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關(guān)于寶應(yīng)寺:你知道中國有多少寶應(yīng)寺嗎?

  提起寶應(yīng),很多人不知道,它是蘇北的一個(gè)縣,雖然《辭海》上介紹它是河藕、慈姑之鄉(xiāng),但恐怕很多中國人連慈姑為何物都不知道,當(dāng)然更不知道寶應(yīng)這個(gè)地方了。

  我可以算是半個(gè)寶應(yīng)人了,我在寶應(yīng)生活、學(xué)習(xí)、工作了27個(gè)年頭,雖然我已經(jīng)離開寶應(yīng)也有27個(gè)年頭了,但我在寶應(yīng)的27年是我人生最為寶貴的黃金年華,所以寶應(yīng)對(duì)于我,已經(jīng)是難以割舍了。

  我一直認(rèn)為寶應(yīng)應(yīng)該是個(gè)很出名的地方,寶應(yīng)是唐代宗的一個(gè)年號(hào),以年號(hào)作地名的并不多見,還有一個(gè)是紹興,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比寶應(yīng)有名多了,可它是在宋代的年號(hào),論年紀(jì),比寶應(yīng)小多了。

  最近看到博友的一篇文章,提到北京有個(gè)景點(diǎn)叫“寶應(yīng)寺”,引起了我的興趣,這個(gè)寶應(yīng)寺與寶應(yīng)縣有沒有關(guān)系呢?我查了一下:

北京有寶應(yīng)寺,位于北京宣武區(qū)登萊胡同29號(hào)的寶應(yīng)寺,相傳是唐代建制的古剎(具體資料見后附文,下同)。既然是唐代的建筑,就很有可能與寶應(yīng)這個(gè)年號(hào)有關(guān)。

  我又查了一下,建于唐代的寶應(yīng)寺可真不少呢。

汝陽有寶應(yīng)寺,位于縣杜康村和常渠村之間,建于唐代宗寶應(yīng)元年,故名。

  洛陽有寶應(yīng)寺,為唐代龍門十寺之一,是中國著名寺院。現(xiàn)存禪宗七祖神會(huì)塔。神會(huì)后被尊為禪宗南宗七祖。菏澤宗的創(chuàng)始人,也是創(chuàng)建南宗的重要人物。

唐代時(shí)長安曾有寶應(yīng)寺,被張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中稱為“花鳥關(guān)于代”的邊鸞,曾在長安寶應(yīng)寺壁畫牡丹,而另一位唐代著名畫家韓滉在長安寶應(yīng)寺畫釋梵天女。唐詩人段成式有《道政坊寶應(yīng)寺·僧房聯(lián)句》云:“古畫思匡嶺,上方疑傅巖。蝶閑移忍草,蟬曉揭高杉?!?/p>

江西撫州曾有寶應(yīng)寺。唐代大書法家顏真卿寫過一篇《撫州寶應(yīng)寺翻經(jīng)臺(tái)記》和《撫州寶應(yīng)寺律藏院戒壇記》,后一篇說明了寶應(yīng)寺的來歷,在顏管理撫州期間,有一位觀察使尚書御史大夫趙國魏公,愿以皇帝降誕(誕生)之辰,將撫州之寺院奏為寶應(yīng)寺,“圣恩允許,于是鼎新輪奐,其興也勃焉”。而這個(gè)皇帝正是代宗。

安徽滁州有寶應(yīng)寺。這個(gè)寺現(xiàn)在名瑯琊寺,位于安徽省滁州,是我國東南名剎,建于唐代大歷年間,唐代宗賜名“寶應(yīng)寺”,宋代易名“開化禪寺”。后因山名相沿,習(xí)稱“瑯琊寺”。

