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李謙,元代的“東平四杰”之首,人稱“翰林十五載,中外無異詞”

李謙(1234—1312),字受益,號野齋,元代東平東阿(今山東東平縣斑鳩店鎮(zhèn)東堂子村)人。元代政治家、文學(xué)家、教育家。

說他是政治家,是因為他在朝為官,曾經(jīng)輔佐元朝四位皇帝,堪稱國之重臣。說他是文學(xué)家,是因為他少年時就學(xué)于東平府學(xué),日記數(shù)千言,作賦很有名。說他是教育家,是因為他先后在東平府學(xué)教授學(xué)生,“生徒四集”,多有成就。

雖然元朝疆域廣大,橫跨亞歐兩洲,但這個馬背上打下來的江山并沒有永固萬世,從1271年建立,到1368年滅亡。僅僅歷時97年。在歷史長河中,97年,不過是白駒過隙般短暫,真可謂短命王朝。這不到一個世紀(jì)的時間里,元朝有11位皇帝。其中,李謙為元朝四代皇帝治國決策所倚重,他為國設(shè)憲、制定綱紀(jì),為官至集賢殿大學(xué)士、榮祿大夫。

在元朝,知識分子和漢人是最受壓迫的時期,李謙被召入朝輔政,并受到忽必烈推崇,如果沒有出色的政治才能,他是不會達到這樣地步的。

【他,“東平四杰”之首 教書不收學(xué)費】

李謙出生那年,正值蒙古攻下汴梁(開封),金哀宗自縊而死,一度雄踞北方的金朝滅亡。雖然是亂世,但出生在從醫(yī)家庭的李謙天資聰慧,幼時就能用一天的工夫記住數(shù)千言詩文,還能寫賦作詩。幼年的李謙已讀過諸多儒家典籍,因此被稱為才子?!?/p>

東平,是處在京杭運河中心的重鎮(zhèn),地理位置相當(dāng)重要。當(dāng)時,嚴(yán)實領(lǐng)東平行臺,他在東平路招攬名儒,興學(xué)養(yǎng)士。

當(dāng)時,著名的儒士王磐、宋子貞、商挺、李昶、劉肅、張昉、徐世隆等人都到了東平,東平府學(xué)大儒云集,在當(dāng)時成為國內(nèi)名重一時的地方府學(xué)。元憲宗五年(1255年),東平府新學(xué)落成后,首批府學(xué)生員六十余人,迎元好問校試其文,選拔了李謙與徐琰、孟祺、閻復(fù)等四人,號稱“東平四杰”,

李謙憑借自己的才學(xué)居于首。“東平四杰”后來都成為著名學(xué)者,入仕以后皆為元初名臣。

李謙在東平府學(xué)學(xué)成后,被選任東平府學(xué)教授,學(xué)生來自四面八方,累官至萬戶府經(jīng)歷之后,又回到東平任教授。在以前,教授沒有俸祿,郡里從儒戶那里征收一百兩銀子作為酬金,李謙辭謝說:“我家并不特別貧窮,怎么能夠像積貨經(jīng)商那樣做呢?”因此,他從不收學(xué)費。那時,窮人家的孩子哪讀得起書,聽說李謙不收學(xué)費,投其名下的學(xué)子像潮涌一般。

李謙教書不收學(xué)費,學(xué)子們的家長也是明事理的人,況且,人家孔子教書還得收學(xué)生的“束修”。于是,有的學(xué)子家長就主動拿出銀兩,送到學(xué)館里,但都被李謙一一婉拒了。

他教學(xué)認(rèn)真督促,生徒多有成就。其府學(xué)弟子王構(gòu),善詞賦,弱冠以詞賦中選,被授以東平行臺掌書記,后官至濟南路總管、翰林學(xué)士承旨(從一品),王構(gòu)有文集三十卷。

其府學(xué)弟子李之紹,在家鄉(xiāng)平陰教書,一生“惟以教育人才為心”,后來為著名的教育家,曾被李謙于至元三十一年(1294)推薦到朝里,從事《纂修世祖實錄》,后升翰林侍講學(xué)士知制誥兼修國史。

其府學(xué)弟子曹伯啟,成績優(yōu)異,后官至集賢學(xué)士,御史臺御史,在他的成長過程中,得到了李謙的培養(yǎng)和扶持,因此十分感念恩師的栽培,在其文集《漢泉漫稿》中,有多篇詩文寫到李謙,其《壽李野齋學(xué)士》一詩,盡現(xiàn)了對恩師李謙學(xué)術(shù)與人品的雙重美贊:

