河北歷史文化古城(鎮(zhèn)) ：千年古縣 魅力元氏
導(dǎo)語(yǔ)：斑駁的城墻銘刻著滄桑的印記，花木掩映中的古建筑承載著輝煌的過(guò)往……在河北，有這么多的城鎮(zhèn)，它們佇立在時(shí)間的彼岸，用最冷靜的目光看著世事變遷。它們是見證者，也是訴說(shuō)者。元氏縣歷史悠久，是石家莊最古老的縣城之一，也是全國(guó)少有的2000多年基本沒(méi)有改過(guò)名字的古縣。
元氏封龍山景色（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
元氏縣位于河北省中南部。西倚太行山與井陘縣接壤，西南鄰贊皇縣，南與高邑縣相接，東部與趙縣、欒城區(qū)相鄰，北與鹿泉區(qū)相鄰。
現(xiàn)在的元氏縣故城村一帶，做為常山郡郡址、常山國(guó)國(guó)都近500年，故城遺址2006年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)文物保護(hù)單位。境內(nèi)的封龍山是中國(guó)歷史文化名山，歷史上有七通漢碑、三大書院、四大禪林、三大石窟、兩大道觀、兩百多處摩崖石刻，河北省境內(nèi)唯一現(xiàn)存的兩塊漢碑“祀三公山碑”、“白石神君碑”仍在封龍山上妥善保存。
歷史長(zhǎng)河中的元氏
戰(zhàn)國(guó)初，元氏縣屬中山國(guó)，趙國(guó)滅中山國(guó)后屬趙國(guó)，趙王始封公子元于此，元氏縣由此而得名。西漢初設(shè)置為縣，迄今已有兩千余年。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)把邊境的地方設(shè)置作“縣”。元氏縣這一帶就是當(dāng)時(shí)趙國(guó)的邊疆，北邊滹沱河對(duì)岸就是中山國(guó)的地方。公子元就將他的封地叫作元氏縣。這就是元氏縣的由來(lái)。
周初分封諸侯，槐水流域建有詆國(guó)，封龍山南麓建在飛龍邑。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬中山國(guó)都城靈壽(平山三汲)，秦朝時(shí)，屬鉅鹿郡。西漢初設(shè)置為縣。漢代設(shè)恒山郡，郡治元氏故城，漢文帝時(shí)避文帝諱稱常山郡。漢景帝時(shí)稱常山國(guó)。西晉時(shí)常山郡治由元氏遷往真定(今石家莊北東古城一帶)。隋復(fù)置恒山郡，治真定。
1943年1月獲鹿縣路南區(qū)域并入元氏縣改稱元獲縣，1949年8月劃歸石家莊專區(qū)。1958年5月元氏高邑兩縣合并為高元縣，同年12月改稱元氏縣。1960年5月撤銷石家莊專區(qū)，元氏縣改屬石家莊市，1961年復(fù)設(shè)石家莊專區(qū)，元氏復(fù)屬之。1962年3月三縣(元氏、高邑、贊皇)分置，元氏縣恢復(fù)原建置。
燦爛文化
封龍山漢文化
據(jù)史料記載，封龍山(又名飛龍山)文化距今已有兩千多年的歷史，其沉淀豐厚，具有四個(gè)顯明的特點(diǎn)。
一、碑碣石刻是封龍山歷史文化的重要方面。封龍山有東漢以來(lái)的碑碣、題刻等200余處，以漢碑最富盛名。全國(guó)漢碑有三十塊，而封龍山的七通漢碑就占據(jù)了其中之三。這些漢碑記載了祭祀制度、營(yíng)建制度、郡國(guó)官制及一些民族戰(zhàn)爭(zhēng)等，既可與史書記載相印證，也可補(bǔ)某些史籍記述之不足。封龍山石刻代表作《敕賜修真觀額記》、《禁鑿勝山石記》從不同側(cè)面反映了古代宗教管理制度和明清時(shí)期禁山護(hù)林、保護(hù)文物古跡的措施。
二、封龍書院豐富的文化內(nèi)涵是封龍山深層次歷史文化的精華。封龍書院是河北歷史上最早的書院，早在漢代就是教育發(fā)達(dá)之區(qū)。漢明帝劉莊的老師李躬、唐武則天的心愛大將郭震、宋著名宰相李防、元太子少保李冶及明清眾多的社會(huì)名流曾在封龍書院執(zhí)教辦學(xué)。這些名人名流及其學(xué)子們不僅為中原文化的發(fā)展起到了重要作用，而且為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提出了諸多進(jìn)步的政治主張及在籠絡(luò)漢族名流、緩和民族矛盾上發(fā)揮了很大的作用，另一方面，封龍書院是李冶完成《測(cè)圓海鏡》和《益古演段》的重要場(chǎng)所，這兩部數(shù)學(xué)名著所研究出的高次方理論，比西方資本主義國(guó)家早三百來(lái)年，在十三世紀(jì)世界數(shù)學(xué)史上具有尖端性，由此奠定了封龍山在世界數(shù)學(xué)史上的地位。
