曲阜故村地名透露的文化信息。
柳莊：相傳，此村為和圣柳下惠故里?！独m(xù)修曲阜縣志》載，“城北20里柳莊，相傳為和圣故里。村多植柳樹。莊東展氏橋，有康熙年間重修碑記，孔氏園中又有柳下惠故井，井口直徑八、九尺，筒深丈余，惟水深不可測(cè)量，亦未聞?dòng)泻詴r(shí)云?！贝迦藗髡f(shuō)柳下惠之弟柳下跖，姓展名雄，因犯上作亂被殺，后人為了避禍，改柳性為王姓，因此，柳莊村沒(méi)有柳姓。
韋家樓：相傳，唐代馬氏在此開設(shè)店鋪，名馬家店。明初，韋崇貞帶領(lǐng)兒子國(guó)英、國(guó)啟為種地方便，從韋家莊遷此居住，家道日見興隆。國(guó)英任了一個(gè)官職，娶了兗州官家小姐為妻，但是妻子常常思想家鄉(xiāng)，于是國(guó)英蓋了一座小樓，讓她登樓望家鄉(xiāng)。老百姓都稱望家樓，后來(lái)改稱韋家樓。
偏午莊：清朝雍正年間江蘇揚(yáng)州劉玉豐任泗水知縣，死后葬在崄河畔，他的子孫就在墓旁建村，后來(lái)孔氏遷入，因房屋都沿崄河流向建造，時(shí)間中午的時(shí)候，一般人就都認(rèn)為下午了，曲阜人稱下午叫過(guò)午。所以稱偏午莊。
韋家莊：此村建于西漢，《曲阜圣跡古跡考略》載：韋玄成，漢丞相，韋賢之子，元帝朝（公元前42年）亦拜相封侯，葬城北40里韋家莊東南。韋宣，玄成孫，漢之名醫(yī)，亦葬于此。“《韋氏家祠》碑載：余韋氏也，……距祖墓二里許，其他旁祖墓而居者數(shù)百家，族誠(chéng)大矣?！彼烀f家莊。
屈家村：村西北角原有五圣堂,內(nèi)供牛王、馬祖、關(guān)公、土地、二郎五圣神像。明洪武年間《重修五圣堂碑記》：屈家村西鄙五圣堂，肇自宋神宗年間。明代初年修《屈氏家譜》載，始祖為春秋楚三閭大夫屈原，年代久遠(yuǎn)，子孫繁衍，流寓遍及全國(guó)。曲阜一支系由關(guān)中來(lái)，至今已傳十一世?！翱磥?lái)此村建于宋代，以姓氏定村名。
董大城：現(xiàn)董家莊與董大城之間的古城遺址，是殷商時(shí)期的鄧國(guó)都，春秋時(shí)期魯國(guó)的曲池。《春秋·桓公十二年》：“公會(huì) 杞侯 、 莒子，盟子曲池 。” 隋時(shí)的汶陽(yáng)縣城。漢高祖六年，封董渫xiè為侯，在此建國(guó)，《水經(jīng)注》“渫城”即董大城。唐末五代時(shí)期，董氏在此嘯聚稱王，故名董家寨。建國(guó)后改名董大城。
衡廟：相傳明代中葉，韓氏來(lái)此定居。萬(wàn)歷年間，在村中大路中間建關(guān)帝廟一座，因廟橫在路中間，故老百姓稱橫廟。民國(guó)年間，村廟前有集市買賣糧食做衡器，所以后人又習(xí)稱此村為衡廟。
姚村：相傳春秋時(shí)期，孔子乘車來(lái)到這里，正遇上一個(gè)頑童在路中間用泥土筑城玩。頑童問(wèn)孔子：是城躲車還是車躲城？孔子認(rèn)為所問(wèn)在理，遂令弟子繞道而過(guò)。從此該村名喚作：繞村，后訛傳為姚村。
保安村：唐代建村，相傳唐代天寶年間牙將李自良因受奸人誣陷，避難于此，樂(lè)善好施，很得當(dāng)?shù)厝罕姄碜o(hù)。死后人們?yōu)榧o(jì)念他，修廟一座，門楹為：保持終日，子女平安。后人以保安為村名。
慎言莊：明末鄭氏遷此立村，由于在泗河壩旁，起村名壓壩莊，后來(lái)就訛傳為啞巴莊。清代《續(xù)修曲阜縣志》載：第三區(qū)，興隆鄉(xiāng)，啞巴莊。后來(lái)村人孔繼之認(rèn)為村名不雅，改名慎言莊。
保寧村：明代中期，李良，直隸人，因受奸臣誣陷被貶，隱居于此，并建造一所規(guī)模較大的亭臺(tái)樓閣，當(dāng)?shù)厝朔Q樓上。后來(lái)官?gòu)?fù)原職。正德年間為保衛(wèi)國(guó)家安寧，屢建奇功，犧牲疆場(chǎng)。后人為紀(jì)念他，改村名為”保寧“。
