歷史鉤沉----首都規(guī)劃及規(guī)劃管理工作實(shí)踐方面的歷史回憶紀(jì)實(shí)。

建國以來首都的規(guī)劃工作，道路漫長，歷盡艱辛，其中曲折復(fù)雜、千變?nèi)f化的協(xié)調(diào)、決策過程鮮為人知。在這里我們請(qǐng)老一輩規(guī)劃工作者回顧自己的親身經(jīng)歷，把精彩紛呈的歷史事實(shí)寫下來，作為正史的補(bǔ)充和解讀，以幫助后人進(jìn)一步深人理解首都的規(guī)劃建設(shè)實(shí)踐。

本文選自“首都城市規(guī)劃事業(yè)60年紀(jì)事”征文。謹(jǐn)以此篇向王東前輩表示崇高的敬意和謝意。

王東，北京市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院原總規(guī)劃師

初看這個(gè)充滿詩情畫意的題目，以為是在春游，享受大自然山水的美景，其實(shí)不然，實(shí)際上是在回憶六十年代我的一段工作經(jīng)歷。

一九六五年初春，在京城已是大地解凍，百物蘇醒，而在山區(qū)仍是春寒料峭、乍暖還寒的時(shí)候，我們?cè)诳傮w室副主任錢銘同志的帶領(lǐng)下到門頭溝區(qū)、房山縣的山區(qū)步行調(diào)研，主要任務(wù)是調(diào)査現(xiàn)狀，尋找山間較平坦地形，為“三線”建設(shè)探路。三月初，一行四人（錢銘、平永泉、陳海揚(yáng)和我）、帶著棉被、換洗衣服、打著背包、帶上介紹信、糧票開始上路，當(dāng)一回“云游僧”。計(jì)劃沿永定河谷、清水河考察齋堂、百花山等地區(qū)，翻過百花山，進(jìn)入房山縣大石河河谷，拒馬河谷，自上游蒲洼、十渡至下游張坊，橫跨三條大河谷（圖1）。沿途我們都詳細(xì)標(biāo)注了地圖，并有專題報(bào)告，這次調(diào)研使我增加了對(duì)北京山區(qū)的了解。北京地區(qū)自然環(huán)境之美，山區(qū)農(nóng)民生活之艱苦，民風(fēng)之淳樸，印象深刻，往事歷歷在目，值得憶錄成文，以示紀(jì)念。

圖1 西山調(diào)研路線圖

初進(jìn)齋堂川

上午從規(guī)劃局出發(fā)，司機(jī)崔承光同志開著當(dāng)時(shí)性能較好的“嘎斯一69”吉普上路，沿著海淀區(qū)山后公路，到昌平陽坊鎮(zhèn)北跨過坦克靶場(chǎng)進(jìn)山，高崖口，馬創(chuàng)泉折向南行到達(dá)永定河邊的芹峪，（當(dāng)時(shí)還沒有現(xiàn)在的三雁公路，只得繞行昌平高崖口）從芹峪折向西南到青白口村，經(jīng)青白村口進(jìn)入清水河谷，半天的顛簸，中午才到達(dá)齋堂，崔承光同志送我們到達(dá)齋堂后，隨即原路返回北京。從齋堂開始了我們的步行調(diào)研活動(dòng)。

齋堂是唐代古剎靈岳寺（距齋堂8公里，齋堂北山白鐵山上）供游僧和香客吃齋的地方，因而得名齋堂。史書記載，齋堂有悠久的歷史，漢代出現(xiàn)村莊、唐代建城，明代再次建城，到清代已發(fā)展為北京西部的地區(qū)中心。齋堂是北京西上塞外的交通要道，古代為兵家必爭(zhēng)之地。秦滅燕、金滅遼、元滅金，均假道于此。明代修筑了沿河城和齋堂兩座城池，清代齊家莊巡檢司遷入齋堂，齋堂成為當(dāng)時(shí)京西山區(qū)的政治和軍事中心，1938年初，八路軍挺進(jìn)齋堂，創(chuàng)建平西抗日根據(jù)地，以齋堂為中心，范圍廣達(dá)12個(gè)縣。

