揭秘山西大學(xué)堂前身 : 三立、晉陽(yáng)、令德堂書(shū)院
坊間流行的《中國(guó)高等教育史》《中國(guó)大學(xué)教育發(fā)展史》之類(lèi)的著作，大多將中國(guó)大學(xué)的歷史追溯至“三代之學(xué)”，或從西周“大學(xué)”談起，或從漢代“太學(xué)”算起，即使像當(dāng)今中國(guó)高等教育的重鎮(zhèn)——北京大學(xué)的校史，像馮友蘭這樣的碩學(xué)鴻儒也強(qiáng)調(diào):“北京大學(xué)的校史應(yīng)該從漢代的太學(xué)算起。”
最近，國(guó)內(nèi)各大學(xué)紛紛舉行校慶，大多將歷史盡量往前追溯，甚至有些不惜“改頭換面”或“偷梁換柱”。此種現(xiàn)象實(shí)是國(guó)人“民族自尊”情結(jié)的顯露:一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，居然只有百年的“大學(xué)史”，實(shí)在說(shuō)不過(guò)去呀。
此種建構(gòu)“悠久歷史”的愿望可以理解，但無(wú)限地?cái)U(kuò)張卻不值得提倡。因?yàn)橹袊?guó)古代的“大學(xué)”或“太學(xué)”，與“university" 存在巨大差異，中因近代新式大學(xué)的建立和大學(xué)制度的確立，實(shí)在是地道的舶來(lái)品( 參見(jiàn)陳平原《老北大的故事》，江蘇文藝出版社1998 年3 月版)。
近代中國(guó)一些新式大學(xué)的成立，與前已存在的書(shū)院倒是有著直接或間接的聯(lián)系，繼京師大學(xué)堂( 今北京大學(xué)) 之后于1902 年成立的山西大學(xué)堂，最初就是由此前設(shè)在太原的晉陽(yáng)書(shū)院和令德堂書(shū)院合并而成。
1907年的山西大學(xué)堂全景
晉陽(yáng)書(shū)院與三立書(shū)院
“晉陽(yáng)書(shū)院建自前明”。明萬(wàn)歷初年，山西按察司副使利用巡撫衙門(mén)舊址，增建號(hào)舍，筑三賢堂， 祀奉講學(xué)河汾、生長(zhǎng)于河汾的三位先賢——王通、司馬光、薛瑄，以此作為士子學(xué)習(xí)的榜樣，并掛起“河汾書(shū)院”的牌匾。萬(wàn)歷二十一年(1593 年)，時(shí)任山西巡撫魏允貞在太原府沿西南右所街，又將三賢堂擴(kuò)大為三立祠，祠奉明賢55 人，每年按規(guī)定日期和儀式致祭。三立書(shū)院由此確立。
山西大學(xué)堂首任督辦沈敦和題寫(xiě)的校名
三立書(shū)院最初辦得很有成效。萬(wàn)歷二十七年(1599 年)庚子科鄉(xiāng)試時(shí)，學(xué)員考中舉人者多達(dá)50余人。崇禎初年，時(shí)任山西提學(xué)僉事袁繼咸從考生中擇錄優(yōu)等生250 人進(jìn)入三立書(shū)院，并將三立祠名臣、鄉(xiāng)賢續(xù)增至71人，袁為其各著一傳，傳后加以“袁臨侯日”的評(píng)語(yǔ)，名其書(shū)為《三立祠傳》。
袁繼咸，字季通， 號(hào)臨候，江西宜春人。辦事公正，熱心教育。他主持三立書(shū)院后，與士子互相討論，朝夕勸課，生活上蔬食菜羹，與士子一致。袁氏不帶家眷，節(jié)余薪俸，全數(shù)補(bǔ)助寒苦士子。士子得病，親自慰問(wèn)，并出醫(yī)藥費(fèi)用，深得三立書(shū)院士子之擁戴。崇禎九年(1636 年)當(dāng)袁氏遭誣陷被逮進(jìn)京后，以傅山、薛宗周為首的山西百余青年徒步上京，為袁鳴冤，使袁案得以平反，此為有名的“伏闕訟冤”。崇禎十六年(1643 年)，時(shí)任巡撫蔡懋德又對(duì)三立書(shū)院進(jìn)行整頓，其中兩大措施最為著名: 一為聘請(qǐng)知州魏權(quán)中、舉人韓霖、桑拱陽(yáng)及傅山來(lái)院講學(xué); 二為每月三集，集中講學(xué)。初集講圣諭，由地方紳士和鄉(xiāng)老參加; 再集講經(jīng)濟(jì)，舉凡國(guó)家大政、地方利害均在討論之列，從政人員必須參加;三集講制舉，科舉應(yīng)試的士子參加。