該村有一個(gè)著名人物叫孔慶德，1930年參加紅軍，建國(guó)后被授予“中將”軍銜。
紙坊：村名曾經(jīng)叫安南莊，又曾經(jīng)叫辛安里。北宋時(shí)王姓一家首創(chuàng)撈制桑皮紙，繼而張、鄭二姓從之，后來(lái)造紙作坊逐漸增多，遂以紙坊為村名。
東、西白石橋：原為一村，名白石橋。相傳村東有一石橋，橋頭上有一塊像白玉色的長(zhǎng)方石，過(guò)往行人均在此石頭上歇息。
陶洛村：北宋時(shí)村名“陶樂(lè)”，因樂(lè)氏在此居住，燒制陶器，生意興隆，安居樂(lè)業(yè)，故名，后演變?yōu)椤疤章濉薄?/p>
時(shí)莊：唐代村南部有一溝，建有石橋一座，村名為石橋莊，后演變?yōu)闀r(shí)家莊，后稱時(shí)莊。
顏家樓：明嘉靖年間，嚴(yán)嵩孫女嫁與孔子64代孫、衍圣公孔尚賢為妻。怕孫女思念家鄉(xiāng)，故在此建樓及花園，供孫女玩賞。傭人們圍樓而居成為村落，名嚴(yán)家樓。后來(lái)嚴(yán)嵩犯事，人們改“顏家樓”。
安吉莊：此村為明萬(wàn)歷年間立村，是孔府的佃戶村，名安基莊，即安守本分之意。后來(lái)人們希望有個(gè)人的土地，便自行改名為安吉莊。
書院：《闕里文獻(xiàn)考》載：洙泗書院，在曲阜城東北八里，泗水經(jīng)其北，洙水帶其南，……考書院乃孔子故講堂也，舊亦名學(xué)堂。漢時(shí)，諸弟子房舍、井甕猶存。建武五年（公元29年），光武帝擊破董憲于昌慮（滕縣東南），過(guò)魯，坐孔子講堂，顧指子路室謂左右曰：此吾太仆之室也。其后學(xué)廢，遺址存焉。元順帝至元年間，五十五代孫曲阜縣尹孔克欽在舊址建書院。因此處原有大片槐樹林，初村名槐行村，建書院后，改名書院。
張陽(yáng)：據(jù)考證，北宋時(shí)，此地有張、馬、田三姓人家在此居住，因臨泗河渡口，張姓人多，故習(xí)稱張家河口，又因村居泗河之北（古泗河在現(xiàn)孔林前），河以北為陽(yáng)，又習(xí)稱張陽(yáng)河口。
犁鏵店：原有神農(nóng)祠，坊額題有“粒食之源”，相傳為炎帝試?yán)绲牡胤健！蛾I里志》載，犁鏵店在城西五里，古冶鐵場(chǎng)地?！断氖霞易V》記載，從明朝時(shí)期，該村的鑄造業(yè)作坊就很發(fā)達(dá)興旺，并以鑄造犁鏵為主。
東、西、南河套村：光緒年間，山洪爆發(fā)，沂河在村東300米處決口，形成一條新河，將村南隔開，故名南河套，河北部分又一分為二，稱東西河套。
齊王坡：說(shuō)法有三：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊王至魯，曾在此高坡休息，故名；其二，齊王韓信攻魯，在此駐扎，故名；其三，齊、王兩姓遷此立村，故名。
萬(wàn)柳莊：相傳村內(nèi)有位勤勞的農(nóng)民，在村邊、河畔、荒地上栽植柳樹，年復(fù)一年，直達(dá)萬(wàn)棵時(shí)才開始砍伐，并伐一棵栽一棵，遂成富戶。臨終囑咐兒子：你要伐一棵載一棵，這樣永遠(yuǎn)伐不完，你也永遠(yuǎn)不會(huì)窮。但是其子不肖，只伐不栽，直至伐光。后窮苦而死。
無(wú)糧莊：明初，張姓由張陽(yáng)遷入，因村民多耕種防山玉皇廟的450畝地，不納皇糧，故名無(wú)糧莊。
土門：明天啟年間《關(guān)帝廟碑》載村名東忠里。因村西有南北向土嶺，中間缺口如門，故易名土門。
