關(guān)于高麗營(yíng)的由來(lái)，現(xiàn)存的史料記載也有所不同，《順義縣志》稱(chēng)“唐代內(nèi)徙的高麗人于此定居，后發(fā)展成村”。而《順天府志》稱(chēng)“唐驛站，為高麗使臣用，形成村落”

關(guān)于“高麗營(yíng)”的由來(lái)，在高麗營(yíng)鎮(zhèn)當(dāng)?shù)赜泻芏嗖煌膫髡f(shuō)，歸納起來(lái)，基本是兩種。

一種說(shuō)法是，隋朝時(shí)朝廷曾三次對(duì)高麗用兵，但都沒(méi)能取勝。到了唐朝，盡管唐太宗李世民御駕親征，也沒(méi)有成功，后來(lái)直到公元668年，唐高宗才利用高麗內(nèi)部矛盾，將其一舉打敗，讓高麗對(duì)唐俯首稱(chēng)臣，每年向唐朝進(jìn)貢。唐朝對(duì)高麗進(jìn)貢使臣也很體貼，特意在進(jìn)貢使臣必經(jīng)的路上為其修建了一個(gè)驛站，供他每年進(jìn)貢時(shí)落腳歇息。驛站就在今天的高麗營(yíng)鎮(zhèn)南王路村的北面。傳說(shuō)還稱(chēng)，當(dāng)時(shí)的驛站就像今天的大使館，進(jìn)貢使臣帶的很多人都留守在此，一則看守驛站；二則明年還要來(lái)，讓一部分人留在當(dāng)?shù)?，省卻了來(lái)回顛簸之苦。后來(lái)，這些人在此定居，并取名“高麗營(yíng)”。

另一種傳說(shuō)版本是，唐高宗征服高麗，大批高麗人遷居中原，部分高麗人遷居到今天的高麗營(yíng)一帶，并在此定居。為了證明這一傳說(shuō)的合理性，他們還把《新唐書(shū)·高麗傳》作為依據(jù)。該書(shū)稱(chēng)，唐高宗總章元年（公元668年），高麗被打敗后，“唐凡收其民戶(hù)六十九萬(wàn)”。

結(jié)合上述二種說(shuō)法和現(xiàn)今的資料及情況，還有一種說(shuō)法是：高麗國(guó)在高麗營(yíng)設(shè)立驛站和使丞館的原因是在高麗國(guó)的國(guó)父徐福的師傅鬼谷子在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)御虎豹車(chē)在高麗營(yíng)住過(guò)的緣由。

史書(shū)記載：在秦朝時(shí)期秦始皇派遣徐福赴海外尋找長(zhǎng)生不老藥，徐福攜帶500童男童女及3000工匠途經(jīng)朝鮮半島到日本，韓國(guó)濟(jì)州島至今有“徐福過(guò)之”的記載，徐福是日本國(guó)父和高麗的國(guó)父，但是徐福沒(méi)有到過(guò)北京，而徐福的師傅鬼谷子在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期應(yīng)蘇代要求御虎豹車(chē)下山救他的徒弟孫臏，孫臏?zhǔn)窃谘帻R二國(guó)交戰(zhàn)被燕國(guó)擒獲的，北京城是燕國(guó)的國(guó)都，因此有理由說(shuō)鬼谷子到過(guò)北京，他的虎豹車(chē)就存放在北京城的高麗營(yíng)。

鬼谷子下山

“鬼谷子下山”的故事出自《戰(zhàn)國(guó)策》。故事說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)和齊國(guó)交戰(zhàn)，為齊國(guó)效命的孫臏為敵方所擒，他的師傅鬼谷子前往營(yíng)救，率領(lǐng)眾人一行下山。瓷器“鬼谷子下山”描繪的便是鬼谷子下山的情景：鬼谷子坐在由獅虎共拉的兩輪車(chē)上，后面跟著兩個(gè)騎馬的人，其中一個(gè)穿著武官衣服打了一面旗寫(xiě)有“鬼谷”兩字。

鬼谷子的關(guān)門(mén)弟子徐福

鬼谷子是中國(guó)歷史上極其神秘的人物，傳他奇門(mén)遁甲、撒豆成兵，與仙人無(wú)異。其一生教徒頗多，一出山都令九州顫動(dòng)。

徐福，嬴姓徐氏。即徐巿，字君房，齊地瑯琊郡人，也是秦朝有名的方士，專(zhuān)為秦始皇熔煉仙丹。他博學(xué)多才，通曉醫(yī)學(xué)、天文、航海等知識(shí)，相傳他的才學(xué)都是跟師傅鬼谷子學(xué)來(lái)的，而且徐福還是鬼谷子的關(guān)門(mén)弟子。但是此說(shuō)法還有爭(zhēng)議。

傳說(shuō)徐福的一身本事都是跟鬼谷子學(xué)來(lái)的，作為鬼谷子的關(guān)門(mén)弟子，徐福的能力還是非常不錯(cuò)的，后來(lái)他被秦始皇招進(jìn)宮，專(zhuān)門(mén)為他修煉仙丹。史料上記載的鬼谷子的徒弟當(dāng)中最著名的就是孫臏、龐涓、商鞅、李斯、毛遂、徐福等人，但是關(guān)于徐福是鬼谷子的關(guān)門(mén)弟子一說(shuō)不知起源于和，在史書(shū)中也沒(méi)有記載。

徐福東渡最早記載于《史記》之中，這一事件對(duì)于中國(guó)和日本的文化交流有著深遠(yuǎn)的影響，徐福也可謂古代的中外文化交流的典型代表人物。

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