六十年代的齋堂，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)留下痕跡尚未消失，聽老鄉(xiāng)們說，當(dāng)時(shí)日寇經(jīng)常掃蕩，就在河灘里架設(shè)六O炮，炮轟齋堂城，齋堂城舊房、破房居多，東門城臺(tái)（建于明萬歷后期約公元1600年左右）尚存，上額題“廓清”二字（圖2）。在齋堂西雙石頭村，村口有巨石一對(duì)，有村民甚至在巨石上建房，我們從山谷中看見村莊民房一棟棟，但爬上山頂一看，很多民房屋頂都被日寇燒毀，可見雖然20年前就結(jié)束了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷到六十年代還沒有恢復(fù)。

圖2 齋堂東城門

我們的調(diào)研活動(dòng)豐富多彩，別具特色。衣、食、住、行均靠自理，“衣”，換洗衣服隨身帶，而且要輕裝行進(jìn)；“食”，自帶糧票吃“派飯”，一路吃上“百家飯”；“住”，日出而作，日落而歸，住公社、住老鄉(xiāng)家（多是困難的單身“光棍”家）；行，就憑自己的一雙腳。當(dāng)時(shí)我們四個(gè)人都還年輕，錢銘同志稍長，也就是三十多歲，其他三人都在十六、七歲，也是人生處在牽掛較少、身體比較健康的階段。

以齋堂為基地，我們向東到了軍響公社白虎頭村、牛戰(zhàn)村、靈水村，在靈山村西的小煤窯，我們穿過“窯神之位”的門洞，旋轉(zhuǎn)下到地下，親身體驗(yàn)挖煤工用籮筐、布袋順著巷道——極窄的“旋轉(zhuǎn)樓梯”把煤“拖”出坑口的感覺，在靈山村，（又名“凌水”，“冷水”，村中多甘冷山泉），我們進(jìn)了滿目瘡痍的一座古廟，門窗全無，但大殿橫梁上尚依稀可見彩繪，墻上還殘留了國民黨駐軍的題詩，后來才知道，這是創(chuàng)建于金代，明代又重修的“南海火龍王廟”。中國古代神話有四海龍王、五方龍王的傳說，按陰陽五行之說，南方五行屬火，五色為赤，所以南海龍王又名“赤龍神”，亦稱“火龍王”（圖3）。廟內(nèi)有兩株千年古柏，在柏樹上各寄生了一株桑樹和一株榆樹，俗稱“柏抱榆”和“柏抱桑”。在古柏樹下站著一個(gè)人就是我。（圖4）

圖3 靈水村 南?；瘕埻鯊R

圖4 靈水村 廟前古柏

向南我們到了抗日根據(jù)地馬欄村（圖5）。馬欄是明代圈放馬匹之地，村東側(cè)的黃土臺(tái)地就是著名的華北地區(qū)晚更新世標(biāo)準(zhǔn)地層馬欄黃土。

1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，八路軍北上抗日，開辟平西根據(jù)地，1938年宋鄧支隊(duì)（宋時(shí)輪、鄧華）在齋堂川會(huì)師，組建八路軍第四縱隊(duì)司令部，1939年成立挺進(jìn)軍，司令部即設(shè)在馬欄村，當(dāng)時(shí)馬欄村的青年積極參軍，很多人從此參加革命工作，我們局傳達(dá)室的老職工于成萬同志就是其中之一。

圖5 馬欄村北大門門洞

向西我們到了清水公社，沿河谷西行，杜家莊村到達(dá)齊家莊公社，這一帶地勢(shì)高、空氣純凈度、能見度高，據(jù)說國家有關(guān)部門曾在杜家莊一帶的山上做過天文臺(tái)的選址，是一處具有良好的觀察星空條件的地方。

夜宿齊家莊公社，把辦公室的桌子拼在一起，當(dāng)作床鋪，四個(gè)人美美的睡了一覺，恢復(fù)了體力，第二天繼續(xù)上路，在雙塘澗村折向東邊山路，沿途攀巖、在山間小道上忽上忽下，瓦窯村的東面是梨園嶺村，翻過梨園嶺就到了燕家臺(tái)河谷，燕家臺(tái)村真是氣勢(shì)非凡，東西龍門澗兩股水流在村前會(huì)合，東龍門澗崖陡、澗深，奇峰異洞，景色壯觀，有“瀑布”、“一線天”、“將軍石”等景觀，“燕京小山峽”之稱。（圖6、圖7）

圖6 龍門澗一線天

圖7 燕家臺(tái)村后龍門澗將軍石

燕家臺(tái)元代已成村，海拔高度800米，原名“二龍臺(tái)”，根據(jù)民間傳說，明初村民聽說將在此選址皇陵，村民不愿遷離，遂改村名為“晏家臺(tái)”，皇家避諱“晏駕”，就不在此了。后因諧音改為燕家臺(tái)，另一說是因村建在臺(tái)上，以姓得名。