陵城：1979年，一村民挖出一塊石碑，上書“大唐南陵”字樣?？磥?lái)，南陵在唐代已有，村旁有一小村名玉蘭村，后與南陵連成一片，曾名蘭陵。舊時(shí)村周圍曾筑圍墻、寨門、吊橋等，習(xí)稱蘭陵城。相傳明洪武二十二年，魯荒王朱檀在鄒縣尚寨設(shè)行宮，常常來(lái)往其間。一次，到行宮煉制仙丹，招致餌金不藥，毒發(fā)傷目，急返魯王府，行至此村南石橋而薨，故石橋名“晏駕橋”。朱檀死后停靈于此，故村改名“靈城”。明朝滅亡，村改名陵城。
章棗：元代，張氏最早在此定居。清康熙年間，植棗樹成林，棗大而甜聞名四方，故村名章棗。
駐蹕：《陳氏家譜》載，唐代陳姓來(lái)此定居。宋大中祥符元年，真宗來(lái)曲阜祭祀孔子在此暫住，故村名駐蹕。
五福莊：在鎮(zhèn)駐地西4公里。清乾隆年間，王姓一家父子五人遷入此村，習(xí)武聞名四方，世稱父子為“五虎”，遂村名為“五虎莊，亦稱“五夫莊”，后演變?yōu)椤拔甯Ｇf”。
古路套：在鎮(zhèn)駐地北5公里，明萬(wàn)歷年間沈姓來(lái)此定居立村，因臨沂河渡口，位于三條古路交叉處，故名古路套。
依仁村：明嘉靖年間，此地有一古廟，有一位醫(yī)人寄居廟中，自采草藥為百姓治病，醫(yī)道高明，收費(fèi)甚少。有的遠(yuǎn)方患者病愈后即在附近定居，久而成村，人們?yōu)榧o(jì)念醫(yī)者，定村名為“醫(yī)人村”，清初改為“依仁村”。
小雪：最初此村村民由西面的大薛村遷此定居，故名小薛村。相傳，明初魯王從尚寨行宮回兗州，途經(jīng)此村，適逢天降小雪，后來(lái)演變?yōu)椤靶⊙薄?/p>
魯賢村：始建于春秋時(shí)期，據(jù)《闕里文獻(xiàn)考》載，魯賢祠在曲阜東南二十四里魯賢村，為魯人微生高、微生母故居，后人建祠以祀。二生立品孤辟，《高士傳》云：微生自食其力，取山澤場(chǎng)圃之利以自殖，為魯虞官（掌管山澤的官），如苑監(jiān)園吏之類。今種樹養(yǎng)生之書多本二微。當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他為人爽直、坦率。孔子說(shuō)：“孰謂微生高直？或乞醋焉，乞諸其鄰而與之?！币馑颊f(shuō)：“人家說(shuō)微生高這個(gè)人直爽、坦率，但是孔子認(rèn)為大家的話說(shuō)過(guò)分了，他并不符合這種修養(yǎng)。有人向他要一杯醋，他沒(méi)有，自己便到別一家去要一杯醋來(lái)，再轉(zhuǎn)給這個(gè)要醋的朋友。孔子認(rèn)為這樣的行為固然很好，很講義氣，但不算是直道?！?/p>
微生畝嘗謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無(wú)乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也?！弊g成白話文的意思就是，微生畝對(duì)孔子道：“你為什么這樣忙忙碌碌的呢？不是要逞你的口才吧？”孔子道：“我不是敢逞口才，而是討厭那種頑固不通的人。”
宣村：相傳，此村始建于春秋時(shí)期，為魯國(guó)大夫叔孫僑如的封邑。叔孫僑如謚號(hào)宣伯，其后裔在此定居，以宣為氏，后取名宣村。
息陬：《史記·孔子世家》：“孔子既不得用于衛(wèi)。將西見趙簡(jiǎn)子。至于河而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而嘆曰：'美哉水，洋洋乎！丘之不濟(jì)此，命也夫！'子貢趨而進(jìn)曰：'敢問(wèn)何謂也'？孔子曰：'竇鳴犢、舜華，晉國(guó)之賢大夫也。趙簡(jiǎn)子未得志之時(shí)，須此兩人而后從政（向他們求教）；及其已得志，殺之乃從政。丘聞之也。乃還息乎陬鄉(xiāng)，作《陬操》以哀之。干澤而漁，蛟龍不游；覆巢毀卵，鳳不翔留。慘予心悲，還轅息陬。刳胎殺夭則麒麟不至郊，竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽(yáng)，覆巢毀孵則鳳皇不翔。何則？君子諱傷其類也。夫鳥獸之于不義也尚知辟之，而況乎丘哉'！
