楊山主峰南天門壕海拔１６８８米

楊山位于嵩縣木植街鄉(xiāng)與欒川合峪鎮(zhèn)之交界處，最高峰南天門壕海拔１６８８米，亦算得上豫西較大的山脈之一了。民間傳楊家將楊六郎曾屯兵于此，故稱斯山為“楊山”，此為以訛名附會也。

楊山實則原名“陽山”，為先秦古籍《山海經(jīng)》所記之上古山脈之一。《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“又西三百里，曰陽山，多石，無草木。陽水出焉，而北流注于伊水?！?a href='/beiwei/' target=_blank>北魏酈道元所著《水經(jīng)注·伊水》中，在伊水由東流到東北北流的首次大轉(zhuǎn)彎之后，也提到了陽山：“陽水出陽山陽溪，世人謂之太陽谷，水亦取名焉。東流入伊水……”從地圖中可見伊水這次大轉(zhuǎn)彎，就在伊水出欒川縣城后，而此后能稱得上“北流”或“東流”注入伊水的第一條較大的支流，就是明白河了。而楊山發(fā)源之水，正是匯入了明白河后，在舊縣鎮(zhèn)前河水庫處北流注入伊水。加之楊山在周圍山脈中的出類拔萃及地名的沿襲性。今楊山即古“陽山”，當不虛也。且按《水經(jīng)注》所記，陽山下陽溪流淌之山谷名為“太陽谷”，聽其名即有陽光朗照之意。今合峪鎮(zhèn)之楊山村之山川正為正東西朝向，太陽早出晚收，一天內(nèi)土地、河流無遮無攔接受陽光朗照，可不正是“太陽谷”、“陽溪”。

我對楊山的興趣除其為古陽山外，還因在清末民初的動亂時期，圍繞此山，成就的一段如演義故事中水泊梁山般的傳奇。

楊山上的寨墻

一

１９０９年，有個叫王天縱的刀客首領(lǐng)被負責圍剿豫西刀客的河南巡防營管帶謝寶勝（因當過道士，被刀客們呼為“謝老道”）帶兵追擊的焦頭爛額，聞楊山之險，遂帶著人馬從原盤據(jù)的德亭蟠龍山轉(zhuǎn)移到了楊山。相比蟠龍山，楊山地勢險峻，東、南、北三面都是令人望而生畏的懸崖峭壁，唯西面山勢稍緩，僅有一條羊腸小道通山頂。山頂微平，局部覆蓋約有百余畝的土層。山頂石澗內(nèi)有一潭清泉，常年不涸。這里真是一座雄偉的易守難攻的自然山城堡。圍繞著主峰南天門壕，利用四周絕壁天險，王天縱在山頂筑墻建寨，建起了自己固若金湯的大本營，竟然擊退了謝老道的數(shù)次圍攻，一時名震嵩縣。這一年，王天縱三十歲。

王天縱，幼名天同，又名天從，字旭九，１８７９年生于嵩縣鳴皋鄉(xiāng)曾灣村（今屬伊川縣），父名王來斌，有一弟名天佑。天縱家中本有七八畝薄田，然而抵不過清朝末年那多如牛毛的苛捐雜派，一家人終日辛勞，仍不得溫飽。天縱父遂將家中田地賣掉，舉家遷住鳴皋街做小生意維持生活。

天縱冬春隨父到鳴皋街賣紅薯，夏秋給村里看護莊稼。勞動閑暇，喜歡到附近練武場練拳使棒、舞刀弄槍。從此崇尚游俠作風，好與人毆斗抱打不平。１８歲時經(jīng)人介紹到鳴皋鎮(zhèn)陸合總局保衛(wèi)團當團丁，時總局有幾支洋槍，天縱愛不釋手，精心練習射擊，很快成為百發(fā)百中名聞一方的神槍手。