紫禁衣冠舊綺園,玉堂儀彩更清溫。

自然官職名何重,無事威嚴(yán)道愈尊。

萬里春融誰可繼,一宗元氣諒斯存。

瓣香獻壽梅花底,愿比岷山活水源。

在古代詩詞中,紫禁代指皇宮,綺園代指隱士,通讀曹伯啟此詩,可見他在恩師的壽辰到來之際,懷想李謙無論是在東平歸隱之時,還是回到京城翰林院任學(xué)士,他都不以官職名聲壓制別人,而是以自己的學(xué)問治理才能傲然獨立。李謙作為一代大儒,他自帶一身儒學(xué)精華生成的風(fēng)度,時時刻刻像萬里春風(fēng)帶給人們成長與生機。曹伯啟說在恩師壽辰之日,不會忘記老師的教育深恩,繼續(xù)跟隨恩師學(xué)習(xí)儒學(xué)、歷練人格,愿老師的事業(yè)如高山流水連綿不斷。

【他,才學(xué)出眾 躋身翰林院】

元世祖元年(1260年),忽必烈采納大臣劉秉忠的建議。設(shè)立中書省總攬政務(wù),設(shè)立樞密院掌管軍權(quán),設(shè)立御史臺掌管司法。一個游牧民族完成了嬗變。

東平是當(dāng)時的文化中心,也是國內(nèi)傳播儒學(xué)的重要基地。當(dāng)時,東平人在學(xué)術(shù)界和文學(xué)界都有很重要的影響。當(dāng)商挺被忽必烈征召到朝廷后,提倡儒學(xué),使儒學(xué)又前進了一步。后來,王鶚推薦王磐、李昶、徐世隆為翰林學(xué)士。至元十二年(1275年)翰林學(xué)士王磐推薦李謙成為應(yīng)奉翰林文字(正六品)。應(yīng)奉翰林文字相當(dāng)于現(xiàn)在的秘書,負(fù)責(zé)起草詔令,或者奉旨撰寫文字。當(dāng)時朝廷的詔令,多出自李謙之手。

至元十五年(1278年),李謙晉升為翰林待制(正五品)。忽必烈到上都(今內(nèi)蒙古正藍旗東),上都與大都并稱兩都,都是元朝皇帝軍政最高級指揮中樞。李謙作為侍從隨忽必烈出行。這次出行,李謙給忽必烈留下的印象不錯,忽必烈賜給了他銀壺和藤枕。

至元十八年(1281年),李謙被擢升為翰林直學(xué)士(從三品),躋身翰林院中高級文職官員之列。后官累至翰林學(xué)士承旨,在翰林院任職十五年?!耙褒S才德高,聞望江河馳。翰林十五載,中外無異詞。”好友張之翰寫詩贊美李謙才德蓋世,就像江河流水,雖在翰林院任職15年,但一直是“清流”的楷模,贏得了朝廷內(nèi)外的交口稱贊。

【他,輔佐多位皇帝 成為元朝重臣】

至元十八年(1281年),李謙升任翰林直學(xué)士后,為太子左諭德。給太子當(dāng)老師不是一件容易的事。李謙在東宮與元世祖當(dāng)時立的太子真金(裕宗)住在一起,形影不離。在此期間,李謙向元世祖及太子進呈了要做的十件事:即正心誠意、和睦親族、崇尚節(jié)儉、委婉勸諫、停止兵戰(zhàn)、親近賢能、尊崇儒學(xué)、制定法律、辨正名分、革除弊政。元世祖看到李謙提出的治國十條后,對李謙很贊賞,立即逐一頒布施行。

李謙教的第一個太子裕宗(真金太子),身患重病,沒等到接班臨朝執(zhí)政就不幸去世了。裕宗去世,李謙非常悲痛,原因是李謙每時每刻教育裕宗要當(dāng)個寬宏大量、不歧視漢人、各族共和的好皇帝,裕宗聽到老師的教導(dǎo)虛心接受,所以裕宗遭到不幸,李謙一時心情難以平靜。

裕宗死后,忽必烈又讓他輔佐尚未確立太子名分的鐵穆耳,即后來的成宗皇帝。李謙對他講漢人的風(fēng)俗習(xí)慣,講漢人歷朝治國得失。元世祖和太子,不但沒有反感,且更加贊賞李謙,升侍讀學(xué)士。

