吉祥富貴”的象征留在今天。讓我們聯(lián)系到倪氏身后那些風(fēng)云激蕩的歷史,真是回味無(wú)窮,畢竟那是一段不太遙遠(yuǎn)的難忘歷史。

脊座斗

圖文:郭學(xué)東

編輯:徐德光

審閱:袁夢(mèng)茹

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