時鳴皋鎮(zhèn)有官宦公子孟老七（孟吉珍），不擇良否，上至官員，下至乞丐，廣為結(jié)交。天縱亦與之交往甚厚。孟集結(jié)黨徒逼死鳴皋鎮(zhèn)上的老進士郭銘鼎父女，并焚其靈堂，郭之學生聯(lián)絡(luò)豫西十幾縣秀才，群向府、省控訴孟之罪案。案遂發(fā)，孟老七逃遁，官兵圍孟宅捕孟之家眷。天縱等人與眾家丁感孟之恩遇，與官兵抵抗拒捕。天縱槍不虛發(fā)，連創(chuàng)數(shù)兵。營官大呼：“誰敢抵抗官兵？！”天縱答曰：“爺爺神炮手王天縱在此，不怕死的上來！”說著又連斃數(shù)兵，兵弁不敢近前。天縱遂率眾保護孟七眷屬突出鎮(zhèn)外，奔向南山。時追隨天縱突圍者有百余人，天縱對眾人道：“事情已鬧起，回去也是死，梁山好漢也還不是逼出來的，我等也只有走這一條路?！北娨詾槿?。王遂率眾在伏牛山區(qū)伊、汝河流域游擊。到處聯(lián)絡(luò)綠林好漢，結(jié)識朋友，很快發(fā)展到三百多人，槍二百余支。

楊山絕頂

移駐楊山后，為了鞏固和發(fā)展營寨。王天縱在寨內(nèi)建起了糧倉、布庫、鐵匠爐、裁縫作、大伙房等，舉凡衣食和作占之需無不齊備。又在山后林木遮蔽處修一攀繩暗道，以防不測。在防務(wù)與給養(yǎng)方面，以楊山為中心，按遠近劃分三個區(qū)域，各有側(cè)重：三十華里以內(nèi)為保護區(qū)，讓此處居民只供給山寨柴草和蔬菜，通報信息，當好耳目，故山野間牧童、樵夫唱曲多為暗號；三十華里以外，六十華里以內(nèi)為半保護區(qū)，讓此處居民只供給糧食，并由富戶攤兌和運送，不準向貧困戶攤派；六十華里以外為公道區(qū)，用“飛葉子”的辦法（即送王天縱的信函或名片要東西），向鄉(xiāng)里的富戶和鎮(zhèn)上的豪商要錢要布，限期送到指定地點，否則采取非常手段。再遠的地方，聽說有官府公款或豪商巨貨通過，便派精悍武力截劫。因此山寨供應(yīng)無缺。

天縱為約束部眾，規(guī)定三條紀律：一不準奸淫婦女；二不準在保護區(qū)、公道區(qū)內(nèi)搶劫；三不準私吞公財，不管誰經(jīng)手的糧食、財物必須全部交公，違者嚴懲。

楊山刀客紀律嚴明，劫富而不擾貧，即便劫富也有原則，有底線，有紀律，客客氣氣，對于一支土匪武裝來說，能做到這樣是難能可貴的。比如１９３１年，魯山匪首崔二旦竄入車村，洗劫車村的場面就堪稱毫無人性、慘絕人寰，建國后出版的《嵩縣文史資料》對此一事件有詳盡的記錄：

“……崔匪盤踞車村前后長達兩個月之久，東至木扎嶺，西至明白川，所到之處均遭受了空前的浩劫。他們瘋狂的殺人放火，奸淫擄掠，殘暴之行，罄竹難書！崔的司令部設(shè)在距車村三里遠的火神廟，正殿放著兩口鍘刀，血跡斑斑，粉白的墻壁上寫著碗口大的二十個字：‘人恨天不恨，天恨不能混，刀殺短命鬼，火燒沒福人！’落款為：‘崔司令題’。

為躲匪患，人們扶老攜幼，逃進深山老林，躲進石穴樹后，食不飽腹，衣不御寒，整天過著提心吊膽、苦不堪言的悲慘生活。匪徒們天天搜山“拉票子”，拉回票子交給“葉子官”（管理票子的人），晚上“濾票子”（將抓去的人分類），把抓去的人分為三個類型，區(qū)別對待：列為一、二類的，多為殷實富戶，吃住優(yōu)待，如果是少爺公子，出行時還能坐“兜子”。其目的是讓其家人用巨額金錢或槍支彈藥來贖人，作為匪徒的餉銀和軍械來源；列入三類的，多系貧苦家庭，榨不出油水，匪徒們就讓其出苦力、服苦役。“濾票子”時，匪徒們往往采用坐“老虎凳”、刺指甲心、灌辣椒水等酷刑。長期沒人來說合的“票子”，將其耳朵或手指割去一只捎入家中，促其快來贖人。為贖“票子”而傾家蕩產(chǎn)者比比皆是。對于實在沒人來贖而又被折磨不能行動的，便用石頭將其砸死，還美其名曰“儉省一顆子彈”。有的不堪折磨，便擇機自殺；那些乘機逃跑的，被抓后管得更嚴，備受折磨。崔匪在紙房村抓到幾名年輕婦女和十幾名兒童，兒童被拴在磨坊，婦女被拉到屋里輪奸，連十二、三歲的女孩也不能幸免。婦女們破口大罵，匪徒們惱羞成怒，將十余名兒童的雙手平放在底磨上，壓上上磨扇讓磨晃動，嚎啕之聲，慘不忍睹，最后匪徒放火連人帶房子全部燒掉，孫店青年王某回村，被崔匪剝光衣服，捆綁起來塞進麥秸垛活活燒死。