忽必烈雖然為了便于統(tǒng)治,把都城搬到了北京,但他留戀故土,經(jīng)常去上都的皇宮里住。在上都,元世祖忽必烈招群臣商討國事之余,賜宴大臣。在宴席上,元世祖特別照顧李謙,說:“我知道你酒量不行,那就賜給你一杯葡萄酒,你飲后,可以去休息”,于是,忽必烈便令近侍三人扶李謙到臥室休息。你看,忽必烈對李謙多體貼,讓身為臣子的李謙感動啊!至元二十六年(1289年),李謙因足疾辭歸。

至元三十一年(1294年),元成宗即位,用驛車把李謙召回上都輔政。見面后,皇帝慰勞他說:“我知道你有病,但京師和你家相距不遠(yuǎn),而且有很多高明的醫(yī)生,能夠治愈你的病。你應(yīng)該和我一起謀劃國家大政,其他的事情就不再讓你做了?!碧嵘麨楹擦謱W(xué)士。元貞元年(1295年)因病回家。

大德六年(1302年),皇帝再次詔請李謙回朝,賜封翰林承旨,李謙在朝一段時間,認(rèn)為自己年事已高,請求辭職,這一年,他已經(jīng)71歲了。大德九年(1305年),李謙又被召回朝里,皇帝仍要求李謙在朝輔政,看來皇帝離了李謙輔佐還真不行。元武宗至大元年(1308年),李謙因身體欠佳不適,辭歸鄉(xiāng)里。

仁宗被立皇太子時,征李謙為太子少傅,回朝教太子,李謙身體不佳,再次提出辭職,告老還鄉(xiāng)。至大四年三月(1311年),仁宗即位,特諭詔16人赴上都同議軍國大政,李謙居首位。李謙提出了九條建議,大略是:端正心術(shù)以矯正各級官吏的行為,崇尚孝治以作為全國的表率,選擇賢能的人以居宰相之位,廣開言路以了解民情,救濟貧困的人以維護國家的根本,督促農(nóng)耕紡織以豐富衣食的來源,興辦學(xué)校以廣開人才之路,頒布法令以使百姓遵紀(jì)守法安居樂業(yè),訓(xùn)練士兵以居安思危。至于整肅法紀(jì)、糾察百官、負(fù)責(zé)監(jiān)察的官員更要選那些一向有清廉的名望、深明治國的大體、不斤斤計較小事的人來擔(dān)任。仁宗皇帝全部采納,并將李謙詔遷集賢殿大學(xué)士、榮祿大夫(從一品),并賜銀一百五十兩,金織幣及帛各三匹。此時的李謙達到他人生的輝煌頂峰。

慶元年(1312年),告老還鄉(xiāng)的李謙卒于家中,走完了79年的人生歷程。

【他,尊崇儒學(xué) 成為一代文士】

李謙曾專門從李昶學(xué)《春秋》,而在府學(xué)又從康曄學(xué)《書經(jīng)》,從李楨學(xué)《大學(xué)》,其經(jīng)學(xué)修養(yǎng)是相當(dāng)高的。從他寫于至元三十年(1293)和元貞元年(1295)的三篇學(xué)記里可以確知他的理學(xué)思想。在元貞元年《平原縣修廟學(xué)記》中他說:

竊惟人性根于天,未始有今昔之異;而學(xué)隨世變,則有今昔之不同。君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友,人所有也,其相與之理,各有攸當(dāng),非為之長上者開導(dǎo)訓(xùn)迪,將失其本始,不知有教導(dǎo)之實。人之所以學(xué),師之所以教,圣賢之所以傳,以之正心、修身、齊家、治國、平天下者,此外無他說。今之學(xué)者則不然,呻其占畢作為辭章,馳騁辯說簧鼓一世,以為儒學(xué)極致,求之古人之學(xué),相去遠(yuǎn)矣?!瓰槭孔诱?,所當(dāng)體承明府美意,朝夕警省,講明實用,以究夫為己之學(xué)。

文中講道“人性根于天”,要從初學(xué)抓起,使學(xué)子從小要明了君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友的忠誠孝悌的倫理,認(rèn)為學(xué)術(shù)之旨在于正心、修身、齊家、治國、平天下,其根本是“究夫為己之學(xué)”。李謙的以上幾句話將宋代理學(xué)的思想清晰而透徹地表述了出來。李謙認(rèn)為15歲以下的“成童”應(yīng)知“室家長幼之節(jié)”,15歲以上的則應(yīng)知“朝廷君臣之禮”了。他指出:“人之所以學(xué),師之所以教,圣賢之所以傳,以之正心、修身、齊家、治國、平天下者,此外無他說?!倍獙崿F(xiàn)這個理想,學(xué)者就要“朝夕警省,講明實用,以窮夫為己之學(xué)”為己之學(xué),就是學(xué)天之道、圣人立身之本,以仁義禮智和綱常倫理成己之心、立己之命,就是說修成一個圣賢之軀。這是修齊治平的第一步,也是根本性的一步。所以,《禮記?大學(xué)》中有“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”之說。

