你不知道的赤城

作者 | 余泉

赤城，又名赤坂。

當(dāng)?shù)厝税殉喑谴寮耙岳锏膮^(qū)域叫“橫溪源”，從小我就聽說，“橫溪源”的說法是與原沈畈鄉(xiāng)所屬的“直源里”相呼應(yīng)。后來，我從余氏家譜中得知，原來“橫溪源”應(yīng)為“璜溪源”。

我一直為璜溪源中的這個“璜”字所困惑，很久才明白，“璜”字原先實為“黃”字，古人在“黃”字左邊加“王”旁，成為“璜”,意為玉，體現(xiàn)古人對家鄉(xiāng)的喜愛和對生活的無限期待。

赤城村，現(xiàn)隸屬于杭州市淳安縣姜家鎮(zhèn)。舊時，赤城村屬于遂安縣十六都，全村幾乎全是余姓人居住，是原遂安縣十六都最大的余氏聚居村落。

如今的赤城村地處淳安縣西北部，距千島湖鎮(zhèn)55公里，是淳安縣眾多美麗富繞的自然村落中,一個獨(dú)具魅力的歷史文化名村。

在這里，春掇幽芳，夏蔭喬木，秋風(fēng)霜，冬冰雪，四時佳境，讓人觸目感懷。

村內(nèi)有“璜澗拖藍(lán)”“天下第一泉——圣塘”等絕妙景觀，尤其是璜溪秋色，是眾多自駕游、驢行者趨之若鶩的目的地，也是畫家筆下不竭的創(chuàng)作源泉。

一

先從赤城村的“赤”字說起。

原來，這跟郁溪支流璜溪源一帶的地質(zhì)特點有關(guān)。

璜溪源一帶土壤皆為紅壤，俗稱“黃粘土”，這種土壤是舊時老百姓建房時必用的建筑材料。所以古人就把“赤坂”作為村名，意思是:“紅色的田坂”。

二

“赤坂”又為何稱為“赤城”呢?

查漢語詞典，“城”是指人口密集、工商業(yè)發(fā)達(dá)的地方，通常也是一個地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

赤城村世世代代居住著“蘿蔓余氏”其中一支。而“蘿蔓余氏”在遂安歷史上有“余半縣”之稱。余氏自唐、宋以來，一直就是遂安縣的名門望族。據(jù)《赤城余氏宗譜》記載，赤城村的始遷祖為敘公，字彝，于南宋慶元元年（1195），自遂安縣珠淵村（今千島湖界首列島附近水域）遷居本邑十六都赤坂。以此推斷，赤城建村已經(jīng)有八百二十多年了。

自敘公遷居以來，家聲丕振，世澤愈長，瓜瓞延綿，仕宦蟬聯(lián)，代不乏人，赤城余氏遂自成一派。自明朝初年開始，赤城村就因人口眾多，分里宅、中宅、外宅居住。后因村落湫隘，有人陸續(xù)外遷。今赤城附近的石山底、儒堂里、新田坂、黃坑塢及玩川村的余氏皆分遷自赤城。還有一部分遷居梓桐、鳩坑、安徽等外地。

自明初始，赤坂始稱赤城。也就是說，赤城村在明初時就成為十六都一帶人口比較大的村落，以“城”自居。據(jù)村中老人回憶，赤城村中原有小城門一坐，稱為“黑門”，此城門直到前幾年才被拆除，現(xiàn)仍存有遺址。

三

赤城村石山底有一名勝，曰“圣塘”。原來，這個圣塘的來歷，真的和一個皇帝有關(guān)。

據(jù)傳，明太祖在登基以前，曾帶兵略地經(jīng)過赤城。當(dāng)時大軍人困馬乏，就駐屯石山底。那年，正逢本地大旱，當(dāng)?shù)匕傩找矝]有水喝。明太祖見此情形，遂領(lǐng)軍師四處察看，見此地來龍崔巍蜿蜒，古木參天，山腳一巨石如龜，心想，此處不像無水之地，理應(yīng)有泉眼。明太祖端詳一番后，走到山腳下，拔出寶劍，對著石龜?shù)念^部猛劈過去。劍起聲落，巨石翻滾，接著就是火光四射、水霧沖天，一股泉水從山底下奔流而出。被劈下的巨石在山腳下砸出了兩個大塘。從此，石山底就有了一股常年不斷的泉水和兩個池塘。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念明太祖的恩情，就稱這眼泉水為“天下第一泉”，兩個池塘就稱為“圣塘”。