燕家臺(tái)后東西龍門澗，高聳的石壁如刀削成，直指蒼穹，一泓清泉蜿蜒出山，雙泉環(huán)繞燕家臺(tái)，并在燕家臺(tái)南匯合，直向南流去，一路上泉水淙淙，清澈見底，這就是清水河的上游，轉(zhuǎn)了一圈，又回到了清水公社。

在清水公社招待所，第一次睡上火炕，我們沒有經(jīng)驗(yàn)，就把被褥鋪在靠近火坑的添煤口的地方，齋堂煤的熱值高，半夜煤火愈燒愈旺，一層蘆葦蓆、一層褥子，根本擋不住火坑的熱氣，把我們幾個(gè)南方人烤得夠嗆，正面烤夠了翻過來還是烤，烤得我們輾轉(zhuǎn)反側(cè)，成了“兩面焦”，而和我們同睡一炕的一位大爺因靠火炕的末端，溫度合適，卻睡得很香，陳海揚(yáng)忍受不了火烤，就下炕把火坑的添煤口用磚堵上，我們的溫度就正合適了，但過一會(huì)兒那位大爺?shù)哪┒烁械經(jīng)隽?，他也下炕把磚移開，火又旺起來，接著陳海揚(yáng)又把磚堵上，這場(chǎng)無聲的“拉鋸戰(zhàn)”一直反復(fù)持續(xù)到東方發(fā)白，整整折騰了一宿。

向南我們還到過田寺村、達(dá)摩莊，聽老鄉(xiāng)們講野豬“拱”土豆，毀壞莊稼的故事，我們滿山遍野地看地形，鄉(xiāng)親們勸我們每人帶一根棍，用棍在前探路，以免被夾野豬的鋏子夾住我們的腿，我們聽從了鄉(xiāng)親的勸告，此后上山下地，我們每人都帶有一根“防身棍”，形影不離。

從一件小事可以看出，我們四個(gè)人顯然都缺乏野外的生活經(jīng)驗(yàn)，這次外出這么長的時(shí)間，竟然沒有帶上很重要的用具——臉盆。倒是我在臨出發(fā)前從家里帶上了一個(gè)小鋁盆（又薄又輕，直徑大約30公分），就是這個(gè)小鋁盆，可立下了“大功”。早晨四人用它輪流洗臉；晚上四人用它輪流熱水洗腳，以解除一天的疲勞；中午時(shí)分，我們?cè)谝巴鈸炱鹗瘔K，壘起一個(gè)簡(jiǎn)單的灶，支上小鋁盆，再撿上一些枯樹枝，“埋鍋造飯”燒水喝湯，當(dāng)然小鋁盆是在一再清洗之后才改變它的用途的，否則怎么也喝不下這鍋“湯”?，F(xiàn)在回想這些往事，簡(jiǎn)直不可思議，或許這也是在困難條件下，對(duì)人們適應(yīng)生存條件的一種考驗(yàn)吧。

三上百花山

清晨，我們從清水公社出發(fā)，下午經(jīng)塔河村、黃安村，傍晚時(shí)分才到達(dá)北京海拔最高的村子一一黃安坨村。不到100戶人家的一個(gè)山村，海拔1045米，二百多年前即已成村，但村莊分散，村書記隊(duì)長任成龍同志是北京市五十年代勞模，黨的八大代表，他是一位樸實(shí)的農(nóng)民。帶領(lǐng)全村老小戰(zhàn)天斗地，改變村莊的落后面貌?？上М?dāng)時(shí)人們?nèi)鄙俳?jīng)營開發(fā)的思想理念，滿山遍野的動(dòng)、植物資源卻缺少利用的點(diǎn)子，而是受以糧為綱，土里刨食的影響，只是在修建“大寨田”上做文章。我們到達(dá)黃安坨村的第一天晚上就住在大隊(duì)部，任書記和隊(duì)干部們正在開會(huì)，直到深夜，討論著一個(gè)個(gè)問題，其中就有關(guān)于修建“全村第一個(gè)廁所”問題，透過荊巴墻漏過的燈光，我們“旁聽”了會(huì)議的全過程，直到我們都進(jìn)人夢(mèng)鄉(xiāng)，會(huì)議還在繼續(xù)著。