終吉：相傳，西漢末年，王莽即位，其部將追趕劉秀至此，劉秀無(wú)處藏身，喜遇農(nóng)夫耕地，農(nóng)夫讓劉秀躺在深墑溝內(nèi)，用犁子翻土埋上。追兵至此，劉秀已無(wú)蹤跡，故名。又說(shuō)孔子五十五代孫襲封衍圣公孔克堅(jiān)，當(dāng)時(shí)主持孔子祭祀，并在京中兼任他職，及年老致仕歸，與城東南十里許修別墅，盛栽花草樹木，以便游覽餐食，娛樂(lè)晚年，因名其村曰終吉。取于《易經(jīng)·隨卦》：賁于丘園,束帛戔戔;吝,終吉。謂賢者隱于山丘園林之內(nèi)，上命詔求，委其束帛。戔戔，禮之多。束帛者，聘賢之禮也。隱于山丘園林之內(nèi)，是吝。終吉，是上命詔求，委其束帛。戔戔：禮盛官尊。
夏侯：相傳，三國(guó)時(shí)曹操部將夏侯惇、夏侯淵在此屯兵，制造兵器，操練兵馬，分東西二屯，東屯即今東夏侯，西屯即今西夏侯。因夏侯惇操行清儉，余財(cái)輒以分施，故后人以其姓氏名村，以示紀(jì)念。
張曲：村原名張舒曠，北宋末年，張氏來(lái)此定居立村，傳至第十代張舒曠，以人為村名，后來(lái)村莊擴(kuò)大，委曲長(zhǎng)數(shù)里，故易名張曲。后來(lái)分村一二三四張曲村。
余村：因低洼易澇明初遷今址，名移村。此地水源充足，年年有余，故改稱余村。
大煙莊：與鴉片無(wú)關(guān)。明中葉立村，因南有土旺村，初名后土旺，簡(jiǎn)稱后土。村南有山泉，名潘家泉，俗稱澇眼坡。村內(nèi)地勢(shì)低洼，常受澇被淹，故名淹莊。清康熙年間演變成煙莊。
魯源：該村歷史悠久，此地原為邾城，亦稱小邾國(guó)城。因曲阜沂河、張馬河和山洪之水匯流于村東而西去，又昌平山下多泉，舊有七七四十九泉之稱，泉水匯入沂河，故稱魯源。
長(zhǎng)座：《鄒縣地理志》載：郰邑在城東北五十里之長(zhǎng)座村。長(zhǎng)座乃魯之長(zhǎng)莝城。魯之長(zhǎng)莝乃叔梁公（孔子父）為郰邑大夫處。后演變?yōu)殚L(zhǎng)座。
顏母莊：此村歷史悠久，相傳孔子母親顏征在生長(zhǎng)于此。故名。
尼山，原名尼丘山，孔子，名丘，子仲尼。為諱孔子名，稱尼山。古人諱名不諱字。
泗河：發(fā)源于泗水縣東部的泉林，因“四泉并發(fā)”：響水泉，趵突泉、洗缽泉、紅石泉。
洙水：俗稱孔林中小河。據(jù)《闕里文獻(xiàn)考》記載：此非古洙水也。古之洙水即今泗河。而古之曲阜稱之泗水處則在今城北“萬(wàn)古長(zhǎng)春”坊前的一條東西地下沙帶。原有文津橋。原因是北魏后，洙泗亂流，至縣境不復(fù)分。從此，泗河到淤塞而廢。
逵泉：據(jù)清康熙十九年《山東全河備考》載：曲阜境內(nèi)古有名泉28處，或入沂入泗，輸入運(yùn)河。在28古泉中，形成較大泉群的有三處，即逵泉群；洙、泗河泉群，位于現(xiàn)在的稻香街附近；溫泉泉群，在張曲村附近。
逵泉群，泉源在小泉村東，即今曲阜市體育場(chǎng)東南，俗稱大泉頭，現(xiàn)俗稱洗臉盆。泉群由逵泉、兩觀泉、近逵泉、車輞泉、雙泉、茶泉（金代黨懷英題碑）、柳青泉、曲溝泉8泉組成。
逵泉有很多歷史典故，最著名的是逵泉之誅。
《左傳·莊公三十二年》:"成季使以君命命僖叔，待于針巫氏，使針季鴆之……飲之，歸及逵泉而卒。"僖叔即叔牙，成季即季友，皆魯桓公之子。后以"逵泉之誅"指以弟殺兄。
