呼和浩特八景之大窯懷古 銀佛映泉 石刻天圖 新月在望
大窯懷古（大窯村舊石器制造場）
位于呼和浩特市東郊33公里處的保合少鄉(xiāng)大窯村南，地處丘陵地帶，村前有兔兒山、駱駝山和鳳凰山，他們都由太古代花崗片麻巖和燧石構(gòu)成，燧石質(zhì)地堅韌、易擊打成型，是制造石器最理想的原料，從1976年到1983年的多次發(fā)掘，先后出土大量石器可以看出，這里曾是猿人、古人、新人當時制造石器的理想場所。
大窯遺址為舊石器時代石器制造場，因此精制的石器很少，多為半成品、廢品等。根據(jù)古地磁、放射性碳素、石器型制等考古學(xué)測定等斷代方法斷定大窯石器制造場分為舊石器時代早、中、晚期三個階段。
大召寺是中國內(nèi)蒙古呼和浩特玉泉區(qū)南部的一座大藏傳佛教寺院，屬于格魯派（黃教）。大召寺其中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。因為寺內(nèi)供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黃教寺院，也是蒙古地區(qū)僅晚于美岱召的蒙古人皈依黃教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地區(qū)有大范圍的影響。
由明代蒙古土默特部落的首領(lǐng)阿拉坦汗于明萬歷七年（公元1579年）主持創(chuàng)建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不設(shè)活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們?nèi)∠嘶罘鸬霓D(zhuǎn)世規(guī)定。
大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地。輝煌的召廟建筑、珍貴的文物和藝術(shù)品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂，構(gòu)成了大召獨特的“召廟文化”。
席力圖召
席力圖是蒙古語，意為“首席”或“法座”。席力圖召漢名“延壽寺”，為康熙所賜。該召坐落在呼和浩特舊城玉泉區(qū)石頭巷北端，坐北向南。
席力圖召，位于呼和浩特市中心，呼和浩特市規(guī)模最大的寺廟。始建于明萬歷年間（1573—1620）。席力圖為藏語“首席”或“法座”之意。
席力圖一世呼圖克圖（活佛）希體圖噶因深諳佛教典籍，并精通蒙古、藏、漢三種文字，受到順義王阿勒坦汗的推崇，召中香火日盛。達賴四世幼年從希體圖噶學(xué)習(xí)經(jīng)典，萬歷三十年（1602年）又由希體圖噶護送回藏坐床。
據(jù)傳希體圖噶曾坐在達賴喇嘛的法座上，藏語稱法座或首席為席力圖，他從西藏歸來后，便稱寺廟為席力圖召。
召廟建筑面積5000平方米，組成中軸線的建筑物是牌樓、山門、過殿、經(jīng)堂、大殿。大殿采用藏式結(jié)構(gòu)，四壁用彩色琉璃磚包鑲，殿前的銅鑄鎏金寶瓶、飛龍、祥鹿與朱門彩繪相輝映，富有強烈的藝術(shù)效果。
玉泉井
玉泉井的井水200多年常流不息，雨澇時井水不漲，天旱時井水不降，多用了井水不減，少用了井水不升。據(jù)老人
們講，炎炎夏日喝上幾口玉泉井剛提上來的水，頓時會暑熱全消，周身清爽，即使多喝幾口也不會感到肚脹。當年來玉
泉井提水的人，從早到晚絡(luò)繹不絕，即使是夜深人靜，也不斷有前來提水的人。用玉泉井的水泡茶，清香可口，味道純
正，尤其是酒醉之后喝上幾口玉泉井水沏的茶，頓時清醒許。
石刻天圖（五塔寺）
蒙古文天文圖石刻，在五塔寺金剛座舍利寶塔北墻壁上，據(jù)說是迄今為止世界上唯一用蒙古文標注的一幅天文圖，具有很高的歷史和學(xué)術(shù)價值！外面被罩著玻璃罩子保護起來了。
新月在望（清真大寺）
坐落在后院東南隅的望月樓，是一座磚木結(jié)構(gòu)六面四層的塔樓，高36米，它建筑于1939年，是內(nèi)蒙古自治區(qū)成立前呼和浩特的最高建筑。望月樓內(nèi)設(shè)旋梯，可盤旋至頂。第二層處由懸臂梁挑出走廊，環(huán)以欄桿，樓上有一六角攢尖亭，頂飾一彎新月。望月，就是看月亮。按照伊斯蘭教教義規(guī)定，每當伊斯蘭教歷九月（稱萊麥丹月）把齋（又稱封齋）一個月，稱為齋月。過去遵從見日封齋，見月開齋。在萊麥丹月的月首、月末，需德高望重者登上望月樓，進行觀察，看新月呈現(xiàn)，決定封齋和開齋的日期。呼和浩特回民稱之為“月”。大寺望月樓的特殊之處是它的一樓兩用。所謂兩用，即可望月又可念“邦克”（阿拉伯語音譯，意為喚醒）。其二層由懸臂梁挑出的回廊，也可稱為“邦克樓”，伊瑪目（教長）或海立凡（學(xué)生）在禮拜前站在上面念“邦克”的地方以召喚人們?nèi)ザY拜亦稱“喚醒樓”?！巴聵恰睅h然向上，雄偉壯麗，登高俯瞰青城，全市景色盡收眼底。它與五塔寺、遼代萬代華嚴經(jīng)塔、天主堂高大建筑相映成趣，蔚為大觀。
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