葉延青會長赴閩東北探尋葉氏歷史文化遺存
【引言】家和則國和，族興則國興。傳統(tǒng)中國人心中都有一種愿景，那就是“求家族之長存”，于是有了家族制度。幾千年來，中國的宗族制度一直交織于田園風味的生活理想中，這種生活理想、田園情懷、返璞歸真的態(tài)度，以趨福避禍的方式，詮釋著中國人清淡的幸福。
朱熹在《家禮》中規(guī)定：“君子將營宮室，先立祠堂于正寢之東?！倍?，“或有水盜，則先救祠堂，遷神主遺書，次及祭品，后及家財”。在朱熹時期，祠堂被視為高于一切，為家族命運之所系，具有神圣不可侵犯的地位。名宦巨賈，豪門望族，均建祠堂，以顯其本，以祭其祖。宗法、血緣觀念也應運得以強化。
正因為這樣，6月29至7月1日，葉延青會長首先來到了閩北建陽回龍、水吉等地向世居在此的后人探尋譚陽七賢——朱熹最年輕的弟子葉味道及一門數(shù)位拜將封侯官員的遺存遺跡、舊聞逸事。
宗祠和族譜總是分不開的。說到宗祠，就得提到族譜。族譜也叫家譜、宗譜，它是血脈中流淌的記憶，是純正血緣的可靠藍本，是記載家族或宗族家世淵源、傳承世系和宗族事跡的典章文獻，簡而言之，即家族或宗族的史書。
6月29日，延青會長行程緊湊的一天，建陽分會執(zhí)行會長葉雪玉、秘書長葉雄，葉有盛、葉作龍、葉飛龍、葉作義(水吉秘書長)、葉興旺、葉元峰等水吉、回龍多位宗親熱情接待陪同走訪。深夜，會長還造訪退休居住在建陽農業(yè)局的葉作義宗親，一睹他精心保存的修于光緒九年現(xiàn)收藏于省圖書館的《溪山葉氏宗譜》。此譜研究宋儒葉味道、昭定王葉灝等均有重大意義。他的用心保管、傳承研究及建陽分會葉炳亮歷年用其任建陽政協(xié)委員的身份向建陽市府提修護申報葉氏遺跡為市級文物保護單位建議案，他們所作所為為葉氏公益默默的努力與奉獻值得咱葉家人肯定！
6月30日，延青會長到武夷山參加多年熱心義拍作品數(shù)十萬無償捐贈葉氏公益的省葉氏委員會副會長葉松的景峰齋開辦八周年慶（具體介紹見葉氏福州四海分會公眾號專訪報道）；還走訪武夷山葉元高、由江西上饒遷居武夷山黃墩的苦竹畬村宗親、原籍壽寧遷居武夷山的書法家葉德貴，他自號“農夫筆”，自學成才，作品屢屢獲得大獎。感受到先賢、德貴、葉松宗親他們當初生活所迫篳路藍縷由贛入閩、從寧德到武夷山自立自強、繁衍發(fā)展的不易，也為他們的今天成就而心生敬意！
在當天也到武夷山向葉松書畫家道賀的屏南籍葉久義宗親的邀請下，延青會長連夜一起趕赴屏南。
屏南縣城隍廟供奉有葉公尊王，這是全國少有（還可能是僅有）。7月1日建黨節(jié)日，我們憑著鄉(xiāng)民祖祖輩輩口口相傳說道的地址，逐一實地走訪供奉葉公拓主明王直至城隍的所在地，并聯(lián)系了這些不姓葉卻皆認葉公為王，信眾多達數(shù)萬人的各村落知情長者及他們的后人。葉延青會長所到之處虛心聽取所在地父老鄉(xiāng)親各種有關葉公城隍的傳奇解讀，同他們促膝商討今后各處操辦、規(guī)范等一些想法。
供奉葉公的屏南城隍廟廟前石柱有一對聯(lián)：雞鳴山下恩波千里，潁水城南威顯一神。
葉延青會長還走訪了葉飛任團長的新四軍六團北上抗日整編出發(fā)地、團部舊址，聽取了當?shù)馗咐相l(xiāng)親對葉飛將軍精彩傳奇故事的演說。今天，戰(zhàn)爭年代的硝煙雖已消散，但我們還能深深感受到屏南這塊紅土地上充盈著共產(chǎn)黨人的精神氣概，感受到革命信仰、理想信念力量的偉大堅強，感受到共產(chǎn)黨人的宗旨使命的莊嚴神圣！
葉飛題詞：“新四軍第三支隊第六團團部舊址”（雙溪陸氏宗祠）
當晚由屏南分會承訂葉延青會長做東宴請當日陪同走訪信奉葉公的各村代表頭人，也是葉氏研究省級管理機構首次實地調查與非葉姓村落信眾面對面的接觸，聽取、商討、交辦今后共同做好屏南葉氏的諸項事宜。在姓氏志收官在即時，葉延青會長走過之地時時也提醒各地分會負責人配好人員、按時做好編報工作。
葉延青會長在短短三日，穿山竄谷，所走的每一處葉家地，每一座葉氏遺存背后，都凝聚著世世代代許多人的情感。這種情感天長日久，延伸成為一種文化，一種博大精深的中華民族文化。我們現(xiàn)在提倡的良好家風，實則就是這些天見聞文化的流轉，家族文化的延伸。
沒有對親人的愛，哪來對旁人的愛？沒有對家族的愛，哪來對民族的愛？“勤勉做事，淳樸為人，崇尚簡單生活，隨時隨地誠心誠意做葉氏大家庭族人服務員”，之所以成為葉延青會長閩東北此行的動力并身體力行的去做，是因為他從心底希望葉氏家族枝繁葉茂、金玉滿堂、壯大繁榮。事實上，從有利于國家民族的角度，宗族文化縮小了就是小家文化，放大了就是民族國家文化，他所具備的尊敬先人、崇揚賢德、教化后人、凝聚人心的作用，與建設和諧社會一脈相承，不謀而合。
圖/文 葉久義
稿事宜
◎ 【福建葉氏】關于征集《福建省姓氏志·葉姓》資料的緊急通知
編輯：葉樹福
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