如今的圣塘，就在石山底村后石崖下，常年泉水不斷，一池清澈如無物，池水冬暖夏涼。圣塘分里塘外塘，間以圣塘石橋相隔，塘中錦鯉肥鯽，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。塘邊古樟如蓋，山崖林茂修竹，絕處勝景，不可多得。

據(jù)《赤城余氏宗譜》記載，南宋狀元詹骙（今姜家鎮(zhèn)郭村人）游故里時經(jīng)過此地，留下絕唱:

灜山西行石山連，

試到人間第一泉。

邑中亦有文人墨客贊嘆曰:

石巖勝景，

人間第一。

景勝西湖，

水過虎跑。

如今的圣塘，是赤城村民休閑、觀魚、納涼的好去處，也是外地游客爭相去往的目的地。

四

余氏宗祠門口墻上為何有五只獅子雕像?

赤城村至今保留著余氏宗祠。

該祠為磚木結(jié)構(gòu)，坐北朝南，寬17.8米，高10米，縱深47米。祠堂南開正門，兩側(cè)又開兩扇小門。墻上嵌有5只石獅子雕像和2個花瓶靈芝石雕，其中正中的是獅子滾繡球石雕，兩側(cè)石雕分別呈獅子跳躍狀；祠堂西面開有6扇側(cè)門，其中兩扇門上有磚雕。整個祠堂由前堂、正堂與后堂組成。前堂共有2個天井；正堂為5門五進(jìn)結(jié)構(gòu)，最后一進(jìn)上有一寬4米的天井。后堂寬6米，原先中間的幾根柱子已被拆除。前兩年，后堂翻新，改成了磚混結(jié)構(gòu)的建筑，失去了往日后堂的模樣。

據(jù)《赤城余氏宗譜》中《赤城新建祠堂記》所述，該祠建于清道光丁酉仲（1837）秋月。

據(jù)村中老人說，原宗祠內(nèi)正堂匾為“光遠(yuǎn)堂”，兩側(cè)有一副嵌字聯(lián)對:

光耀五宗文修撰武僉都精忠世裔

遠(yuǎn)追四諫后魯鄒先濓洛理學(xué)淵源

門口原有額題:“蘿蔓世家”四個大字。

很多游客來此游玩，都發(fā)現(xiàn)了大門口的墻上有五只獅子雕像，但都不知道為什么。

原來，這與赤城余氏源流有關(guān)。

唐末，蘿蔓余氏有先祖以禮公，字博文，號婺峰居士。以禮公是一個隱居山鄉(xiāng)的博學(xué)之士。后以禮公生五子:萬福公、萬頃公、萬璧公、萬榮公、萬壽公。

以禮公這五個兒子，個個十分了得，要么當(dāng)官，要么經(jīng)商，名躁一時。

在唐末及五代十國期間，以禮公這五個兒子開始分遷各地。

老大萬福仕吳越為婺州司戶參軍，遷龍游，現(xiàn)在是衢、常一帶余氏的先祖；

老二萬頃宋官至戶部尚書，兼榮祿大夫，遷儒洪，現(xiàn)在是大墅、安陽一帶余氏的先祖；

老三萬璧，豐儀俊偉，祖母呼為玉兒，遷龍山莊，后裔有進(jìn)士余翔、云南道監(jiān)察御史余乾貞、湖廣道監(jiān)察御史余思寬，現(xiàn)在是汾口一帶余氏的先祖；

老四萬榮，號璜塘老叟，口吶寡言，無仕進(jìn)之心，而善治產(chǎn)業(yè)。后遷洙水（今千島湖水下），是赤城余氏的嫡祖。

老五萬壽，號油溪漁者，遷油坂（今千島湖水下）。其子元嘉，仕宋太宗朝知紫宸殿封章司事。

有道是:虎父無犬子。當(dāng)然以禮公也不簡單。凡蘿蔓余氏家族，家訓(xùn)大多采用了以禮公親手寫的遺書作為家族訓(xùn)示及家規(guī)。

以禮公遺書又稱《博文公家訓(xùn)》，這個家訓(xùn)也記載在《赤城余氏宗譜》上，原文如下:

人生天地間，至貴至靈，故事之當(dāng)為者，不可不為，而事之不可為者，又不得不為之戒也。

吾承先人之德澤，紹祖宗之事功，心體力行，雖不能廣先業(yè)而繼先志，亦可以保先人之聲聞于不墜也。汝為吾子，吾心固有所托矣，而身之所當(dāng)行者，茲特述以戒之。

蓋人之為人，當(dāng)勤以治家，儉以律行，敬以事上，和以處眾，孝以事親，悌以事長，友于兄，信于友，仁宗族，睦鄉(xiāng)里。官租當(dāng)應(yīng)時而輸，農(nóng)業(yè)當(dāng)及時而務(wù)。毋學(xué)嬉戲賭博，毋事懶惰狂妄，茶房酒肆，足不可登，柳巷花街，身不可之。當(dāng)于理者則為，財之非其義者勿取。如此則不蹈于非義，庶乎家業(yè)可以長守，而令譽(yù)可以彌彰也。

茲汝兄弟，以軍功進(jìn)階者，享有厚祿；以稼穡居家者，頗亦饒裕。猶當(dāng)以詩書禮義為持身之本也。昔柳玭嘗戒子弟曰:“夫人以德行文學(xué)為根本，正直剛毅為枝葉。”有根無葉，或可待時，有葉無根，雖膏雨不能活矣!后世之膏粱子弟，恃富怠學(xué)者多矣，汝等宜孜孜學(xué)業(yè)，勉勉實行，以法自持，以禮自守。德克才溢，人未之信，少有疵類，人共指焉。

吾生無益于時，死無關(guān)于后，尚賴汝曹修知齊家，篤志黽勉，以副先志，以承先業(yè)。如此則汝等所生無忝，而予他日九泉亦可瞑目矣。故備當(dāng)為之事，書以示汝。汝等宜服膺吾言以自勵。然予之所示汝，亦未能詳盡，汝等各宜觸類而長，勉之敬之，毋怠忽焉，可也。

怎么樣?和中國歷史上那些最著名的《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《曾國藩家訓(xùn)》《誡子書》相比，一點也不遜色吧?

上面說的這些，解釋了為什么赤城余氏宗祠大門口墻上有五只獅子的雕像。

這五只獅子代表五兄弟，也代表著蘿蔓余氏光輝燦爛的歷史與仕宦蟬聯(lián)的輝煌。

五

赤城村村口有一座古石橋，當(dāng)?shù)厝朔Q“石山底卷橋”。

但當(dāng)?shù)厝硕贾?，石山底卷橋兩?cè)的橋額不一樣，石橋來水方向橋額題的是“璜溪”，石橋去水方向橋額題為“霞城”。

按習(xí)慣理解，一個石橋的橋額就是這座橋的“身份證”，橋額是什么，橋名也就是什么。而這個當(dāng)?shù)厝朔Q石山底卷橋的，并沒有人叫璜溪橋或叫霞城橋。

為什么這個石山底卷橋有兩個額名呢?

當(dāng)?shù)刈孀孑呡厒飨聛淼墓适抡f，這座橋，和一座大墓有關(guān)。

這座墓就坐落在橋北頭的山凸上。墳的主人叫方應(yīng)時，乃是今姜家鎮(zhèn)銀峰村人，官至明代的南繕部郎。

據(jù)說，方應(yīng)時在去世前請了風(fēng)水先生，風(fēng)水先生說，他去世后不能見土。所以，從銀峰村方應(yīng)時府邸到石山底墓地，一路用大青石板修路，遇水架石橋，據(jù)說，下郭村石橋、石山底卷橋就是為了修建方應(yīng)時的墓而建。