在黃安坨村，我們參加了生產(chǎn)隊(duì)的勞動(dòng)，背運(yùn)石板，壘筑梯田，我們掀開石板，一窩窩的野生蝎子炸了窩，可惜這些寶貴的藥材，當(dāng)時(shí)人們想不到怎么去利用它。

黃安坨的農(nóng)民民風(fēng)淳樸，長年住在1000米的山腰上，很少進(jìn)城（就是齋堂），也很少照相，農(nóng)民們對(duì)照相機(jī)感到新鮮、奇怪而不可思議，下午收工后，隊(duì)長吆喝一聲照相，錢銘同志的相機(jī)又一次發(fā)揮作用，把全村三十多口村民盡攝入鏡頭（圖8），前排右一有一位全身俱“黑”的小伙，三十多歲尚未成家，大家叫他“李鐵棍”，據(jù)說他成年不洗澡，從他的裝束可以看出當(dāng)年黃安坨農(nóng)民的生活并不富裕。

圖8 黃安坨村的村民（中立者為任成龍書記）

我們?cè)诶相l(xiāng)家吃“派飯”，錢銘、平永泉派往一位木匠家吃飯，日子稍富裕一點(diǎn)，飯桌上還能看見油、面，我和海楊被派到一戶較困難的人家，吃的是粗糧，稀飯一一苞米棒碴子粥，吃的菜是頭年腌在缸里的酸菜葉，老鄉(xiāng)家里的筷子就是樹枝做成，從來不洗，筷子上裹一層層干棒碴，結(jié)了一層硬殼，吃飯前只用在身上“蹭”兩下就行。

我們就要從黃安坨出發(fā)，登上海拔1960米的百花山主峰了，錢銘他們的房東家境較好，為我們做了烙餅早餐，為我們準(zhǔn)備了干糧帶上山。

主峰位于黃安坨村東南，沿著“之”字形山路，從北坡登山，每人帶上一根“六道木”，（斷面是六邊形，質(zhì)地堅(jiān)硬，一般生長在海拔800米以上地區(qū)的一種灌木）三月的百花山，寒氣未消，山上還殘留積雪，雪地上還留有野獸的足印，像是貓科動(dòng)物，路邊還看到新近被吃掉的狐貍骨架，我們一邊探路一邊不禁倒吸一口涼氣，心想要是真的碰到“山大王”該怎么辦？怎么對(duì)付？

日當(dāng)正午，我們登上了百花山頂，山頂是高山大草甸，有一座大廟的殘?jiān)珨啾?，?jù)說這座古廟原址是唐代李克用所建，廟后還留下七棵高大的華北落羽松，（又稱落羽杉）這是一種杉科落葉喬木，高可達(dá)30~50米，樹干通直，形狀似水杉，是一種觀賞樹。我們用三根六道木，支起錢銘同志那架還能自拍的相機(jī)，記下了值得紀(jì)念的情景，在落羽松的背景前，真實(shí)地記錄了我們四人的“形象”（圖9）。

圖9 百花山頂?shù)穆淙~松和來訪的人（左起陳海揚(yáng)、平永泉、錢銘、王東）

在黃安坨村，還有一位人物給我們留下深刻印象，不能不提，記得她名字大約叫柯居里，從事醫(yī)務(wù)工作，中等身材，留著短發(fā)，圓圓面龐，待人親切，隨和，整天樂呵呵的，據(jù)說她生在越南河內(nèi)，因父母景仰居理夫人而取名“居里”，不知什么原因，最后落戶在百花山，她的宿舍就在我們的隔壁。哪兒農(nóng)民有事，哪兒就有她的身影，不管風(fēng)雨雪凍，經(jīng)常來往于靈山牧場(chǎng)和百花山黃安坨之間，她沒有豪言壯語，也沒有驚天動(dòng)地的“大事業(yè)”，平凡的工作，卻令人欽佩，一天深夜，一位農(nóng)民急沖沖前來拍門，把我們也驚醒了，原來農(nóng)民家里一頭毛驢難產(chǎn)，萬分緊急，請(qǐng)柯“大夫”出診，柯醫(yī)生很為難，她可是治人病的醫(yī)生，也沒有看過牲口的病，但她一邊說一邊起身隨著農(nóng)民提著馬燈去解決“毛驢難產(chǎn)”的難題了，直到凌晨完成了任務(wù)才回到宿舍。沒有怨言，照常工作，多么純樸的人，平凡的工作折射出她不平凡的精神。

