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古代皇室貴族的陪葬品——梅瓶

南京博物院收藏各類文物43萬余件,其中瓷器近半,明洪武釉里紅歲寒三友紋梅瓶便是其中難得的精品。這件瓷器作為現存唯一完整的明洪武釉里紅帶蓋梅瓶,胎質堅硬,造型優(yōu)美,紋飾精致,釉質滋潤。它的白釉微青,釉里紅雖發(fā)色略黑,但瑕不掩瑜,1993年被國家文物局定為一級文物。

明代,梅瓶一直被皇室、貴族用作重要的陪葬品。那么,這件明洪武景德鎮(zhèn)官窯釉里紅梅瓶的主人究竟是誰?它的背后隱藏著怎樣的故事?它在瓷器發(fā)展史上又有什么重要價值?

| 瓶出顯赫 |

1957年3月,考古人員在南京市東善橋響龍山附近發(fā)現了一座明代墓葬。墓中出土的47件文物多為常見的生活用品,幾件銅制品以及錫制的罐、瓶、壺、盤、碟等,器型較小,造型簡單,制作粗糙。但是,就在這些不起眼的文物中,考古人員竟然發(fā)現了洪武釉里紅歲寒三友紋梅瓶。這件如此精美完整的梅瓶,在這些普通的陪葬品中脫穎而出,不由讓人心生疑問:墓主人究竟是誰?為什么擁有如此高品質的陪葬品?

根據出土墓志表明,墓主人是明初駙馬都尉宋琥和夫人安成公主。史書中關于宋琥及其夫人安成公主的記載很少。宋琥是明朝開國大將宋晟(1342年至1407年)的次子,安成公主是明成祖朱棣的女兒。永樂元年(1403年),朱棣將安成公主許配宋琥。永樂六年(1408年),宋琥繼承父親西寧侯爵位,鎮(zhèn)守甘肅。永樂十年(1412年),宋琥奉詔回京,以皇親身份掌行孝陵祭祀行孝陵祭祀。洪熙元年(1425年),宋琥以不恭之罪遭彈劾,被削奪爵位,直至宣德五年(1430年)去世。正統八年(1443年),安成公主病逝,夫妻合葬于東善橋。

這位明成組朱棣駙馬的背后,是一個不為人所熟知的宋氏家族。宋氏家族是明朝開國的功勛家族,以宋晟功績最為顯赫。宋晟,字景陽,安徽定遠人。自幼追隨父親宋朝用、長兄宋國興,投效明太祖朱元璋征戰(zhàn)。歷任建寧江西大同、陜西都督指揮使,鎮(zhèn)守涼州長達20多年,與塞外民族交戰(zhàn)無數,戰(zhàn)功累累。明成祖即位后,宋晟升為后軍都督府左都督,拜平羌將軍,決斷西北邊務。永樂三年(1405年),封西寧侯,世襲罔替。永樂五年(1407年)病逝,追贈“鄆國公”。

宋晟功勛卓著,得兩代皇帝信任。明初,明太祖朱元璋推行“親王納功臣之女,公主配大臣之子”的聯姻政策。永樂元年(1403年),宋晟奉詔歸來,朱棣將女兒安成公主、咸寧公主許配宋晟之子宋琥、宋瑛。宋氏一門出現兩位駙馬都尉,足見其政治地位。

宋晟死后,子孫襲封“西寧侯”,傳十一代,記十四人,直至明亡。崇禎十七年(1644年),南明弘光帝朱由崧(1607年至1646年)追補開國名臣贈謚,宋晟被追封“寧國公”??梢哉f,宋氏家族見證了明朝的興盛和滅亡。

| 梅影留香 |

梅瓶是古代瓷器中一種兼具使用和觀賞功能的用具,小口、短頸、豐肩、肩以下逐漸收斂,體型修長,亭亭玉立。它流行于宋、元、明、清。

宋代,梅瓶以實用為主,因造型易于封口,容量大,且便于搬運,可作盛酒容器,被稱為“經瓶”“酒經”。趙令《侯鯖錄》記載:“陶人之為器,有酒經焉。晉安人盛酒似瓦壺之制,小頸,環(huán)口,修腹,受一斗,可以盛酒。凡饋人牲,兼云以酒器,書云就一經或五經焉。他境人有游于是邦,不達其義,聞五經至,束帶迎于門,乃知是酒五瓶為五經?!碑敃r,“經瓶”有幾層含義,一乃表明盛酒器;二指特定的樣式;三是有限定容量,一瓶酒就是一經。上海博物館藏宋代磁州窯梅瓶,瓶身上書“清沽美酒”“醉鄉(xiāng)酒?!?,即說明此瓶為盛酒器。

元代,受到景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)發(fā)展的影響,梅瓶有新的變化,整體造型高體寬大、上腹飽滿,并出現了以青花為主的品種;在紋飾上多以吉祥內容和織錦圖案裝飾為主,也流行歷史故事、戲劇故事等題材。

明代,是梅瓶燒造的高峰階段。早期,梅瓶仍主要作為酒具使用,永樂至崇禎時期則大量地被用于貴族陪葬品,成為等級身份的象征。北京定陵、湖北荊門梁莊王墓廣西桂林藩王墓等都曾出土過梅瓶。