方應(yīng)時墓地總占地面積超過2000平方米。文革初期，該墓遭損毀，據(jù)說是用炸藥炸開的。據(jù)當(dāng)?shù)刂槿苏f，炸開后，棺槨基本完好，大紅油漆仍舊锃亮發(fā)光，墓穴內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了一根又長又粗的鐵鏈，說是用來吊空棺槨的。同時，原山卻下的墓地入口處繕部坊（當(dāng)?shù)厝私小盀蹰T塔”）也被拆除?，F(xiàn)墓地的墳冢封土、墓碑、拜堂、墓道、墓余地、牌坊全被破壞，只剩遺址。

關(guān)于方應(yīng)時之墓，還有一個凄慘的傳說:

當(dāng)?shù)厝艘恢眰髡f方應(yīng)時入葬時，特地從江西某地買來兩個童男童女活體陪葬。為了讓兩個小孩子進(jìn)入墓道，方家人用餅誘騙小孩子進(jìn)入墳?zāi)梗『⒆舆M(jìn)入墓穴內(nèi)，然后封死。

正是由于這個大墓的存在，加上石橋兩側(cè)的橋額名不一致，歷史上也使得此橋權(quán)屬糾紛不斷，余氏、方氏為此鬧得不可開交。

銀峰村方氏族人一直把石橋視為墳?zāi)沟囊徊糠郑f石橋是方家人的橋。但璜溪源人不答應(yīng)，認(rèn)為這橋是璜溪源人共同出資興建的，是璜溪源與霞山的分界線，理由很簡單，兩側(cè)橋額上的字就已經(jīng)說明一切。

銀峰方氏雖然有族人在朝庭當(dāng)官，同時家族人丁興旺，財大氣粗，但赤城余氏號稱遂安“余半縣”，當(dāng)然當(dāng)仁不讓，寸土必爭，最后銀峰方氏沒有贏得此橋的所有權(quán)。

但是銀峰方氏當(dāng)時人口眾多，且在璜溪源一帶擁有大量的田產(chǎn)與山林，為了生產(chǎn)與管理上的方便，方氏決定在離石山底卷橋不遠(yuǎn)的下游重建一座石橋。據(jù)說，當(dāng)時石橋兩頭的橋礅與引橋都已經(jīng)建好，不料正好遇到那年發(fā)大水，一場洪水把橋礅與引橋沖了個精光。此后，方氏就再也沒有重啟重建石橋計劃。

所以說，石山底卷橋是璜溪源與外面的分界線，從石橋往里，就屬璜溪源（現(xiàn)在也稱橫源里）；從石橋往外，就是霞山地界（今霞五村）。這也是石橋兩側(cè)橋額“璜溪”“霞城”的來歷。

六

《赤城余氏宗譜》記載“璜澗拖藍(lán)”，是赤城八景之一。

璜澗拖藍(lán)，是指璜溪常年清澈如藍(lán)，一灘復(fù)一灘，一潭復(fù)一潭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像璜溪源散落著一條深藍(lán)色的銀帶串著碧珠。

赤城村，從村頭到村尾貫穿著一條璜溪。如今，退耕還林政策下，璜溪源自然生態(tài)越來越好，加上“綠山青山就是金山銀山”的理念深入人心，政府與各村都把保護(hù)山水資源當(dāng)作頭等大事來做。

如今的璜溪源，封山育林，退耕還林，禁漁禁挖，帶來的是青山綠水，魚蝦成群，鳥鶴群舞。

璜溪源春色宜人，似人間仙境，山花浪漫，菜花鋪地，茂林修竹，群山疊翠，處處生機(jī)勃勃。

璜溪源的秋天，更是一絕，漫山紅葉，層林盡染，阡陌縱橫，金黃滿地，充滿豐收的喜悅。

昔日簡陋的村落，如今舊貌換新顏。正所謂:龍山結(jié)秀，璜水鐘靈；筆架山頭疑縹緲，盤空聳秀毓英賢。

這一切，讓歷史上的“璜澗拖藍(lán)”勝景得以重現(xiàn)。

七

整潔幽靜的深巷，青磚黛瓦的古民居，穿過歷史，述說著古老的故事。

散懶坐在門口的老者，向路人怯吠的土狗，一動一靜，透出一股溫馨祥和的鄉(xiāng)野氣息。

赤城，畫家筆下的煙雨。

赤城，隱者心中的南山。

CHUN AN WEN YI

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