茂名四大荔枝古貢園！電白霞洞古貢園全市第一！
李爵勛、戴國偉、郭安胤、王啟明
一、茂名市荔枝古貢園的現(xiàn)狀
茂名市荔枝古貢園，位于浮山嶺下西南面，方圓約一百平方公里的荔枝帶內(nèi)。茂名市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)出版的《荔枝文化史料選編》（政府認(rèn)可并對(duì)外發(fā)布）中介紹的茂名古荔貢園是：“高州根子柏橋貢園、高州泗水灘底貢園、電白霞洞上河貢園、茂港（今茂南）羊角祿段貢園（以下簡稱為四大貢園）。”四大貢園環(huán)繞在浮山嶺的西面和南面，依次是：灘底貢園最西，向東約5公里是柏橋貢園，又向西南約15公里是祿段貢園，再向東南約15公里是上河貢園。四大貢園相距不遠(yuǎn)，基本上是連成一片的荔枝帶。目前，浮山嶺下這一荔枝帶已被國內(nèi)外公認(rèn)為最優(yōu)質(zhì)的荔枝帶。第五屆中國荔枝龍眼交流會(huì)上，出自四大貢園的荔枝獨(dú)占鰲頭榮獲多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
日前，我們對(duì)四大貢園展開了田野調(diào)查。四大貢園范圍中，最大的是電白霞洞上河貢園，約有1000多畝，范圍最小的也有300多畝，現(xiàn)存活有不同樹齡的古荔枝樹各有約50至150棵不等，其屬性、特征相同或相近，都有同時(shí)期最古老荔枝，是經(jīng)歷漫長人為生產(chǎn)發(fā)展歷史而形成活著的“荔枝博物館”，具有極高的旅游價(jià)值和科學(xué)研究價(jià)值。
二、四大貢園地理歷史探考
《新唐書》卷四十三上志第三十三上◎地理七上記載：潘州南潘郡，下。本南宕州南巴郡，武德四年以合浦郡之南昌、定川置。本治南昌，貞觀元年徙治定川，八年更名，后徙治茂名。后廢，地入高州。永徽元年復(fù)以茂名、南巴、毛山三縣置。土貢：銀。戶四千三百，口八千九百六十七?？h三：茂名，(下。本隸高州，以茂名水名，貞觀元年來屬。)潘水，(下。武德五年置，以潘水名，又析南昌、定川置陸川、思城、溫水、宕川四縣。貞觀八年省思城，后以定川、宕川隸牢州，陸川、溫水隸禺州，后省南昌。二十三年析潘水置毛山縣，以毛山名。其后省潘水縣。開元二年改毛山曰潘水。南有博畔鎮(zhèn)。)南巴。(下。本隸高州，武德五年置，永徽元年來屬。)
就現(xiàn)在的地理地圖結(jié)合上述的歷史記載，我們可以看到：毛山縣今屬吳川市，潘水縣、南巴縣屬地變化較大。潘水主要在潘水流域（今小東江，在吳川段舊時(shí)也稱梅江），南巴主要在今電白麻崗以西沿海及沙瑯江（也稱三橋河、袂花江）中下游流域。今電白霞洞唐屬南巴縣，上河貢園屬此地域；今茂南區(qū)羊角鎮(zhèn)北部唐潘水流域?qū)倥怂h，祿段貢園屬此地域；今高州泗水鎮(zhèn)、根子鎮(zhèn)屬唐潘水流域?qū)倥怂h，灘底、柏橋貢園屬此地域。亦即是說四大貢園在唐代同屬潘州（州治在今高州城）管轄。宋開寶五年（972年）省潘州入高州，潘水縣和南巴縣一同并入茂名縣。亦即是說，四大貢園在宋代同屬高州（州治在今長坡）的茂名縣。 今茂名市的歷史沿革是：元至元十五年（1278年）置高州路安撫司。十九年（1282年）改總管府屬湖廣行中書省。明曰高州府屬廣東布政使司。清朝因之屬廣東省領(lǐng)州一（化州）縣五（茂名、電白、信宜、吳川、廉江）。中華民國期間，廢高州府，茂名縣先后屬高雷綏靖處督辦、南路行署第七專區(qū)所治。新中國成立后，茂名縣先后屬南路、高雷、粵西、湛江專區(qū)所轄。1959年3月22日， 國務(wù)院決定設(shè)立茂名市（縣級(jí)）。1975年升格為地級(jí)市，1983年實(shí)行市管縣體制，轄電白、高州、信宜、化州四縣。1985年，成立茂名市茂南區(qū)（茂南，因地處原茂名縣之南而得名）。茂名市管轄高州、化州、信宜、電白縣和茂南區(qū)。2014年，撤銷茂港區(qū)和電白縣合并設(shè)立電白區(qū)。茂名市轄茂南、電白兩區(qū)，代管高州、信宜、化州三個(gè)縣級(jí)市。綜合上面不難看到：四大貢園的行政歸屬因人為因素時(shí)合時(shí)分，直至今日，同一特征狀態(tài)的古荔園人為地分屬四個(gè)不同的行政區(qū)域，但唐代只屬潘州。
