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前幾天我們發(fā)布了陜西

出土了這一方珍貴的

顏真卿早年書丹墓志引起世人關(guān)注

今天

我們介紹另一件唐代的《田行墓志》

這件墓志有點特別

墓志為墨跡

《田行墓志》第一磚

《田行墓志》書寫于唐開元十一年（723）。早年間出于河南洛陽，現(xiàn)不知所歸。墓志內(nèi)容直接書寫于兩塊大小相同的磚上，磚長33.5厘米，寬34厘米，厚5.2厘米，字徑1.5厘米至1.9厘米。第一磚凡22行，滿行21字。第二磚凡16行，滿行18字?？瑫?，有墨書界格。唐代墓志，石刻為大宗，墨跡少見，而中原腹地保存完好者更加稀見。該墓志雖歷經(jīng)千載而墨色如新，覩之唐人氣息撲面，具有重要的文獻史料價值以及書法藝術(shù)價值。筆者不揣淺陋，茲據(jù)墨跡迻錄并考釋志文如下：

《田行墓志》第一磚局部

一、墓志錄文

大唐田府君墓志銘并序

義息將仕郎吏部常選輕車都尉南陽張靈金文

君諱行字誦，其先東海人也。帝舜之后，周武王封虞邊父之子媯蒲于陳，因封為氏。后陳靈公孫字田安封東海侯，又因名為姓，遂為田氏。至漢田延年為大司農(nóng)，田蚡、田千秋并為大丞相，貴盛天下，子孫分泒，因家于馬嶺山之北。孟嘗君之博愛，食客三千；魯哀公之不察，黃鶴一舉。茂勛宏載，著在縑緗，政跡清規(guī)，備諸淳史，可略言焉。曾祖寶，隨文帝開皇九年，平陳國，拜定遠將軍、華州刺史。氣沖牛斗，長劍倚天，手揮兔毫，才光擲地。祖禎，神堯皇帝義寧二年，拜諫議大夫。辭祿不仕，隱于太少二室，懸瓢聒耳，猶棄庭枝，積德怡神，尚佳高枕。父鄰，太宗皇帝貞觀廿二年，有制掕楊，拜散騎常侍，佯狂不仕。閉門卻掃，養(yǎng)閑鴻浦之東；杖義歸仁，得性馬山之北。惟公居家孝，事君忠，與朋信，臨財廉，博聞強識，敦善行而不怠，冀其永保遐齡，長崇令德。如何天喪明哲，奄琭幽冥。以文明元年三月二日遘疾，終于田垣村之私第也，春秋五十七。親戚嗟逝川之嘆，幾□□良；鄉(xiāng)閭懷摧木之悲，自然流涕。夫人司馬氏，河內(nèi)人也，魏豫州刺史慶宗之孫，漢茂陵令相如之后。四德早著，鄉(xiāng)黨稱其令名；三從有志，內(nèi)外歌其婉娩?！跚佟酢?，二人偕老于北堂；一陰一陽，兩劍雙飛于西斗。以開元十年正月十日終于內(nèi)寢，即以大唐開元十一年歲次癸亥正月丁卯朔十六日壬午，與公合葬于河南府伊闕縣大慈鄉(xiāng)擇賢里，慈水北平原之禮也。

長子法惠，不言而信，恭以遠恥。仲子法明，洞曉章程，解褐任東都西市府。辭班逮養(yǎng)，惟兄惟弟之孝；叩地?zé)o從，陟岵陟屺之哀。號天罔極。靈金忝為義息，慟感纏懷，方申如子之誠，以答敬親之禮。遺令薄葬，馬臘封之，謹勒黃金之詞，以彰白玉之瑩。其詞曰：

忠孝天性，禮義仁綱。有典有則，如珪如璋。學(xué)包江海，操履冰霜。令德伊茂，休名有光。其一

羨矣淑媛，作嬪明哲。察量盛德，虔儀不缺。四德早聞，三從有節(jié)。一匣雙劍，九泉同穴。其二

故都西市令息振威副尉行汝州龍興府別將護軍吏部常選陳涉書。

《田行墓志》第一磚局部

二、田行的家族世系

田行及其曾祖田寶，祖父田禎，父親田鄰，均不見于史載。較為重要的是，田寶、田禎、田鄰三人的履歷中均有明確的紀年或具體的歷史事件，可與史料互為印證，試分別淺述如下：

曾祖“田寶，隨文帝開皇九年，平陳國，拜定遠將軍、華州刺史?！?

