山西（三）晉祠
文圖/沉魚
“不到晉祠，枉到太原?！庇腥苏f：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。”所以到了太原一定要去晉祠看看。
晉祠，原為晉王祠（唐叔虞祠），為紀(jì)念晉（汾）王及母后邑姜而興建。位于山西太原市西南懸甕山麓的晉水之濱，祠內(nèi)有幾十座古建筑，環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，極具漢族文化特色，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。
晉祠有三絕，一是周柏唐槐。周柏是北周時代種植的柏樹，唐槐是唐代時種植的槐樹，至今都還茂盛蔥郁。二是圣母殿內(nèi)宋代的侍女彩塑。三絕中最后一絕是難老泉。
晉祠始建于北魏前，是為了紀(jì)念周武王次子叔虞而建。 王滅商之后分封諸侯，把次子叔虞封于唐，叔虞死后，其子夑繼位，因有晉水，改唐為晉國。后人在懸甕山麓、晉水源頭建祠立設(shè)，以祭祀叔虞。酈道元《水經(jīng)注》記載：“際山枕水，有唐叔虞祠”，即今晉祠。晉祠歷代均有修建和擴(kuò)建。
唐太宗李世民于貞觀廿年（646年）故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。
冬天的晉祠有些冷清，可我們還是在進(jìn)大門之前碰到一個自稱講解員的中年女子，
不離不棄地跟了我們好遠(yuǎn)，一路走一路絮絮叨叨地講著關(guān)于晉祠，最后，我們還是同意了請她導(dǎo)游。講解費(fèi)是40元。
福祿壽的照壁是典型的中國文化特色，只不過這是后來新建的。
晉祠門前的開闊地是這座晉祠公園，亭臺樓閣，倒也不馬虎。
晉祠外賣糖葫蘆的老人
晉祠門票60元，以明信片的形式。 游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經(jīng)會仙橋、金人臺、對越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，供奉的是唐叔虞的母親，周武王的王后，周成王的母親邑姜。建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風(fēng)軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。
就算你沒來過晉祠，也一定對殿宇的這對“大眼睛”很眼熟吧？你想到了什么？ 《西游記》中齊天大圣七十二變有一次變成一座廟宇，尾巴沒有地方擱置，就變成旗桿放在廟后……你還記得嗎？
是的，這就是那座殿宇，就是孫猴子變成的，此時，那對火眼金睛仿佛還在調(diào)皮地眨來眨去，嘻嘻嘻！ 水鏡臺，在民間酬神還愿的祭祀活動中以表演各類舞樂之用，娛神兼娛人。 由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機(jī)會鼓舞歡慶。
邁過會仙橋再往前就是對越坊
晉祠是以泉渠水系構(gòu)景的佳例，亭橋殿閣、水榭樓臺穿插其間，渠水在建筑之間蜿蜒曲折，叮咚作響，與建筑交織在一起，沿渠組成一組組美麗的風(fēng)景，給莊嚴(yán)肅穆的祠廟平添了幾分靈氣與動感。
對越牌坊，立于明萬歷四年（1576年）。相傳，明代書法家高應(yīng)元的母親患偏頭痛，久治無效。后來在呂祖廟前得一簽，簽上寫有“添磚加瓦”四個字，它的含義是只有在祠內(nèi)增加些建筑，才能消災(zāi)免難。高應(yīng)元在晉祠內(nèi)仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋等應(yīng)有盡有，唯獨(dú)缺少牌坊，故決定建造一座牌坊。
獻(xiàn)殿，這座大殿原來是祭祀圣母、貢獻(xiàn)禮品的場所。 晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過會仙橋穿對越坊便是獻(xiàn)殿、魚沼飛梁、圣母殿組成的核心群體。 獻(xiàn)殿、殿身三間，歇山頂、四周無墻，當(dāng)心間前后辟門，其余各間，在堅厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時，燃一炷香，那五谷之氣，便會使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達(dá)于天，天人妙合。
