山西最“低調(diào)”古廟 黃帝在此掃地 天壇從這里取土修建卻少有人知
山西萬(wàn)榮，別稱汾陰，是中華民族的發(fā)祥地之一，境內(nèi)文化底蘊(yùn)深厚，擁有10處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位及4項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中最值得一看的名勝古跡，是位于縣城西南40公里處、黃河岸邊廟前村的后土祠，它也是國(guó)內(nèi)最早、最具規(guī)模祭祀后土（地母）的祠廟。
古代帝王登基后，每年都要到郊外祭祀“社稷”。“社”是土地之神（后土地母），“稷”是谷神。在以農(nóng)為本的中國(guó)古代，“社稷”是人民安身立命之必需，和最重要的社會(huì)根基，甚至被用來(lái)借指國(guó)家，由此可見人們對(duì)土地神和谷神的敬仰程度。
相傳軒轅黃帝平定天下后，在汾陰（今萬(wàn)榮縣西南）掃地設(shè)壇，祭祀后土地母。此后的堯、舜，以及夏、商、周三代，都在這里舉行祭祀活動(dòng)。而從商代開始，祭祀的對(duì)象又加上了周代始祖后稷，即谷神“稷”。如今在后土祠里仍供奉著一塊刻于明代的“軒轅掃地之處”石碑。
據(jù)記載，從漢代至宋代的皇帝先后共24次在萬(wàn)榮汾陰祭祀后土。其中漢武帝來(lái)過五次，唐玄宗李隆基來(lái)過三次，并擴(kuò)建了祠廟。宋大中祥符四年(1011年)，宋真宗趙桓撥款對(duì)后土祠進(jìn)行修葺擴(kuò)建，面積達(dá)到990畝，史有“規(guī)模壯麗，同于王室”、“海內(nèi)祠廟之冠“之稱。
到了明代，明成祖朱棣原本打算親赴后土祠祭祀，但由于國(guó)都設(shè)在北京距離較遠(yuǎn)，“靖難之役”后建文帝又下落不明，為安全考慮，于是派重臣到后土祠取土，在北京建了一座山寨版的后土祠——天地壇。后來(lái)因?yàn)橛纸?a href='/jingdian/7262' target=_blank>地壇，天地壇遂改稱天壇，萬(wàn)榮后土祠也被譽(yù)為“天壇之源”。
清順治十二年（1655年）黃河泛濫，后土祠被淹，僅古樹幸存，現(xiàn)在的建筑是清同治九年（1870年）重建。有趣的是，后土祠供奉后土圣母，以母為尊，院內(nèi)的兩株千年古樹龍鳳柏，鳳柏的長(zhǎng)勢(shì)明顯旺于龍柏，古樹四周也被游客系滿了祈福紅飄帶。
重建后的后土祠，被移到廟前村北的高崖上，占地面積25286平方米，建筑群依嶺傍河，雖不及唐宋時(shí)的壯觀，但其布局嚴(yán)謹(jǐn)完整，木雕、石刻、鐵藝、琉璃、陶藝、壁畫細(xì)膩逼真，精美傳神，尤其是主殿的4層木雕頗有氣勢(shì)，仍不失為一處龐大而輝煌的古代祠廟。
主殿內(nèi)供奉著端莊凝重、肅穆沉穩(wěn)的后土圣母像。在道教神話中，她掌陰陽(yáng)，育萬(wàn)物，與管理天上的玉皇大帝相反，是主宰大地之神，因此被稱為大地之母。每年農(nóng)歷三月十八（后土圣母誕辰）和十月初五廟會(huì)期間，前來(lái)尋根問祖，祭祀后土的游客絡(luò)繹不絕，熱鬧非凡。
雖然后土祠現(xiàn)存建筑以晚清居多，但元代的山門和明代的秋風(fēng)樓仍完好保存至今。公元前113年秋，漢武帝劉徹在此歡宴群臣，并慷慨高歌寫下了“秋風(fēng)辭”，秋風(fēng)樓也成為了國(guó)內(nèi)第一個(gè)先有辭后有樓的建筑。遙想當(dāng)年漢武帝意氣風(fēng)發(fā)朝拜后土祠時(shí)的盛況，令人感慨萬(wàn)分。
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