按《隋書·卷二·高祖下》載：開皇九年（589）春正月“丙子，賀若弼敗陳師于蔣山，獲其將蕭摩訶。韓擒虎進師入建鄴，獲其將任蠻奴，獲陳主叔寶。陳國平，合州三十，郡一百，縣四百?！碧飳氂陂_皇九年參加的平陳之戰(zhàn)可與上述史載互為印證。隋文帝楊堅代周之后，平陳之前，曾吸收了大量的地方豪強武裝作為軍隊的補充，谷霽光先生在其《府兵制度考釋》一書中有專門的闡述。如清河人張奫家于淮陰，在北周時即擁有鄉(xiāng)里勢力和豪俠子弟，隋文帝為大丞相時，授以大都督，領(lǐng)鄉(xiāng)兵，后遷驃騎將軍。廬江人樊子蓋，歷仕北齊、北周，隋初授以儀同，領(lǐng)鄉(xiāng)兵，后參與平陳戰(zhàn)役，位至左武衛(wèi)將軍等。田寶，在平陳之前未有任何的職官履歷記載，由此是否可推測，他當(dāng)時手下或也擁有一定數(shù)量的鄉(xiāng)兵和部曲，后歸附楊堅參與平陳，并最終以戰(zhàn)功授定遠將軍、華州刺史。

《田行墓志》第一磚局部

祖父“田禎，神堯皇帝義寧二年，拜諫議大夫。辭祿不仕，隱于太少二室?！膏?，太宗皇帝貞觀廿二年，有制掕楊，拜散騎常侍，佯狂不仕?！?

按《隋書·卷五·恭帝》載：大業(yè)十一年（615）“從幸晉陽，拜太原太守。尋鎮(zhèn)京師。義兵入長安，尊煬帝為太上皇，奉帝纂業(yè)。義寧元年十一月壬戌，上即皇帝位于大興殿?！彼宄┠?，天下大亂，群雄并起。先是大業(yè)十三年（617），李淵帶兵進入長安，并擁立代王楊侑為帝，改元義寧。義寧二年（618）三月，右屯衛(wèi)將軍宇文化及弒隋煬帝楊廣于揚州江都宮，五月李淵受禪即帝位建立唐朝。田禎拜為諫議大夫的時間當(dāng)在義寧二年五月之前，而其辭祿不仕，隱于太少二室，或可從側(cè)面印證當(dāng)時云譎波詭的政治形勢。在李淵代隋自立已成路人皆知的情形之下，對于忠于隋王室，不愿仕唐的田禎來說，歸隱或許是最好的選擇。其子田鄰，與其父一樣，亦不泯其忠節(jié)，在唐朝建立后的二十八年，仍舊堅守不仕，正如志文所言：“太宗皇帝貞觀廿二年，有制棱楊，拜散騎常侍，佯狂不仕?！?

《田行墓志》第一磚局部

按《隋書·卷二八·百官下》載：“門下省，納言二人，給事黃門侍郎四人，錄事、通事令史各六人。又有散騎常侍、通直散騎常侍各四人，諫議大夫七人?！敝G議大夫，掌規(guī)諫諷諭之事，隋初隸屬門下省，從四品。煬帝大業(yè)三年（607）廢。唐初復(fù)置，正五品上。根據(jù)志文，義寧二年，拜田禎為諫議大夫，則可知恭帝楊侑即位之后，應(yīng)該重又恢復(fù)了文帝時期的官制以及相關(guān)典章制度，且一直延續(xù)到唐。散騎常侍，亦掌規(guī)諫皇帝過失，以備顧問之事，《舊唐書·卷四三·職官二》左散騎常侍條下載：“隋初省散騎侍郎，置常侍四人，從三品，掌陪從朝直。煬帝又省之。武德初，以為加官。貞觀初，置常侍二人，隸門下省?！碧铺诩次恢?，任人唯賢，知人善用，“為官擇人，惟才是與。茍或不才, 雖親不用?！薄叭缙溆胁?，雖仇不棄?！庇謴V開言路，兼聽博采，重用諫臣，虛懷納諫，所以詔拜田鄰為散騎常侍亦契合此大的歷史背景。