三、四大貢園生產(chǎn)發(fā)展史探考
四大貢園的生產(chǎn)發(fā)展史代表了茂名市荔枝的生產(chǎn)發(fā)展史，亦即是說四大貢園的生產(chǎn)發(fā)展史就是茂名市荔枝的生產(chǎn)發(fā)展史。據(jù)查考的有關(guān)資料表明，四大貢園的生產(chǎn)發(fā)展史可清晰上溯到唐代。唐代段公路在《北戶錄》中說：“南方果之美者有荔枝。梧州火山者，夏初先熟，而味少劣。其高潘者最佳，五六月方熟?！备吲思粗父咧?、潘州，即今茂名市。這講明唐代品質(zhì)最佳的荔枝產(chǎn)自潘州，產(chǎn)自潘州四大貢園。高品質(zhì)的荔枝要經(jīng)歷長期的生產(chǎn)栽培管理才能形成。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)倪根金教授在《茂名荔枝栽培歷史考述》中說：“到了唐代，茂名荔枝栽培有了進(jìn)一步的發(fā)展。優(yōu)良品種不斷涌現(xiàn)?，F(xiàn)存一些古荔枝園傳遞著歷史信息……代表者有高州市根子鎮(zhèn)的柏橋貢園、泗水鎮(zhèn)的灘底貢園、電白縣霞洞鎮(zhèn)貢園和茂港區(qū)羊角鎮(zhèn)?段貢園。其中祿段荔枝貢園面積約達(dá)300多畝，存活的古荔枝樹樹齡有的在千年以上?！?
顯然，四大貢園在唐代時(shí)已有了很大的生產(chǎn)規(guī)模，載培管理已達(dá)到了較高的水平，荔枝品質(zhì)是當(dāng)時(shí)最佳的。這也是目前國內(nèi)專家學(xué)者普遍認(rèn)可的。在這共識(shí)上，不妨再深入探究四大貢園的緣起。四大貢園有著同樣的屬性和特征，可看到它們有很密切的關(guān)聯(lián)性，可明顯看到在同年代有大批專人同時(shí)對(duì)四大貢園實(shí)施生產(chǎn)管理。而唐代的浮山嶺地域還處于農(nóng)耕文明時(shí)代，人的溫飽是首要問題。而當(dāng)時(shí)在浮山嶺下大規(guī)模種植荔枝應(yīng)不是一般平民百姓所為，這非官府或豪門大族而為不可?？v觀歷史，最合乎情理的結(jié)論就是冼太夫人馮冼族群了。
從南北朝到唐代，今茂名地區(qū)都是冼太夫人馮冼族群的核心區(qū)。浮山嶺南面的馮家村是馮冼族群從新會(huì)（岡州）至高州（今陽江）至羅州（今化州）活動(dòng)主軸線上的重要驛站。宋.?《太平寰宇記》有這樣的記載：“……海水在保寧縣界南十里接恩州，馮家村馮盎即此界人也?！惫饩w《電白縣志》有這樣的記載：“越國公故里在縣西七十里霞垌（洞）堡—據(jù)唐書列傳，馮盎良德人，今城西七十里下博鄉(xiāng)霞垌堡即舊良德地，宋開寶省入電白，太平寰宇記載馮家村在電白縣界?！瘪T家村在馮盎在世時(shí)已被作為其的故里而用心經(jīng)營了。馮盎去世后，朝廷把他掌握的大高州（今陽江）拆分為恩州、高州、潘州，馮盎三子分部任刺史。馮盎子（猶子）子游作為馮氏家族馮盎的繼承人被任命為潘州刺史，潘州轄下的故里霞洞馮家村已是馮冼核心族群聚居的終極選擇。這也可從如下的事實(shí)中得出合理的解釋，一是馮家村背靠風(fēng)景秀麗的浮山嶺，村南有沙瑯江，是廣闊的宜耕平原，可以安置馮盎眾多的家族成員；二是接連古驛主道，是交通的重要節(jié)點(diǎn)；三是出土了二座冼太夫人第四代等后人的墓葬；四是馮家村后有冼太夫人廟（晏宮廟）；五是現(xiàn)大村（古馮家村）周圍隨處可見唐宋高級(jí)建筑遺物。從這可推論，馮子游帶領(lǐng)其家族在此繼續(xù)居住并開創(chuàng)了四大貢園。
中國唐史學(xué)會(huì)副會(huì)長兼秘書長杜文玉教授在《楊貴妃、高力士與荔枝的情結(jié)》中肯定地說：“楊貴妃所食荔枝應(yīng)為嶺南所產(chǎn)?！腋吡κ繛閹X南潘州人，久在唐玄宗與楊貴妃身邊服侍，也一定會(huì)向她推薦其家鄉(xiāng)所產(chǎn)的荔枝。”從這可推斷高力士權(quán)傾朝野時(shí)，故里的四大貢園必定為長安提供了大量的高品質(zhì)荔枝貢品。四大貢園在該時(shí)期已達(dá)到最高狀態(tài)，生產(chǎn)規(guī)模和管理水平更是不言而喻了。