殺人放火是崔匪的家常便飯，在車村東西長達七十里區(qū)域內(nèi)的房屋，除土匪住用外，大多都付之一炬，土匪占用的房屋撤退時大多也被燒掉。車村東莊是個五十多戶的大村，僅留兩家未被燒掉，車村西街民房一間未留，各村六畜均被宰食凈光，方圓數(shù)十里內(nèi)，全家安全無事者，百無一人，劫后的村莊滿目凄涼，殘垣斷壁，橫尸遍地，死亡者面目皆非，有斷頭者、缺臂者、剖腹者，慘象難以表述，昔日繁華之地頓成人間地獄?！?/p>

或者象崔二旦這樣的土匪，才是真正的土匪。與崔二旦相比，王天縱率領(lǐng)的楊山土匪簡直稱得上“仁義之師”。在那樣一個官不如匪，匪亂不斷的亂世，其“保護區(qū)”范圍所在與其說是對當?shù)匕傩盏牡満?，勿寧說是一種保護。楊山刀客事實上已取代官府成為當?shù)匾粋€自治性的政權(quán)。

可能嵩縣詩禮之風甚厚，或者說清末傳統(tǒng)節(jié)義文化尚存，天縱同時期的嵩縣其它一些土匪武裝，也大都象天縱這樣講究“仁義”二字，雖占山為王而不帶匪氣，甚至頗有儒雅之風，當時民間稱土匪為“刀客”，對他們算是比較貼切的稱呼，刀客可以持刀殺人，也能行俠仗義、扶困濟貧。如大章街刀客首領(lǐng)關(guān)金鐘，為人忠厚，慷慨好義，在索取豪商、富戶時，多到外地。且不殺人，不放火，不奸淫，不打人罵人，甚至能和被索的家庭結(jié)成親戚朋友。如某年某月某日，關(guān)金鐘率眾至永寧（今洛寧）王范村，將大富戶張意如家兩歲小孩抱走作“票子”。回來后，關(guān)金鐘對小孩視如親生子女，雇了個奶媽專門照養(yǎng)。張家隔一段時間給關(guān)馱送一牲口錢物，以表“饋贈”。至小孩長到五歲，關(guān)金鐘派專人將小孩送回家中。張家因此與其結(jié)為干親，往來多年。某年某月某日，關(guān)金鐘率百余人到盧氏范里大富戶劉家，將劉家老娘拉走作“票子”，派人使轎將老婦抬回。關(guān)金鐘拜老婦為干娘，以親母相待。后，劉家送銀萬兩，關(guān)退２０００兩作為“謝禮”，以轎相送原藉。之后，雙方常有來往，視為至交。

在青黃不接和新年將臨之際，關(guān)金鐘常發(fā)錢糧接濟窮人。大年初一，會在街上向孩子們發(fā)壓歲錢，或撒錢讓孩子們搶拾玩耍。因此關(guān)金鐘不僅受綠林推崇，也受本地人敬仰，在民間竟有“大仁大義關(guān)金鐘”的贊語，其名望高于士紳。街巷鄰居、附近村莊，有爭吵、打鬧的事，皆請關(guān)金鐘去評理調(diào)解。鄉(xiāng)里甚至送“端方正直”、“古道可風”匾額掛于關(guān)氏門庭。遇有官兵進剿，無論放牛的、討飯的還是農(nóng)夫、樵夫看到后會連忙奔向關(guān)金鐘報信。關(guān)即率眾隱蔽，或乘有利地勢，給予迎頭痛擊。因之官兵對其也無可奈何。