  這說明在唐代,寶應(yīng)寺在皇帝的喜愛下,遍及全國各地,應(yīng)該是很有知名度的。

  這個(gè)中的原因,當(dāng)然與寶應(yīng)名稱的由來有密切的關(guān)系。

  寶應(yīng)地名是取“勝寶應(yīng)真”之義,該詞取自佛教中常用術(shù)語真如,佛教中真代表絕對(duì)真理,如是仿佛,無限接近的意思,寶應(yīng)一詞蘊(yùn)涵有唐政府匡復(fù)舊物,重獲正統(tǒng)名義的迫切愿望。早在隋代,今寶應(yīng)西部的安宜縣發(fā)生地塌,縣民紛紛遷徙至東鄰的山陽縣(今淮安)境內(nèi),并效仿南北朝僑遷郡縣故事,在山陽南部建安宜縣。至唐朝安史之亂,唐政府國力衰敗,特別是淮南諸道及地方節(jié)度使處于半自治狀態(tài),到了唐代宗時(shí),亟需“正名”求治。恰此時(shí),有淮南道楚州進(jìn)呈河南鞏縣尼姑法號(hào)真如者在今寶應(yīng)縣縣南街得寶河舊址北部發(fā)現(xiàn)的“定國之寶”。唐政權(quán)遂改元,并以安宜為望縣亦更名“寶應(yīng)”。

  寶應(yīng),乃定國之勝寶應(yīng)真如所現(xiàn),代宗以此為年號(hào),是期望能扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)衰敗的國運(yùn)。寶應(yīng)縣也因此得名。所以,他會(huì)在許多地方,乞靈于神佛,把寺廟之名也稱為“寶應(yīng)”。

  寶應(yīng)寺現(xiàn)存的還有:

福建永安吉山寶應(yīng)寺,坐落于吉山村口,始建于北宋景佑四年(公元1037年),距今已有900多年的歷史。至于為何命名為“寶應(yīng)寺”,不得而知。

  山西陵川寶應(yīng)寺,位于陵川縣沙河村北寶應(yīng)山上,距縣城17.5公里。因雨季常被白云籠罩,所以又有“臥云寺”之稱,為陵川縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。至于為何有座寶應(yīng)山,無從查考。

  我能夠查的資料不多,而且只是在短短的幾天內(nèi)粗略查的,已經(jīng)有如此多的寶應(yīng)寺,而且許多現(xiàn)在仍然存在,可見,寶應(yīng)寺的名聲可能超過寶應(yīng)縣。

  當(dāng)年,唐代宗改年號(hào),改縣名,改寺名,都是為了圖吉利,變國運(yùn),可盛世大唐從此不再,唐朝在外族侵略、內(nèi)宦作亂等腥風(fēng)血雨下,漸漸喪失了元?dú)?,走向了風(fēng)雨飄搖的衰敗。寶應(yīng)的年號(hào)只用了兩年,而寶應(yīng)這個(gè)地名已經(jīng)延續(xù)至今,有一千三百多年的歷史了。

  雖然我最多只能算半個(gè)寶應(yīng)人,但是,我多么希望寶應(yīng)能夠像當(dāng)年命名時(shí)那樣名滿中華呀,不僅僅是用于寶應(yīng)寺,而是寶應(yīng)出品、寶應(yīng)制造、寶應(yīng)特產(chǎn),我期盼著。

  附:有關(guān)寶應(yīng)寺的資料

北京寶應(yīng)寺:

  建于唐代,明萬歷三十年(公元1602年)重修,清乾隆六十年(公元1795年)大修。清末,寶應(yīng)寺曾改為山東登州、萊州、膠州三州義園?,F(xiàn)四大殿及偏院仍在,為宣武區(qū)重點(diǎn)保護(hù)文物。目前寺院為宣武區(qū)師范第二附屬小學(xué)校址。該寺坐北朝南,格局規(guī)整,以現(xiàn)存圍墻為界,南北69米,東西61米。中路從南向北依次為天王殿、正殿、后殿,西路為兩進(jìn)院落寺中原有萬歷年間編修顧秉謙撰文的《重修寶應(yīng)寺》碑,記載了當(dāng)年大修的經(jīng)過?,F(xiàn)四大殿及偏院仍在。寺內(nèi)保存明萬歷三十二年(公元1604年)所鑄銅鐘一口。

河南汝陽縣寶應(yīng)寺:

  洛陽杜康村寶應(yīng)寺位于汝陽縣杜康村和常渠村之間,毗鄰汝陽縣第二高級(jí)中學(xué);建于唐肅宗寶應(yīng)元年,故名寶應(yīng)寺;因襲至今,清代嘉慶七年和道光七年都修葺一新,寺中山門,鐘樓,大佛殿,水陸殿,觀音殿和東西廂房尚存,其余的均遭到毀壞,寶應(yīng)寺依山傍水,靜謐清幽,寺中有清泉數(shù)眼,清澈見底,水味甘甜,與杜康酒泉同泉,盛夏泉水甘洌清爽,嚴(yán)冬則溫瑞。

洛陽寶應(yīng)寺:

  寶應(yīng)寺為唐代龍門十寺之一,是中國著名寺院,位于現(xiàn)在洛陽市糧食局糧庫院內(nèi),現(xiàn)存禪宗七祖神會(huì)塔。神會(huì)(684~758年),俗姓高,襄陽(今湖北襄樊市)人,拜于曹溪大師、禪宗南宗六祖慧能門下,成為慧能的衣缽傳人,后被尊為禪宗南宗七祖。菏澤宗的創(chuàng)始人,也是創(chuàng)建南宗的重要人物。他率先提出南宗頓教優(yōu)于北宗漸教的說法,指出達(dá)摩禪的真髓存于南宗的頓教。開元十二年(724)正月十五日,神會(huì)在滑臺(tái)(今河南滑縣大云寺設(shè)無遮大會(huì),與當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者崇遠(yuǎn)大開辯論,建立南宗宗旨。此后,他大力宣揚(yáng)慧能才是達(dá)摩以來的禪宗正統(tǒng),北宗的“師承是傍,法門是漸”。由于他的弘傳,使曹溪的頓悟法門大播于洛陽而流行于天下。天寶四年(745),神會(huì)以七十八歲的高齡入住東都菏澤寺。安史之亂后,肅宗詔令入內(nèi)供養(yǎng),并敕建菏澤寺的禪宇以居之,故時(shí)人稱他所弘傳的禪學(xué)為菏澤宗。神會(huì)于乾元元年(758年)五月十三日坐化于荊州開元寺,享年75,僧臘54,永泰元年(765年)十一月十五日立身塔干龍門寶應(yīng)寺龍崗中。謚曰真宗大師。

  1983年12月,洛陽市在此修建糧倉時(shí),曾出土了《大唐東都菏澤寺歿故第七祖國師大德于龍門寶應(yīng)寺龍崗腹建身塔銘并序》碑,即《神會(huì)塔銘》,此可為證。宋朝宋庠、張耒,金代張子羽、趙元皆有題寶應(yīng)寺詩。元代以后,毀棄。

  因此,洛陽寶應(yīng)寺在中國佛教史上有特殊地位,它是禪宗的祖庭,與香山寺有同等價(jià)值。寶應(yīng)寺是洛陽一處極具有價(jià)值的文化資源。

江西撫州寶應(yīng)寺

  唐代大書法家顏真卿寫過一篇《撫州寶應(yīng)寺翻經(jīng)臺(tái)記》和《撫州寶應(yīng)寺律藏院戒壇記》,后一篇有云:“大歷三年(768年),真卿忝刺撫州。東南四里,有宋侍中臨川內(nèi)史謝靈運(yùn)翻《大涅槃經(jīng)》古臺(tái),階扃儼然,軒構(gòu)摧圮。有高行頭陀僧智清者,首事修葺,安居住持。明年秋七月,真卿績秩將滿。有觀察使尚書御史大夫趙國魏公,愿以我皇帝降誕(誕生)之辰,奏為寶應(yīng)寺,仍請山林高行僧三七人。冬十月二十三日,圣恩允許。於是鼎新輪奐,其興也勃焉。……經(jīng)營未幾,壇殿郁興。庶乎渡海浮囊,分毫絕羅鐔之請;嚴(yán)身瓔珞,照耀有摩尼這光。則入佛位而披伽梨者,名香普薰,神足無極,其可勝紀(jì)而蕪絕乎?有唐大歷辛亥歲春三月,行撫州刺史魯郡開國公顏真卿書而志之?!?/p>