為推動地方教育發(fā)展,李謙積極參與地方廟學(xué)的興建,不計報酬為附近廟學(xué)撰寫碑文,成為元朝山東儒學(xué)碑刻撰寫最多的文士,如《重修高唐廟學(xué)記》《重修成武廟學(xué)記》《冠州廟學(xué)記》《重修濟州廟學(xué)記》《重修泰安州廟學(xué)碑記》《肇建肥城廟學(xué)記》等近 20 篇,對家鄉(xiāng)教育殷殷關(guān)切,寄望甚高,可見李謙在山東地區(qū)的威望相當(dāng)高。

李謙以文章著名于世,為文醇厚古樸,不尚浮華,為學(xué)士所宗。他著有大量詩文,皆存《野齋集》。其著作還有《授時歷議》3卷、《古今歷參?!返?。

清朝四庫全書《山東通志?藝文志》中,可見李謙《過徐君墓》一詩,對其詩風(fēng)可見一斑:

瘠鹵豐茅管,荒林翳荊棘。

此地果何地,云有徐君域。

當(dāng)年吳公子,過此聘上國。

心交固已許,一劍非可惜。

豈期軺車還,君已掩窀穸。

撫摩三尺鐵,欲交知無及。

惟有掛劍樹,此恨庸可釋。

精誠達泉壤,千載未容息。

至今地效靈,化為異草碧。

采采不忍去,觀此疑今昔。

今人交面顏,昔人示胸臆。

胸臆久益堅,面顏徒外飾。

我詩志其墓,匪獨吊陳跡。

百世聞高風(fēng),衰俗庶可激。

李謙此《過徐君墓》一詩,內(nèi)容主要是贊頌了春秋時公子季札仁義之舉:季札是吳王壽夢的第四個兒子,他根據(jù)吳王之命北上徐國(今山東省陽谷縣張秋鎮(zhèn))拜訪徐君,看到徐君喜歡自己的寶劍,可是還要佩劍出使齊、魯、晉等國,于是季札打算出使歸來再把此劍贈送徐君。但是計劃趕不上變化,等到季札出使完畢回到徐國,徐君卻已因病去世,季札無奈,就將寶佩劍掛在徐君墳旁的樹上,哭祭一番后返回吳國。李謙居住的東堂子村臨近陽谷,季札贈劍之事為千古美談,他到徐君墓祭拜并寫詩抒懷,可見李謙的處世理念與人生追求。在《元朝東平學(xué)派》一書中,顏建國先生曾高度評價說:在此詩中,李謙贊美了季札的赤誠和忠義,同時批評了元朝官紳之間的虛偽和造作,他決心要做季札那樣的誠信之人,以此糾正不良世風(fēng),再造盛世,可見李謙確實是一個高風(fēng)亮節(jié)的文士。

另外,作為一代名士,李謙還擅長繪畫和書法,現(xiàn)在曲阜孔廟鄒城孟廟、平陰云翠山均有其書碑存世,字體有楷書、篆書,他還為張文謙、張弘范等眾多名人官宦書寫墓碑?!豆沤駡D書集成》書法部記載,《石墨鐫華元篆書》:《道德經(jīng)碑》高翿書,李謙稱翿善于古篆,此書雜出頡籀款識古文,大小二篆。由此可見李謙還很擅長書法鑒賞和批評。

【參考文獻】

1.宋濂等《元史?李謙傳》

2.顏建國《元朝東平學(xué)派》

3.《古今圖書集成》中華書局

(作者,陳國梁,山東省東平高級中學(xué)語文高級教師,泰安市教學(xué)能手;2009年11月,獲泰安市新道德教育實驗先進個人稱號;2010年12月,被聘為泰安市首批教育科研兼職研究員;2012年4月,獲泰安市首屆中小學(xué)“優(yōu)秀讀書人物”稱號;2015年10月,被評為泰安市首批教科研學(xué)術(shù)帶頭人; 2019年4月當(dāng)選為東平縣作協(xié)副主席;2020年12月加入泰安市作家協(xié)會;??段灤啊分骶?。)

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