還有家在庫區(qū)鄉(xiāng)戴村（今上坡）的刀客首領(lǐng)張屏，在民間亦有“仁義老張屏”的稱呼，其對待所索取的富戶和“票子”的手法與關(guān)金鐘如出一轍。對索取來的財物除供自己使用外，再拿一部分送分貧民；對拉來的票子不侮辱、不虐待、不毆打，對年長者視如親生父母和伯叔一樣尊敬，對年幼者視如同胞兄弟姐妹看待。凡是他拉來的“票子”，首先搬椅讓坐、遞煙、倒茶、安慰，甚至陪同“票子”同桌吃飯。若轉(zhuǎn)移“票子”，即安排弟兄將“票子”抬著走或讓其騎馬，而自己步行?！捌弊印奔覍偎偷降内H金，只收大部，尚留少部退回原主。雙方還結(jié)認為干親，稱干爹、干娘、干兄、干弟、并互贈銀鎖、銀鐲、金項圈。當“票子”返回時，張屏會派人抬送或派馬騎至原居村邊，保證安全到家。并囑咐“票子”：今后若再遇此事發(fā)生，要告訴我張屏，一切由我負責。對“票子”的贖金，他采取商量的辦法。一次，張屏問被拉來的“票子”：“根據(jù)你家的情況，你能拿多少錢糧？”“票子”答：我可拿銀幣１０００元整?！睆埰琳f：“你拿５００元即可，因你家今后還得過日子哩！”這“票子”登時滿面笑容，立即寫信告訴家中及時送來贖金。

王天縱占據(jù)楊山有利地勢后，逐漸發(fā)展成為嵩縣勢力最強的一支刀客隊伍。此時官兵對各股刀客勢力的圍剿不斷。天縱等刀客首領(lǐng)思謀聯(lián)合以壯實力共御官兵。遂與周邊其它刀客首領(lǐng)嵩縣潭頭鎮(zhèn)大王廟村孫琯（潭頭今屬欒川，下同）、嵩縣潭頭鎮(zhèn)潭頭街人馬老三、嵩縣庫區(qū)鄉(xiāng)戴村人張屏、嵩縣潭頭鎮(zhèn)古城村人孫炳、嵩縣德亭鄉(xiāng)陶莊科后灣人陶福榮、洛陽縣彭婆鄉(xiāng)南衙人（今屬伊川縣）張治公、嵩縣潭頭鎮(zhèn)黨村人柴云升、嵩縣大章鄉(xiāng)大章街人關(guān)金鐘、嵩縣德亭鄉(xiāng)上蠻峪村人憨玉琨等結(jié)拜為十大兄弟，按年齡天縱排行老六，卻最有威信，因此眾人公推天縱為首領(lǐng)。從此天縱的聲威與日俱增，楊山也進入了其在刀客事業(yè)中最輝煌的時期。

投奔楊山兄弟及楊山兄弟的徒子徒孫做刀客的人越來越多，這其中既有后來臭名昭著的東陵大盜孫殿英，也有后來曾任河南省主席的萬選才等，民國時期單楊山兄弟隊伍為主改編出的一支鎮(zhèn)嵩軍里，衍生出的嵩縣營級以上官佐就達到九十多人。有很多年嵩縣走出的將領(lǐng)們都經(jīng)常說自己是“楊山大學”畢業(yè)的，這樣的自稱既說出了自己的資歷和榮耀，又帶著點自嘲，這潛臺詞是說——俺是干刀客起身的。

楊山刀客結(jié)盟后，嵩縣匪患更成為河南巡撫、知府眼中的大患，就讓謝老道帶更多的兵前來剿滅匪患，主要進攻匪首王天縱所在的楊山。王天縱借地利人和的優(yōu)勢，機動靈活地與官兵周旋，加之周圍楊山兄弟的遙相呼應(yīng)、通風報信，謝老道多次進剿楊山計劃，均以失敗告終。一次王天縱與謝老道在楊山附近作戰(zhàn)，雙方距離很近，天縱高喊：“謝老道招槍！”話音方落，“砰”的一槍擊落謝的帽纓。天縱喊道：“謝老道，留你一命，咱倆交個朋友，你若不服，舉起你的馬鞭試試！”謝果然隱其身舉起馬鞭，天縱又一槍擊落謝的馬鞭。謝驚慌萬狀，揮軍撤退，從此不敢積極進剿。