黃安坨人艱苦奮斗的作風(fēng)、樸素、誠懇待人的品德，鄉(xiāng)村醫(yī)生柯居里助人為樂、樂觀主義的精神給我們留下至今仍不能忘懷的印象，雖然初春的百花山并沒有盛開的鮮花，但黃安坨人美麗的心靈就是盛開在我們心上的鮮花。

告別了黃安坨的人們，我們繼續(xù)上路，去百花山林場(chǎng)，沿山坡陡坎下到黃塔公社，走上較平坦的山區(qū)公路，折向東南不遠(yuǎn)，就看見張家鋪的天主教堂（圖10）。

圖10 百花山下黃塔公社張家鋪村天主教堂

這座教堂始建于清光緒年間，1900年（光緒二十六年）義和團(tuán)包圍張家鋪，教堂被燒毀。1917年重建教堂五間，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)又被日軍燒毀，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后再次修復(fù)。再前行一里多，就到海拔900米的馬家鋪村，村附近有泉山流出，村民就地洗衣服和被褥，用棒捶在石頭上捶打衣服，水花四濺，也是一景。過馬家鋪又是一段崎嶇的山間小路，可以講是一種“攀巖”，經(jīng)過兩三個(gè)小時(shí)的努力，終于到達(dá)海拔1300米左右的百花山林場(chǎng)，看到百米外的林場(chǎng)大門，再也走不動(dòng)了，背著背包就躺在山石上仰面朝天喘著粗氣。林場(chǎng)里跑出來幾個(gè)小伙兒，幫助我們提著背包，進(jìn)了林場(chǎng)一一幾排兼作辦公和宿舍的平房。林場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)歡迎我們，林業(yè)工人多是年輕人，文化程度也不同，記得有一位已是大學(xué)二年級(jí)了，大部分職工是初中、高中畢業(yè)生，當(dāng)晚正逢電影隊(duì)上山，我們和林業(yè)工人一起看了一場(chǎng)有意義的電影，名字大概叫做“青山戀”，描寫一批林業(yè)工人如何克服各種困難把青春貢獻(xiàn)給祖國林業(yè)建設(shè)的故事影片，我們?cè)诹謭?chǎng)看林業(yè)建設(shè)的故事，身臨其境、感觸頗深。到百花山林場(chǎng)第二天，我們又一次登上百花山的另一山峰——白草畔，海拔在2035~2046米之間，是淶水、門頭溝、房山三縣交界處，山頂是一片平坦的大草甸。登高一望，心曠神怡。第三天我們參加林業(yè)工人的勞動(dòng)——“割灌”（圖11）。百花山北坡的土壤為山地淋溶褐土、山地棕壤、山地草甸封和馬蘭黃土，山林較多，百花山林場(chǎng)有原始次生林2．7萬畝，植被主要是荊條、毛榛等灌叢。山谷、河灘地帶有白樺、山榆、落葉松和核桃、山杏等小片林木。天然次生林就是在原始森林被砍伐后，又自發(fā)生長出來的樹林，為了使天然次生林更好地成長，林子樹下要通風(fēng)、透氣、就需要把樹林下的灌林割去，這就是“割灌”。林場(chǎng)職工手把手教我們使用刀、斧、干這種活既要體力，又要技術(shù)。

圖11 百花山林場(chǎng)“割灌”育林

翻過白草畔，進(jìn)入大石河谷

告別林場(chǎng)，我們又背起行裝第三次登山上百花山頂并翻過百花山進(jìn)入房山縣的大石河谷，這次我們搭上了一隊(duì)“驢幫”，（來往于史家營、黃塔等村之間的一種運(yùn)輸隊(duì)，主要是運(yùn)煤和日用品等）我們把行李放在驢背上的筐里，跟著“驢幫”翻山。