《田行墓志》第一磚局部

據(jù)志文，田行的夫人司馬氏，魏豫州刺史慶宗之孫。司馬慶宗，《魏書》《北史》均有記載。其祖父司馬楚之，魏開府儀同三司、云中鎮(zhèn)大將、朔州刺史。父司馬金龍，魏侍中、吏部尚書，母為魏太尉、隴西王源賀之女。河內(nèi)司馬氏是中國中世紀的豪門貴族，尤其到了曹魏咸熙二年（265），司馬炎逼迫魏帝曹奐禪位并建立西晉政權(quán)，而達到頂峰。西晉覆滅之后，在南北朝時期，其宗室子孫依舊在上層社會發(fā)揮著重要的作用，司馬楚之這一系便是有代表性的一例。東晉末年，劉裕誅夷司馬氏，司馬楚之逃亡至河南汝、潁間，收眾萬余人據(jù)長社，后降于山陽公奚斤，最終到達平城，入魏并封官拜爵，甚至娶河內(nèi)公主為妻，與鮮卑貴族通婚，從而一躍成為北魏時期的顯貴。田行娶司馬氏為妻，與司馬家族聯(lián)姻，或也可從側(cè)面說明，田氏家族亦是當(dāng)?shù)氐氖兰彝?，?yīng)當(dāng)具備相當(dāng)規(guī)模的田產(chǎn)與資財，甚至也擁有自己的鄉(xiāng)兵和部曲。如此亦可進一步印證前面的推測，即田寶當(dāng)時具備一定的經(jīng)濟或者軍事實力追隨楊堅參與平陳之戰(zhàn)。

《田行墓志》第一磚局部

三、撰文者張靈金、書丹人陳涉

撰文者南陽張靈金，為田行義子，其人不見史載。從其所署的職官身份來看，在他撰寫該墓志之時，還沒有獲得朝廷授予的實際官職。將仕郎為文散官，從九品下階。輕車都尉為勛官，從四品上階。而“吏部常選”，應(yīng)該是其獲得的一種特定身份。即《全唐文》卷九六五《請定科目選官事例奏》中：“如有出身及正員官，本是吏部常選人，則任于吏部不限選數(shù)?！彼^的“吏部常選人”，進一步講可分為兩類，第一類是指那些已經(jīng)通過禮部考試，進士及第獲得出身后，還需經(jīng)過吏部身、言、書、判的考試，才能獲得實際官職的士子。第二類是指已有官者，罷官滿選后，也必須赴吏部考試，合格后方能繼續(xù)授官的人，即正員官。張靈金便屬于第一類的“吏部常選人”。

《田行墓志》第一磚局部

關(guān)于“吏部常選”的定義，迄今還有較大的爭議，一種觀點將“常選”等同于常選之制；另一種觀點則認為“常選”就是一種身份和資格，這種看法以日本學(xué)者杉井一臣最具代表性，他認為：“常選”具有兩種意義，一種是廣義的“常選”，包括現(xiàn)任官和前資官在內(nèi)的出身獲得者；一是狹義的“常選”，指特定的官員身份，即：雖經(jīng)各種途徑獲得出身，但未能在吏部、兵部的詮選中取得合格資格的人。這種常選的資格高于散官，而獲得散官并不等于獲得了對應(yīng)吏部詮衡的資格。杉井一臣對于“常選”廣義、狹義的劃分，較為合理，但他認為狹義的“常選”，指特定的官員身份，該說法似有失嚴謹，“常選”僅僅只是一種特定的身份，并非特定的官員身份。

《田行墓志》第一磚局部

書丹人陳涉，據(jù)志文可知也是田行的義子，其人亦不見史料記載。巧合的是，在其所署的職官身份中，也有“吏部常選”。與張靈金不同的是他擔(dān)任過實際的官職，分別是曾任都西市令、現(xiàn)任汝州龍興府別將，且“吏部常選”這一身份署在最末。結(jié)合上述的討論可知，他屬于第二類“吏部常選人”，即上一任職官考滿罷秩后，以“吏部常選”的身份參加過吏部詮選。陳涉曾任職的都西市令，結(jié)合志文中田行仲子田法明，解褐任東都西市府的記載，可推知應(yīng)該是指東都洛陽的西市。在唐代，東西兩京都設(shè)有專門的市場進行貨物交易，長安有東市和西市，洛陽延承隋代的三大市，有：北市（通遠市）、南市（豐都市）、西市（大同市）。又據(jù)《舊唐書·卷四四·職官三》載，太府寺下有兩京都市署，令一人，從六品上，掌百族交易之事。

《田行墓志》第二磚

繼東都西市令之后，陳涉所擔(dān)任的職事官為七品的“行汝州龍興府別將”，所領(lǐng)武散官為振威副尉，從六品下。按《舊唐書?職官志一》載：“貞觀令，以職事高者為守，職事卑者為行，仍各帶散位。” 也就是說以比較低的散官階，充任較高階品的職事官，謂之“守”，而以比較高的散官階，充任較低階品的職事官，謂之“行”折沖府是唐代府兵制的基層組織，府兵制，起源于魏晉，歷經(jīng)南北朝和隋，至唐太宗時期達到鼎盛，駐扎于各地的府兵，對內(nèi)上番負責(zé)京城的宿衛(wèi)，對外可機動調(diào)遣進行征伐，是一支重要的武裝力量?！缎绿茣ぞ砦迨け份d：“太宗貞觀十年，更號統(tǒng)軍為折沖都尉，別將為果毅都尉，諸府總曰折沖府。凡天下十道，置府六百三十四，皆有名號，而關(guān)內(nèi)二百六十有一，皆以隸諸衛(wèi)。凡府三等：兵千二百人為上，千人為中，八百人為下。府置折沖都尉一人，左右果毅都尉各一人，長史、兵曹、別將各一人，校尉六人?！钡蕴诔?，高宗，武周時期，“天下久不用兵，府兵之法寖壞。番役更代多不以時，衛(wèi)士稍稍亡匿，至是益耗散，宿衛(wèi)不能給?！敝列陂_元年間，已經(jīng)到了非常嚴重的地步，府兵疲弱，不堪所用，最終名存實亡。