三、宗教文化是封龍山歷史文化的重要支脈。封龍山的宗教既有中國(guó)原始自然崇拜的內(nèi)涵，又有佛教、道教、儒教的諸多流派。對(duì)山川的崇拜從碑刻中可以看到，早在漢唐封龍山就是河北中部崇山信仰的中心之一。佛教史上著名高僧釋道安與師弟僧光在此進(jìn)行了頗有影響的禪學(xué)辯論，寫下了封龍山在中國(guó)佛教史上的重要一頁(yè)。
四、封龍山的民間傳說(shuō)和廟俗節(jié)俗是封龍山淺層文化的主脈。封龍山的民間傳說(shuō)展示了揚(yáng)善抑惡、彰德憐弱的文化意識(shí)，是人類最可貴、最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。其中，美麗的梁祝愛情故事傳說(shuō)，在封龍山的讀書場(chǎng)所、姓氏依據(jù)、古碑記載、古墓遺物等方面得到考證，說(shuō)明了傳說(shuō)的可靠性。封龍山的民俗(包括廟俗、節(jié)俗等)同樣是一種多元文化。既反映了中國(guó)固有的文化傳統(tǒng)，也滲透了外來(lái)佛教文化的影響，既有山區(qū)文化特性，也具有華夏文化的共性。
常山文化
常山郡故城位于河北省元氏縣殷村鎮(zhèn)。阿漢初置常山國(guó)，都元氏。公元前180年國(guó)除。公元前145年漢景帝平定七國(guó)之亂，將趙國(guó)一分為六，封子劉舜為常山憲王，占據(jù)其一。至漢武帝元鼎三年(公元前114年)憲王舜故，子劉勃即位不久，國(guó)除，改常山郡。漢常山郡(國(guó))故城現(xiàn)僅存遺址。西北方不遠(yuǎn)處1991年發(fā)現(xiàn)兩座大型古墓，發(fā)掘其一，出土銀、銅、鐵、漆、陶等器物殘件一千多件，銅器上標(biāo)有“常山”銘文。
古人詩(shī)詞中的元氏
亂峰如削勢(shì)棱棱，直入青冥第一層。云起頓思看古洞，芝肥豈憚?wù)码蟆?/p>
樂(lè)饑賴有蒲塘水，遺興殊無(wú)蓮社僧。未審元英遺藥后，先予更見幾人曾？
——《游封龍》(明)魏克明
名山硝石斫天棱，高插晴空秀疊層。雞犬聲聞聯(lián)并落，桑麻掩映遍邱塍。
觀風(fēng)訪古多遺墨，煮茗焚香有野僧。極目黎元還得所，欲全五袴愧何曾。
——《游封龍山次前韻》(明)沈鑒
為尋古跡陟崔嵬，躡屐登臨接斗魁。洗筆池荒空注水，讀書洞寂但生苔。
石存試劍人何在？院號(hào)中溪址已摧。獨(dú)羨荊侯藏室構(gòu)，崇儒令聞播將來(lái)。
——《登封龍山懷古》(清)杜籍
風(fēng)流人物
李牧，北褚人，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)名將。
李左車，北褚人，李牧后人，秦末謀士。
智浹，字巨源，祖籍元氏縣北巖，出身官宦之家，知書有識(shí)，性不喜阿隨，好直言，為岳飛幕客。紹興十一年(公元1141年)，岳飛入獄后，智浹上書為岳飛鳴冤叫屈。秦檜等遂誣以受岳云賄賂，帶書信給張憲，“決臀杖二十”，流放袁州“編管”。智浹在袁州因不堪凌虐而死。
智審，河北元氏縣北巖人，元朝曾舉進(jìn)士，知天運(yùn)當(dāng)革，不仕，避亂四相公寨。讀書二十載。明朝太祖開科，仍中進(jìn)士，是兩朝進(jìn)士，也是元氏縣有史以來(lái)第一位進(jìn)士。領(lǐng)蒙陰縣丞以他丞犯事株連。上行至境，察其清廉之狀天下第一，時(shí)授翰林院編修。
李琦，明初人，祖籍紙屯。洪武初任監(jiān)察御史，后調(diào)任大理寺副御。
智鋌，元氏人，受業(yè)趙南星，任知縣。后升任監(jiān)察御史，加太仆少卿。清軍入關(guān)后，出任山西布政司參議、分巡冀寧道。
（根據(jù)河北新聞網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、石家莊日?qǐng)?bào)等整理）
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