一翻過百花山頂，南坡景色與北坡大不相同，高大喬木不見了，北坡深厚的腐植質(zhì)土層也沒有了，代之以裸露的山石，和較矮的櫟樹林，來回盤旋的山路把我們帶到了史家營鄉(xiāng)的蓮花庵村、曹家房村，蓮花庵村地處群山環(huán)抱海拔926米的中山地區(qū)，曹家房村海拔960米，清代成村，但存有遼代古廟一座，名叫瑞云寺，寺內(nèi)有古松、元代石碑，附近還有一座學(xué)校，院內(nèi)高高的楊樹，兩排紅瓦平房，據(jù)說曾經(jīng)是八路軍的兵工廠，制造槍支彈藥，可見這里也是抗日的根據(jù)地。沿著大石河支流上游大堰臺(tái)河向東南，經(jīng)過一系列富有詩意名字的村莊，如柳林水，鴛鴦水等等，在柳林水村北山，有一處名叫“圣米石堂”的遺址，海拔1000米的高度，上山需要“鷂子翻身十八翻”的功夫，緊貼山石轉(zhuǎn)身，山路寬僅50公分，山路外就是懸崖峭壁，到了“圣米石堂”，出現(xiàn)一個(gè)小池塘，盛滿了清澈見底的泉水，一小山被削去一半，山前小塊平地上曾經(jīng)建起了一些很講究的院落，琉璃瓦頂，磨磚對(duì)縫的山墻，可惜已成一堆瓦礫，據(jù)說原是一座古廟，創(chuàng)建于明代，清代重修，民國十二年（1923年）義和團(tuán)二師史蔡某等人曾加修茸，又一傳說名伶楊小樓和軍閥孫傳芳曾在此修行，面對(duì)殘墻斷壁，聽著傳說，隔世之感，油然而生。

從柳林水繼續(xù)前行，經(jīng)過賈峪口村進(jìn)入大石河主流河谷，向西南可達(dá)霞云嶺公社，霞云嶺公社境內(nèi)都是石灰?guī)r地貌，群峰連綿、氣勢(shì)磅礴，溝谷縱橫，峰回路轉(zhuǎn)，山峰突起，頗有廣西桂林漓江之自然風(fēng)貌。大石河古稱圣水，又名龍泉河，山清水秀，風(fēng)光獨(dú)好！

房山縣境內(nèi)富有煤炭資源，本來這些地區(qū)地表水是很豐富的，有的村名是很有意思的，佛子莊公社有上英水、中英水、下英水等村莊、（后來發(fā)現(xiàn)的大溶洞銀狐洞就在附近）大石河上游的楊林水村、柳林水村、鴛鴦水村等，儼然一派“水鄉(xiāng)澤國”的景象，但是由于地層結(jié)構(gòu)變化，人為采煤開發(fā)等活動(dòng)，現(xiàn)在沒有水了，水滲入到地下流走了，這些村莊只留下了一個(gè)美好的名字，也反映了老鄉(xiāng)們一種美好的期望。在大石河邊的黑龍關(guān)村（金代已成村），我們見到河水清澈但不見底，在大石河北岸有一座龍王廟，廟內(nèi)供奉了“四海龍王”，各位龍王臉色都不同，威武森嚴(yán)，令人肅然起敬，當(dāng)?shù)孛癖娬\心祈求龍王賜水之心情，可見一斑。

就在距黑龍關(guān)龍王廟直線距離不到6公里的陳家墳，紅煤廠等地，用水奇缺，村民用小毛驢馱水從十多里地以外地方運(yùn)水回村，一天一次，缺水使當(dāng)?shù)卮迕裆钍艿絿?yán)重影響。用現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境觀念看，人類對(duì)大自然的開發(fā)、索取必然會(huì)造成新的不平衡，使某些地區(qū)的環(huán)境惡化。這種現(xiàn)象值得我們深思。

幾天后，在從河北公社去紅煤廠的路上，由于我們乘坐的“公共汽車”在大石河的卵石上“跳躍”前進(jìn)，（所謂公共汽車就是一輛“解放”大卡車加上布蓬和兩排長椅）車身不斷左右搖擺，站在車上的我腰部舊傷復(fù)發(fā)，疼痛難忍，無法再繼續(xù)前進(jìn)，不得不中止我的調(diào)研活動(dòng)，由河北公社轉(zhuǎn)坨里回京治療，錢銘同志等三人繼續(xù)前行，到蒲洼、十渡沿拒馬河谷又作了多處考察，四月中回到北京。

我曾參加過多次山區(qū)調(diào)査，惟有此次時(shí)間較長，條件較艱苦，留下的印象深刻不忘，受到的教育和得到的收獲，將終身受用。

注：

圖3、圖6、圖7引自《北京市門頭溝地名志》。門頭溝區(qū)地名志編輯委員會(huì)編。北京出版社。1993年第一版。

圖2引自《門頭溝文物集》。85頁，門頭溝文化叢書編委會(huì)編。中國文聯(lián)出版社。2002年三月第一版。

圖10引自《門頭溝文物志》。151頁，門頭溝文化局編。北京燕山出版社。2001年第一版。

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