魚沼飛梁，位于圣母殿前，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，是我國古代橋梁中的孤品，據(jù)說是現(xiàn)代立交橋的雛形。
著名建筑學(xué)家梁思成曾評價：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實(shí)物僅此一例，洵屬可貴?！逼浣Y(jié)構(gòu)雖不復(fù)雜，宋代重建的乳白色的漢白玉的橋上部分的底下是保持原貌的木質(zhì)橋底。已逾千年，木質(zhì)橋底依然堅固不朽，還能承載住上面數(shù)十噸的漢白玉與眾多游人的重量，不免讓人嘆其神奇。
宋仁宗趙禎于天圣年間（1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁之后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置。
晉祠是人們創(chuàng)造的最值得自豪的文明成果之一。
它有明確的紀(jì)念意義、很好的實(shí)用功能、高超的科技手段、濃厚的審美價值和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
圣母殿周邊是晉祠“三絕”之一的周柏唐槐。周柏是北周時代種植的柏樹，唐槐是唐代時種植的槐樹。
如今有一棵柏樹已經(jīng)匍匐于大殿之上，它就以這樣傾斜的姿勢靜靜的臥著，看世間滄桑巨變。
置身于晉祠，你不能不為古人的匠心獨(dú)具而贊嘆
在大殿正中幔帳內(nèi)的圣母，頭戴鳳冠，面部靜謐慈祥，雙腿盤坐在木制的方座上，一只手放在胸前，一只手放在腿上，手指隱在袖內(nèi)，身上穿著的蟒袍沿著膝蓋垂向座位下邊，整個塑像形態(tài)顯得穩(wěn)定而端莊。主像“邑姜”即圣母殿的“圣母”，真如很多宗教雕塑一樣，由于儀軌、身份的限制，做得比較拘謹(jǐn)、刻板，精彩之作全在立于兩側(cè)的這群侍女之中。
這些侍女各自都有比較鮮明的個性，并顯示出不同的氣質(zhì)風(fēng)韻。舉手投足，顧盼生姿，世態(tài)人情，纖毫畢現(xiàn)，幾乎可以給她們每人立個小傳。從這些彩塑侍女身旁幾乎能感到她們的呼吸和脈搏的跳動，仿佛聽到年輕侍女們的娓娓低語……仔細(xì)瞧左數(shù)第二尊侍女像，低頭頷首，似乎就刻畫了一個機(jī)智靈便、善解人意、見貌辨色、伶俐尖巧的姑娘。
隋末，太原留守李淵與其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于貞觀廿年（646年）故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。
難老泉為晉祠三絕之一。泉水清澈見底，長流不息，北齊時擷取《詩經(jīng)·魯頌》中“永錫難老”的錦句，命名為“難老泉”。晉水源頭特有長生萍，濃翠如玉，四季常青。李太白寫了“晉祠流水如碧玉，微波龍鱗莎草綠”的名句。
難老泉水曾世代澆灌晉祠附近的千頃良田，造就了“千家灌禾稻，滿目江南田”的豐饒景象。
晉祠內(nèi)有董壽平美術(shù)館。董壽平（1904－1997）當(dāng)代著名寫意畫家、書法家。以畫松、竹、梅、蘭著稱，晚年有黃山巨擘之稱，以黃山為題材畫山水，亦善書法。
啟功書
徐悲鴻書
董壽平《報春圖》局部
晉祠公園里有琳瑯滿目的當(dāng)?shù)靥厣止わ椘?，也算熱鬧。
冬日的園林，沒有綠色，算是少了些生趣，可是只有單純的山水花木、亭臺樓閣實(shí)在活力不大，而一切詩情畫意寄情托性，還須觀賞者審美心理的再創(chuàng)造。充分調(diào)動一切自然的、人工的條件，創(chuàng)造豐富的、流動的步移景異的畫面，既有理性的分析，又有浪漫的想象，情景交融才是晉祠之美的真正所在。
晉祠交通：
太原火車站前廣場上有到晉祠的公共汽車308路或804路，票價分別為1元和2元（308走舊路，804走新路），末班車是下午7：30；還可以坐308中巴（私人車），票價2元。
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