明清之際十余年兵荒馬亂，山西屬于重災(zāi)區(qū)，三立書(shū)院也受到一定沖擊。順治十七年(1660 年)，山西巡撫白汝梅鑒于三立祠地勢(shì)湫隘，又經(jīng)兵燹，遂在府城東南侯家巷購(gòu)地，另建三立祠。此次重建的三立書(shū)院總面積大為擴(kuò)展，共花費(fèi)白銀2130余兩。雍正十一年(1733 年)，三立書(shū)院正式改名“晉陽(yáng)書(shū)院”，重建后的晉陽(yáng)書(shū)院舊址即在現(xiàn)今的太原市公安局院內(nèi)。自順治十八年直至光緒二十七年(1661-1901年)240 年間，晉陽(yáng)書(shū)院一直設(shè)在候家巷。1902 年成立山西大學(xué)堂，大學(xué)堂總教習(xí)兼中學(xué)專齋總理谷如墉，即為晉陽(yáng)書(shū)院最后一任山長(zhǎng)，晉陽(yáng)書(shū)院的學(xué)生也全部進(jìn)入山西大學(xué)堂。
山西大學(xué)堂校門(mén)
令德堂書(shū)院
山西大學(xué)堂與“令德堂書(shū)院”也有歷史淵源。光緒八年(1882 年)，張之洞繼任山西巡撫，針對(duì)山西“士氣衰微而廢其學(xué)”“此時(shí)唯苦人才不足”的情況，到任伊始，即與學(xué)使王學(xué)莊商議，并會(huì)銜入奏，請(qǐng)于太原府署西偏明代晉藩寶賢堂舊址別建精廬，仿阮元學(xué)海堂詁經(jīng)精舍例，設(shè)“令德堂書(shū)院”。后因王學(xué)莊丁憂去官，張之洞又與新任學(xué)使鳳歧悉心規(guī)劃，在橋頭街(今太原市人民公園)覓屋開(kāi)辦。令德堂課士，仍為傳統(tǒng)書(shū)院規(guī)制，其延聘的山長(zhǎng)、分校都是對(duì)經(jīng)史古學(xué)造詣?lì)H深的儒生，如主講王軒(洪洞人)為同治壬戌進(jìn)士，幼治三禮，習(xí)許氏《說(shuō)文》，于地理學(xué)、金石考訂頗有成就; 協(xié)講楊篤(鄉(xiāng)寧人) 為同治甲子舉人，精三禮，尤專訓(xùn)詁。王、楊均為光緒《山西通志》的主要纂修人; 協(xié)講楊深秀(聞喜人) 為光緒丁丑進(jìn)士，治樸學(xué)，為后來(lái)著名的“戊戌六君子”之一。
令德堂創(chuàng)始人張之洞
1884 年，張之洞飭冀寧道詳議令德堂章程六條四十二目(載光緒《晉政輯要》卷23，《禮制，學(xué)校六》)，舉凡延請(qǐng)主講，編立功課，修繕雜支，書(shū)籍購(gòu)置，課卷日記，監(jiān)院教諭，書(shū)役齋夫， 巡更雜役，均一一議立章程，“以期歷久可行”，令德堂學(xué)生最初僅30人，后陸續(xù)增至70人，“其后通省人才多出于此”。據(jù)載，1885 年乙酉鄉(xiāng)試，有文能運(yùn)用許慎《說(shuō)文》及史學(xué)辭章具有根底者皆屬令德堂肄業(yè)生。值得提起的是，戊戌維新高潮期間，令德堂肄業(yè)生增至120 人，院長(zhǎng)屠仁守進(jìn)行教學(xué)改制，添設(shè)經(jīng)濟(jì)課四門(mén)——政治時(shí)務(wù)、農(nóng)功物產(chǎn)、地理兵事、天算博藝，令學(xué)生任選一門(mén)，廣覽眾參。令德堂的與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)了社會(huì)變革的需求。
令德堂書(shū)院章程
光緒二十六年(1900 年) 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，外籍教士安懷珍、劉博第等強(qiáng)占令德堂為臨時(shí)教堂，令德堂于是停辦，其肄業(yè)生后來(lái)一律轉(zhuǎn)入新設(shè)立的山西大學(xué)堂，中學(xué)專齋最初的教學(xué)內(nèi)容和方法多承襲令德堂舊制，而山西大學(xué)堂創(chuàng)辦人之一的谷如墉及教師田應(yīng)璜、張友桐、董化時(shí)等都是令德堂早年的畢業(yè)生。
清末書(shū)院改學(xué)堂是自上而下的社會(huì)潮流，山西大學(xué)堂就是在晉陽(yáng)書(shū)院和令德堂書(shū)院的基礎(chǔ)上創(chuàng)建的。
|來(lái)源：《山大往事》、青蓮讀書(shū)會(huì)
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