楊山天塹

匪患難以蕩平，上邊催辦又急，這讓謝老道寢食難安，他想出了一個“離間計”，打算從關(guān)金鐘身上下手，離間楊山兄弟的關(guān)系。

關(guān)金鐘在楊山十大兄弟中年齡排行老九，號稱關(guān)老九，時年二十九歲，年少俠傲，直切任性，在楊山兄弟中與憨玉琨、柴云升最善。

清宣統(tǒng)辛亥（１９１１年）年春，挑拔、制造王天縱與關(guān)金鐘間矛盾的謠言四起，眾說紛紜，兩人部屬間也多由借謠言泄私憤或生事者。時有天縱親信毛世鼎，因久未與天縱見面，天縱將其重打四十大板。毛懷恨在心，便向天縱造謠道：秋扒王奇翠（大富戶）派人向楊山送禮物，到任嶺（屬大章鄉(xiāng)）被關(guān)金鐘奪去，又重打十棍，還訓斥說“你為什么能看見王天縱？為什么瞧不起我關(guān)老九？”。又有人對王天縱說：關(guān)金鐘衛(wèi)士張成說，只要九叔（指關(guān)金鐘）一句話，叫我殺誰我就殺誰，叫我殺六叔（指王天縱）我也敢殺。”天縱聞之大怒。

三月，適逢關(guān)母生日，各路綠林首領(lǐng)前去祝壽。又有人對王天縱說，關(guān)老九這次大擺排場，不但酒席豐盛，而且招待物品多為洋貨，可見關(guān)這幾年經(jīng)手收受的財物，侵吞甚多。楊山十大兄弟結(jié)盟后，曾共約“所得財物歸公”，“不準私吞公財，天縱認為關(guān)金鐘這種行為顯而有違山寨規(guī)矩，遂有殺關(guān)之心。遂于當天深夜同張治公率部下楊山，黎明到達大章，暗布伏兵，在關(guān)家門口要人通報關(guān)九鐘，聲稱有要事與老九商量。金鐘夜為母慶生醉酒，時方在熟睡，聞訊忙起床，帶著衛(wèi)士張誠出門迎接。行至大庭迎屏門內(nèi)時，伏兵一槍擊斃張成，接著打死關(guān)金鐘。憨玉琨、柴云升是夜亦醉眠關(guān)家，聞天縱至，也忙先后出來迎接，玉琨見狀一愣，急返身拉柴云升逃進后院秋禾中躲避。

楊山絕壁

天縱處死關(guān)金鐘后，關(guān)氏所部悉投柴、憨，由此楊山兄弟發(fā)生分裂，常常發(fā)生激烈戰(zhàn)斗。一次柴、憨率眾在盧氏縣官坡休息，夜間為天縱包圍，陷入絕境。恰柴部孫琯善射擊，不次于天縱。孫讓柴、憨先退，自己袒臂坐地上向天縱部射擊，彈無虛發(fā)。天縱部稍卻，柴、憨遂不得死。

后真相大白，天縱后悔莫及，跪在關(guān)母面前呼其為親娘，生死任她處置，并把關(guān)母及其親眷接上山以親母和親人奉養(yǎng)。矛盾雖有緩和，憨玉琨仍然不服，忌恨王、張對結(jié)拜兄弟下次毒手，常對柴云升說：“九哥是咋死的，一輩子也忘不了！”當時民間對楊山兄弟有這樣一些評價流傳：大仁大義關(guān)金鐘，仁義老張屏，白面書生張治公，好好先生柴云升，蹦蹦跳跳憨玉琨，多詐多疑王天縱，殺人妖精陶福榮。

謝老道見離間計成，遂大舉率清兵圍剿楊山，柴、憨不積極策應(yīng)，天縱力單不抵，被官兵包圍。天縱命人將關(guān)金鐘母親家眷等人用繩索從懸崖系下山寨，沿秘道轉(zhuǎn)離楊山。己乃親率衛(wèi)隊，趁夜沖出包圍圈，轉(zhuǎn)入敵后，與寨內(nèi)武力配合，利用對地形的熟悉，前后夾擊清軍，并令兵士高喊：“活捉謝老道！”清軍大亂。謝見官兵潰散，又怕自己被活捉，遂令退兵。天縱待清兵遠離山寨，仍回駐楊山。

此番被圍險失山寨使天縱意識到孤掌難鳴，加強楊山兄弟及與周邊山寨的團結(jié)互通很重要。遂致書柴、韓，對殺老九事深之自責，希望兩兄弟避棄前嫌，以團結(jié)御敵為要。又與周邊永寧（今洛寧）之丁同聲，宜陽之趙長榮、王修己，伊陽（今汝陽）之李魁元，魯山之秦椒紅，寶豐之杜其賓等各縣大桿首立約為盟，互相支援，內(nèi)加強遠近哨探，使楊山的防御得到了鞏固。欲知楊山兄弟后事，且看下回分解。（文、圖/ 羅飛）

Hash:b5fd13c80d09a29badeb8e5a22527821278cf34c