清代,梅瓶燒造時間集中于康熙、雍正、乾隆三朝,功能已不再是實用的酒具,而演變成賞玩的陳設器。譬如,在宮廷畫家郎世寧所繪的《午端圖》中,梅瓶便為插花之用。景德鎮(zhèn)御窯燒制的梅瓶多仿造明代永樂、宣德官窯梅瓶,除傳統的青花、釉里紅、藍釉外,還創(chuàng)新出眾多新品種。

| 瓷中貴族 |

釉里紅瓷創(chuàng)燒于元代景德鎮(zhèn)窯。它是以氧化銅作著色劑,用彩料在胎上直接繪畫,罩透明釉后,在1280攝氏度至1300攝氏度的窯火中一次燒成的釉下彩瓷。氧化銅的呈色難控制,對窯室氣溫要求高。溫度低了,圖案的色澤會發(fā)黑;溫度高了,紋樣易于暈散。

元代,釉里紅燒制工藝并不成熟,紋樣多有暈散現象,釉里紅的顏色會時隱時現。這時期釉里紅瓷器的繪制手法為線描勾勒,在瓷胎上用細線條繪出不同的紋樣圖案;也可以在胎體上刻劃好,再用釉里紅填繪地色或填繪紋飾留出白地,最后罩透明釉燒制。

明洪武早期,釉里紅燒造技術仍在探索之中,成品的發(fā)色有偏黑灰的現象,但中后期的燒造技術與元代相比有顯著進步。器型以大件為主,多見大盤、大罐、玉壺春瓶、梅瓶等。永樂宣德時期,釉里紅燒制技術完全成熟,色澤純正。

明中期以后,釉里紅燒造技術一度失傳,直至清代康熙年間才得以恢復。與明代相比,清代康熙、雍正、乾隆三朝的工匠掌握了高溫下對銅紅釉的控制,釉里紅的呈色穩(wěn)定,色澤明艷,尤以雍正釉里紅瓷發(fā)色最為出眾,成品率最高。

釉里紅是明代洪武朝瓷器的代表品種,被用作皇家御用瓷,只有王公貴族才能擁有。釉里紅瓷器在洪武朝盛極一時,與青花瓷器平分秋色,應該與明太祖以紅色為貴的禮制有關,劉辰《國初事跡》記載:“太祖以火德,五色尚赤,將士戰(zhàn)襖戰(zhàn)裙狀帽旗幟皆用紅色以壯軍容”,《明史》云:“今國家承元之后,取法周、漢、唐、宋,服色所尚,于赤為宜”。

在古代中國,新朝革鼎,統治者常用紅色表明正統,以鎮(zhèn)民心。明太祖生于安徽鳳陽,發(fā)跡于南方,定都南京,在五行學說中,南方屬火,以赤色為代表。早年,明太祖參加紅巾軍,“朱”乃紅色,“洪武”的“洪”也與“紅”諧音。凡此種種,似乎都是明太祖偏愛紅色的理由。因此,明太祖認為紅色與自己命數相合,是最吉祥的顏色,下令御窯廠燒制釉里紅瓷器。

洪武時期,釉里紅題材豐富,構圖繁復,基本與青花瓷器相類。常見紋飾為花卉紋,多采取折枝或纏枝牡丹、蓮花、茶花和扁菊花等,尤以扁菊花紋多見。另外,園林景致或竹石芭蕉、松竹梅等題材也比較流行。

| 歲寒益友 |

歲寒三友,即松、竹、梅,乃中國傳統紋樣,在古代繪畫和工藝美術中多見,是明清官窯瓷器常用紋飾?!皻q寒三友”不僅在文學上被廣泛運用,在繪畫中也十分盛行。兩宋以來,文人畫興起,畫家們熱衷描繪松、竹、梅,贊美歲寒三友精神。南宋趙孟堅、元代趙孟、明代文征明、清代鄭燮等都擅長描繪松、竹、梅。

在瓷器工藝上,“歲寒三友”紋飾首先出現于元代景德鎮(zhèn)窯青花、釉里紅瓷,多在梅瓶和罐上,受文人畫影響,呈現出清新雅致的美學風格。明代以來,瓷器流行繪飾“歲寒三友”,但清代中期以后,隨著皇家喜好和社會風氣的變遷,“歲寒三友”紋飾逐漸消失。

這件明洪武釉里紅歲寒三友紋梅瓶質樸大方,寓意深刻,仔細欣賞梅瓶上的紋飾,能夠感受到古代中國畫的技法和意境,干凈利落,細膩傳神,畫面簡單而不繁復,布局精妙,有一種審美的情趣融入其中,可以說是明初景德鎮(zhèn)官窯瓷器中的佼佼者。

日前,南京博物院專門為這件明洪武釉里紅歲寒三友紋梅瓶舉辦了特展。在此次鎮(zhèn)院之寶展覽中,關于梅瓶的故事、梅瓶的發(fā)展、釉里紅工藝以及歲寒三友紋飾,都有著詳細的介紹,您不妨到現場一睹為快吧。

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