從南宋時(shí)期，馮冼族群經(jīng)歷了“鼓反之亂”，遭到了朝廷的致命打壓，被逼遷出馮家村等區(qū)域，馮家村從此荒廢。元代末，王、崔姓族人入住馮家村遺址，并入主上河貢園，現(xiàn)在上河貢園屬王氏管理。明代初，何姓族人從吳川何屋底遷入祿段、灘底、柏橋貢園所屬區(qū)域，并入主這三大貢園。王、崔、何姓族人從元朝開始直至今日，一直管理著四大貢園。茂名的先民們從唐代開始至今，依靠著四大貢園的引領(lǐng)和支撐，一代代傳承發(fā)展。新時(shí)代，更有黨的富民政策，勤勞的茂名人民造就了今天浮山嶺方圓近百平方公里的全國著名荔枝、龍眼基地。那碧葉婆娑的荔枝樹、龍眼樹連片成海,望不到邊際。春暖時(shí)節(jié)，千樹萬樹荔花開、薰風(fēng)醉人花似海；蟬鳴荔熟，高嶺低坡溢丹彩，“妃子笑”獻(xiàn)白糖罌……
四、四大貢園關(guān)聯(lián)的人文歷史探究
清代兩廣總督阮元《嶺南荔枝詞》對(duì)茂名荔枝這樣述說：“新歌初譜荔枝香，豈獨(dú)楊妃帶笑嘗。應(yīng)是殿前高力士，最將風(fēng)味念家鄉(xiāng)。”這使我們穿越時(shí)空看到，高力士對(duì)家鄉(xiāng)潘州浮山嶺下的荔枝銘記著兒時(shí)的味蕾。于是乎，在唐代開元盛世之時(shí)，高力士春風(fēng)得意亦籍著家鄉(xiāng)紅荔開啟了醉美千年的荔枝文化，亦成就了家鄉(xiāng)為“大唐荔鄉(xiāng)”的美名。
由是，荔紅時(shí)節(jié)，嘗荔、頌荔、詠荔亦是長安的一種時(shí)尚。杜牧吟出了：“長安回望繡成堆， 山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑， 無人知是荔枝來?！碧K軾娓娓道出了：“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆， 不辭長做嶺南人?！?a href='/baijuyi/' target=_blank>白居易感同身受：“紅顆珍珠誠可愛，白須太守亦何癡。十年結(jié)子知誰在，自向庭中種荔枝?！彼诶笾菍?duì)酒時(shí)更是暢懷無比：“荔枝新熟雞冠色，燒酒初開琥珀香。欲摘一枝傾一醆，西樓無客共誰嘗。”茂名的荔枝文化亦由此源遠(yuǎn)流長，四大貢園在文化傳承中閃顯著永不褪色的“荔映丹霞”。
四大貢園還傳承著獨(dú)具特色的民俗文化，正如周澤明先生在《高州泗水灘底貢園》中的記述：“灘底有一個(gè)祭荔枝神的習(xí)俗，這習(xí)俗已有近千年的歷史。在每年農(nóng)歷五月收獲荔枝后，由族老挑出一棵最老、最茂盛，結(jié)果最多的茘枝樹作為荔枝神來拜祭，祈祝來年風(fēng)調(diào)雨順，多多豐收。灘底民間荔枝文化古老而久遠(yuǎn)。1996年香港翡翠臺(tái)《大江南北》節(jié)目組就曾經(jīng)到這里拍攝了祭荔枝神活動(dòng)的全過程，場面十分熱鬧。”。
唐代浮山嶺下的馮家故土馮家村，在馮盎、馮子游、馮君衡時(shí)期，一度已成為潘州的副中心，馮家村在唐宋時(shí)期的輝煌為今霞洞鎮(zhèn)積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。王、崔族群自元代末遷入馮家村后，憑借冼太夫人的護(hù)佑，又開啟了“王也萬年、崔也萬年”的歷史新篇章。
五、四大貢園的歷史貢獻(xiàn)
四大貢園連著歷史，朝向遠(yuǎn)方。其隱藏著不為人知并已被人慢慢淡忘的歷史，其見證了冼太夫人及其后人對(duì)茂名荔枝生產(chǎn)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)，茂名市今天能成為全國乃至全球最大的荔枝生產(chǎn)基地（種植面積達(dá)180萬多畝），四大古貢園在傳承發(fā)展歷史節(jié)點(diǎn)上的貢獻(xiàn)不可磨滅，其支撐和引領(lǐng)了茂名荔枝在唐以來至今每個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展。“大唐荔鄉(xiāng)”將永遠(yuǎn)是茂名荔枝文化的閃亮標(biāo)簽。（龍眼直播）
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