滁州寶應(yīng)寺

  瑯琊寺位于安徽省滁州,是我國東南名剎,建于唐代大歷年間,唐代宗賜名“寶應(yīng)寺”,宋代易名“開化禪寺”。后因山名相沿,習(xí)稱“瑯琊寺”。瑯琊寺掩映在綠樹濃蔭之中,潺潺泉水繞寺而過,亭樓閣錯(cuò)落有,正如宋人詩云:“踏石披云一徑通,翠微環(huán)合見禪宮。峰巒密郁泉聲上,樓殿參差樹色中?!?/p>

福建永安寶應(yīng)寺

  福建永安吉山寶應(yīng)寺坐落于吉山村口,東靠北陵山,面臨文川溪。地處永安北陵風(fēng)景區(qū),亦是抗戰(zhàn)時(shí)期國民政府福建省省會(huì)所在地。始建于北宋景佑四年(公元1037年),距今已有900多年的歷史。它幾經(jīng)戰(zhàn)亂焚毀,爾后多次重建。

  1984年3月,由釋寂理法師與劉明如居士募緣在舊址建房居住修行,取名“寶應(yīng)精舍”。1985年初又籌款陸續(xù)擴(kuò)建了大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿、天王殿、伽藍(lán)殿、祖師殿、千手觀音殿、海會(huì)塔等。現(xiàn)建筑面積2000多平方米,占地面積近5000平方米。是年改為“寶應(yīng)寺”。1987年12月24日,寶應(yīng)寺經(jīng)三明市委明委(1988)2號(hào)文件批準(zhǔn)開放。

西陵川寶應(yīng)寺

  山西陵川縣寶應(yīng)寺,位于陵川縣沙河村北寶應(yīng)山上,距縣城17.5公里。因雨季常被白云籠罩,所以又有“臥云寺”之稱。為陵川縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在陵川、高平、長治三縣交界的關(guān)嶺山上,古稱臥云山。本寺背靠連綿數(shù)百里大山,前方一馬平川,視野開闊。

  寶應(yīng)寺,當(dāng)?shù)厝朔Q寶龍寺,清末又稱臥云庵。占地面積約五十畝。本寺共分三院,中院從后至前依次是大雄寶殿、東西配殿等。東院有齋堂、老君殿,西院為靜修院。寺前建有一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅印五輪寶塔

  寺后山上有北魏時(shí)期的石窟五個(gè),另有石雕、石刻像十幾尊。寺后有三眼古井,終年滴水不斷,水味甘甜。山間青松翠柏。本寺歷朝歷代均有維修,現(xiàn)存碑文中有記載?,F(xiàn)存元朝碑碣一塊,明碑三塊,清碑一塊,民國碑碣一塊。碑文內(nèi)容主要是寺院傳說、記載、功德芳名等。

  該寺有“雞叫一聲聽三縣”和“寶應(yīng)寺吃水不用擔(dān),自動(dòng)流到缸里來”的特殊地理位置和景觀,流傳很廣,“秦嶺臥云”為古陵川八景之一。其寺后石窟為魏晉時(shí)期大興佛教的產(chǎn)物,造型渾樸粗獷,計(jì)有 3 窟、大小佛像 20 余尊。其內(nèi)有秦始皇避難的藏身洞和修身洞。

唐長安寶應(yīng)寺資料(博友墨涵軒客_5265補(bǔ)充,在此深表感謝)

  長安寶應(yīng)寺位于唐長安城道政坊,原來是代宗時(shí)宰相王縉的私宅。王縉沉溺于佛教,晚年尤甚。其妻李氏死后,舍宅為寺,度僧三十人住持。諸道節(jié)度使來朝,必邀至其所,諷令施財(cái),助己修繕。寺中有韓干,張璪,邊鸞,楊岫之等人畫。唐代長安城內(nèi)不算道觀,光寺院就先后曾建有216座,寶應(yīng)寺只是其一。

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