載道藏書《書齋長(zhǎng)物》周四精品推薦——北宋拓本《大唐三藏圣教序》
推薦理由
三圣合伙人傳世之作
玄奘《心經(jīng)》中文譯文
李世民《圣教序》撰文
國(guó)內(nèi)最佳北宋神品
眾家舉燭大道流長(zhǎng)
中國(guó)文聯(lián)榮譽(yù)委員、歷任中國(guó)書協(xié)主席沈鵬書法題字
作家出版社出版
載道藏書還原印制3000套
檔案
載道藏書《大唐三藏圣教序》封面
作者：唐太宗李世民?太子李治?玄奘法師唐三藏
書者：王羲之
版本：北宋拓本
出版單位：作家出版社
館藏單位：國(guó)家博物館
藏本知悉
貞觀十七年，享譽(yù)中外的玄奘法師唐三藏赴西域各國(guó)求取佛經(jīng)成功返抵長(zhǎng)安，唐太宗親自接見(jiàn)，并為其翻譯的經(jīng)文寫序，稱“圣教序”，全名《大唐三藏圣教序》。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔圣教序》。后由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，稱《懷仁集王羲之書圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》，即此本《大唐三藏圣教序》。此碑由諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字。碑石高9.4尺，寬4.2尺，共30行，行80余字不等。現(xiàn)存陜西西安碑林博物館。
載道藏書《大唐三藏圣教序》內(nèi)文
在《大唐三藏圣教序》中，唐太宗李世民開(kāi)篇就以“蓋聞二儀有像”為高度提出中國(guó)文化儒釋道并舉的大國(guó)包容態(tài)度，使得中國(guó)佛教至今千年不衰，而《大唐三藏圣教序》承載的王羲之書法和玄奘《心經(jīng)》，更是中華文化經(jīng)典成就不可逾越的豐碑。
載道藏書《大唐三藏圣教序》心經(jīng)篇
《圣教序》集字者懷仁，為唐弘福寺沙門。懷仁為編此碑，集內(nèi)府所藏王羲之真跡，歷二十四年方摹集完成。由于懷仁對(duì)于書學(xué)的深厚造詣和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，使此碑在集字與布局方面章法合理，纖微克肖，充分地體現(xiàn)了王書的特點(diǎn)與韻味。此碑廣采王書之眾長(zhǎng)，注重變化和銜接，摹刻亦頗為精到，雖因集字緣故，部分筆勢(shì)缺乏一氣呵成之感，但其字?jǐn)?shù)多，字體變化豐富，為其它法帖所不及。
《集王圣教序》問(wèn)世后，宋、明、清以來(lái)的歷代書家對(duì)這一作品評(píng)價(jià)甚高，稱之為“百代?？?。模仿羲之書，必自懷仁始?！泵鞔?xiàng)穆《書法雅言》中說(shuō)：“若逸少《圣教序記》，非有二十年精進(jìn)之功，不能知其妙，亦不能下一筆，宜乎學(xué)者寥寥也。此可與知者道之。”的確，時(shí)至今日，此碑仍為不可多得的研習(xí)欣賞王書的典范。
載道藏書《大唐三藏圣教序》跋文
圣教序碑于宋以后中斷，傳世以未斷宋拓本為佳。中國(guó)國(guó)家博物館藏《懷仁集王羲之書圣教序》為北宋未斷本，為張應(yīng)召舊藏。張應(yīng)召與溫如玉于明萬(wàn)歷間為肅府摹刻淳化閣帖、集王圣教序等帖。乾隆間歸張照，冊(cè)頁(yè)后有王際華跋，簡(jiǎn)述此拓本流傳經(jīng)過(guò)。內(nèi)鈐有張應(yīng)召本人的“張應(yīng)召印”、“字用之”、“南唐張應(yīng)召藏圖書印”、“愛(ài)聽(tīng)吳言”、“榖”等印，均為陽(yáng)文篆書。該拓本共十五開(kāi)半，每開(kāi)十二行，行十至十一字不等。白麻紙，拓墨較重，字似略小，瘦硬而神足。與一般北宋拓本不同的是，其第六行的“紛”字右中筆可見(jiàn)。在北宋諸拓本中，此為第一。
制作說(shuō)明
載道藏書《大唐三藏圣教序》
制作形式：還原再造
裝裱形式：古經(jīng)折裝（一套兩冊(cè)）
成品尺寸：26.5×40cm
藏本定價(jià)：990元
發(fā)行數(shù)量：三千套
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鑒賞經(jīng)典古籍臻品
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