《田行墓志》第二磚局部

按《新唐書·地理二》載，汝州臨汝郡，有縣七：梁、郟城、魯山、葉、襄城、龍興、臨汝。府四：龍興、魯陽、梁川、郟城。按照唐代折沖府因地定名的原則，龍興府應(yīng)設(shè)置在龍興縣境內(nèi)，又龍興縣為證圣元年，分郟城、魯山置武興縣而來。武周時期為了拱衛(wèi)東都的需要，于鄭、汴、許、汝、衛(wèi)等州增置特種府?！段脑酚⑷A》卷四六四《廢潼關(guān)雍洛州置開鄭汴許衛(wèi)等州府制》載：“鄭州、汴州、許州可置八府，汝州可置二府，衛(wèi)州可置五府，別兵皆一千五百人?！饼埮d府的設(shè)置或正在此時，只是武周時期并不叫龍興而叫武興而已，當(dāng)然這只是一種推測，有待新出墓志材料的左證。另外，龍興府別將職官七品，而陳涉所領(lǐng)勛官為從三品，由此亦可間接反映出唐代自高宗以來折沖府授勛多濫的流弊。

《田行墓志》第二磚局部

四、書法價值

唐王朝建立之后，由于歷代帝王的重視，書法創(chuàng)作實現(xiàn)了極大的繁榮。尤其是唐太宗李世民獨尊王羲之書法，以帝王之尊，確立了王羲之“書圣”的地位。上有所好，下必行焉，舉國上下，無論達官顯貴還是黎庶百姓，莫不以臨習(xí)王羲之書法為風(fēng)尚。而在全國性的科舉考試以及吏部的官員詮選中，書法均占有至關(guān)重要的地位。科舉之目中就有書學(xué)一科，以書取士，“凡書學(xué)，先口試，通，乃墨試說文、字林二十條，通十八為第?！薄缎绿茣ぞ硭奈濉みx舉志下》又載：“凡擇人之法有四：一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優(yōu)長?！笨v觀陳涉的書法，雖然部分字體筆劃稍有瑕疵（或因是在磚上書寫，用筆不如在紙上爽利，故有澀滯之感。）但確屬楷法遒美之類。其結(jié)體開張，妍麗俊秀，舒展挺拔。用筆瀟灑，徐疾有致，沉實遒勁。筆劃犀利明快，提按分明，彈性十足，點畫與點畫之間不時有行書蘭亭的筆意，使轉(zhuǎn)流露磚上。字體深受褚河南《圣教序》的影響，字形清爽有張力，字內(nèi)空間疏通有生氣。整體來看，書者深受二王以及褚遂良的影響，整體呈現(xiàn)出不偏不倚，不激不勵，文質(zhì)彬彬的中和雅正之美，其中庸合度的風(fēng)神完全脫胎于王羲之書法，代表了初唐以來流行的書風(fēng)，章法上雖偶有隨意不羈的流露，但卻更顯血肉生趣，雖千載下，唐風(fēng)撲面。

《田行墓志》第二磚局部

迄今為止，關(guān)于唐代書法的研究，大多都聚焦在有代表性的唐代書法家身上，如初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，盛唐的李邕、張旭、顏真卿，中晚唐的柳公權(quán)等人，還有大量的不知名書法家，拘于可資參考材料的限制，而很難對他們有一個微觀深入的認識。盡管有大量的墓志出土，書者除了上述部分著名的書法家之外，大部分也都是來自社會各個階層的人，且碑志經(jīng)過刻手的二次加工，已很難完整反映出書者真正的書法風(fēng)貌，只能如啟功先生所說的“透過刀鋒看筆鋒”，所以唐人直接書寫在磚上的這類墨跡墓志便顯得彌足珍貴。這些墨書墓志應(yīng)該是除了傳世的唐代名人真跡，唐人寫經(jīng)之外，最需要值得關(guān)注和重視的書法作品，對于立體呈現(xiàn)唐代的書法創(chuàng)作有著至為重要的研究價值。