這書法,非篆非隸,卻被日本書界稱為“神碑”!
《漢常山相馮君祀三公山碑》,清翁方綱《兩漢金石記》考證其為東漢安帝元初四年(公元117年)立。書體為篆隸互參,計10行,行17至20字不等?,F(xiàn)存河北省元氏縣。又有《祀三公山碑》、《大三公山碑》等稱呼,后者是為區(qū)別于同時代、同地域的隸書體《三公山碑》,也稱《小三公山碑》。
結體介于篆、隸之間,亦稱“繆篆”。清楊守敬評:“非篆非隸,蓋兼二體而為之,至其純古遒厚,更不待言,鄧完白篆書多從此出?!迸R寫此碑時,要防止橫、豎筆畫起筆處鋒毫的側露,仍應取藏鋒逆入起筆。碑字結體方整,不似秦篆取長形,也不類漢隸左右逸縱取勢,帶有扁形。
碑文篆隸相兼,是由篆入隸之作,其漸減篆之縈折,為錄之徑直,有的字還有草篆之意,書法勁古,筆鋒遒勁渾厚。清代書法家多有摹仿,尤其是篆刻家十分重視學習此碑書體。清代康有為、楊守敬稱之為“瑰偉”。日本書道界人士也稱其為“神碑”。此碑對我國著名書畫大師齊白石、吳昌碩先生書法篆刻藝術的發(fā)展、形成,也起過重要作用。據(jù)傳當年齊白石得“祀三公山碑”帖,如獲至寶,認真領悟、習摹,愛不釋手。正因為他能夠博采眾長,才開創(chuàng)出一種既含前人又孕自我,方正奇險、天趣橫生的獨特風格。
清方朔跋此碑云:“乍閱之有似《石鼓文》,有似《泰山》、《瑯琊臺刻石》,然結構有圓亦有方,有長行下垂,亦也斜直偏拂。亦不能為此書也;僅能作篆者,亦不能為此書也;必兩體兼通,乃能一定獨擅?!?/p>
清梁啟超《碑帖跋》:“以隸勢作篆”。
附:張伯英小來禽館藏《漢祀三公山碑》
作品鑒賞
祀三公山碑乾隆間河北元氏縣令王治岐訪得,拓本始顯于世,傳世拓本以“熹”字本為佳,此件為張伯英小來禽館自裝自藏之物,于外簽親題,“漢三公山碑,小來禽館所得善本,庚午三月重裝于北平”,又長跋卷上,拓本紙堅墨厚,字口肥壯,乃因未經(jīng)洗剔,元神不失之故,為今所見傳世最精舊墨本之一。顧曾壽,即棱伽山民,字蕓臺,江蘇蘇州人,工書畫,精鑒賞,晚清碑帖鑒藏家。下有張延厚題跋,張氏字伯未,安徽桐城人,桐城派名儒,張祖翼之子,詩文之外,精于書法。
張伯英(1871-1949),字勺圃、一字少溥,譜名啟讓、別署云龍山民、榆莊老農(nóng),晚號東涯老人、老勺、勺叟。室名遠山樓,小來禽館。徐州銅山區(qū)人,清代光緒朝時舉人。書法家、金石鑒賞家、詩人、學者。出身于徐州望族,明代遷居徐州東南張集,出生于徐州銅山區(qū)三堡榆莊,兄弟四人(分別是張伯英、張仲警、張叔庚、張季遵),徐州市銅山人。光緒壬寅年補行庚子辛丑恩正并科順天榜舉人。著名畫家齊白石的老師。
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