《左傳·莊公》中的這段記載，是說(shuō)魯國(guó)莊公臨終前，想立他的兒子公子般為接班人，便試探他的二弟弟叔牙，叔牙認(rèn)為應(yīng)該立魯莊公的大弟弟慶父。魯莊公又問(wèn)他的三弟弟季友，季友頭腦比較靈活，回答要以死奉公子般。魯莊公便下令讓季友去殺了叔牙，季友傳令要叔牙在大夫針巫家等候，又讓針巫“酖之”，說(shuō)：“喝了這杯酒，則在魯國(guó)還有你后人的立足之地，不然，死了都沒(méi)有后代?！?叔牙喝了之后，便死在了回家的路上。
先師手植檜：大成門內(nèi)東側(cè)，相傳為孔子親植，原有3株。唐人《封氏見聞?dòng)洝酚涊d：曲阜縣文宣王廟前并殿西南各有柏葉松身三樹。各高五丈，枯槁已久。相傳夫子所植，永嘉三年其樹枯死。隋大業(yè)十三年復(fù)生；唐乾封二年又枯。宋康定元年又復(fù)生。金貞佑二年毀于兵火，僅存樹樁。明初復(fù)生，明末死。清雍正年間復(fù)生新條。乾隆年間樹高丈余。乾隆末年不再發(fā)葉，死而不枯，四十年代末復(fù)生。宋代大書法家米芾贊此樹道：驕龍怪，挺雄姿。二千年，敵金石，糾治亂，如一昔。
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真真宗封禪是一場(chǎng)鬧劇，我看泰安、曲阜對(duì)宋真宗文物的折騰才是鬧劇，一場(chǎng)賡續(xù)千年的鬧劇。
真宗封禪是一場(chǎng)鬧劇，我看泰安、曲阜對(duì)宋真宗文物的折騰才是鬧劇，一場(chǎng)賡續(xù)千年的鬧劇。泰安、曲阜兩地特別適合帶小兒暑假旅游。泰山之巔《紀(jì)泰山銘》的內(nèi)容是向上天宣誓自己將以“慈儉謙”統(tǒng)治天下，祈求上天保祐李唐王朝“永保天祿，子孫其承之”……挺靈驗(yàn)的呀，畢竟三十年后因安史之亂倉(cāng)皇逃離長(zhǎng)安的唐玄宗能跟“慈儉謙”扯上什么關(guān)系呢？泰山唐摩崖?lián)f(shuō)唐玄宗封禪禮規(guī)?？涨埃握孀谔┥椒?/p>
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刁節(jié)木 | 敲鐘擊磬懷先圣 孔子精神萬(wàn)古揚(yáng)（曲阜采風(fēng)）
曲阜采風(fēng)孔廟面前孔廟似皇宮，殿閣廡堂好幾重。南北綿延分九進(jìn)，壯哉美麗亦恢宏。金聲玉振坊矗立金聲玉振坊，孟公評(píng)價(jià)意深藏。敲鐘擊磬懷先圣，孔子精神萬(wàn)古揚(yáng)。兩半島供奉賢儒好地方，歷朝石刻盡珍藏。高超藝術(shù)皆稱道，價(jià)值連城含古香?？鬃庸收鬃赢?dāng)年居此宅，清澄“圣水”育賢人。乾隆八次專程訪，“飲水拜師”留墨痕。注：圣水系指宅前古
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世界最大最高的孔子銅質(zhì)塑像在曲阜，尼山圣境體驗(yàn)明禮生活方式
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？山東曲阜的尼山圣境拜訪孔圣人，漫步72賢廊，時(shí)光仿佛穿越歷史的煙云，回到了春秋時(shí)期，在大學(xué)堂里面，安心的抄一份論語(yǔ)，聽一首古曲，在寧?kù)o安謐中，感受中國(guó)古文化的博大精深，在濃郁的文化氛圍內(nèi)，體驗(yàn)傳統(tǒng)的明禮生活方式。尼山圣境六月的山東曲阜，正是綠樹陰濃夏日長(zhǎng)的好時(shí)節(jié)，這個(gè)文化底蘊(yùn)豐厚的山東小城，是孔圣人的出生地，這次我特意前來(lái)山東曲阜的尼山圣境拜訪，孔子是中國(guó)著
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