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五臺(tái)山大白塔的“秘密”

在清涼圣地五臺(tái)山中,有大大小小近百座寺廟,而在寺廟間有一座塔特別顯眼,蔚為壯觀,這就是被人們所稱的四大佛教圣地之首五臺(tái)山的標(biāo)志——大白塔。

大白塔的全名為釋迦文佛真身舍利塔。塔建于方形塔臺(tái)上,塔臺(tái)圍長(zhǎng)八十三點(diǎn)三米,四周筑以碑垣,碑垣四角建有四個(gè)六角單檐攢尖角亭。塔臺(tái)上面置有八角形的塔基,塔基周匝單檐挑角圍廊,廊內(nèi)裝有寫(xiě)著“唵嘛呢叭咪吽”六字真言的一百零八個(gè)大轉(zhuǎn)輪筒。塔基上是二重八角束腰須彌座,承托著狀如藻瓶的高大塔身。再上復(fù)為八角須彌座及十三級(jí)相輪,塔頂在青銅寶蓋和流蘇之上。

塔頂為金光閃閃的風(fēng)磨銅寶瓶,高度五米有余。寶蓋是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八塊銅板圍成,圍長(zhǎng)二十三米有余。寶瓶和寶蓋外檐系以銅鏈固定。因此,任憑大地震,寶瓶始終能保持正中,不會(huì)傾,流蘇更無(wú)殞。流蘇由三十六塊垂檐銅板組成,每塊銅板長(zhǎng)過(guò)二米,寬近一米,下面吊著三個(gè)鈴鐸。連同塔腰鈴鐸在內(nèi),計(jì)有二百五十二個(gè)。

每逢西北風(fēng)吹,叮鈴、叮鈴作響;偶有東南風(fēng)刮,鈴鐺、鈴鐺而鳴。風(fēng)吹勁向不同,鈴鐸響聲各異,饒有一番古剎風(fēng)趣。大白塔通身高七十五點(diǎn)三米,周身青磚砌造。外抹石灰,全身雪亮。比例勻稱,樸實(shí)無(wú)華。輪廓雄渾,氣勢(shì)磅礴。厥高入云,云飛塔移。晝則映日,夜若白光。它是清涼山的第一勝景,也是五臺(tái)山的一大標(biāo)志,更是五臺(tái)山的象征。

大白塔底座,南面(即正面)緊對(duì)著大慈延壽寶殿的后墻,墻上有三個(gè)很淺的石洞,中間的石洞設(shè)有一小的半浮雕佛像,右邊的石洞立有刻有釋迦牟尼雙足跡象碑,左邊的石洞有清康熙年間修塔的記事碑。佛教傳說(shuō),釋迦牟尼在臨死前將腳形印在石上,并對(duì)弟子說(shuō):“我最后留此足跡,以示眾生,誰(shuí)能見(jiàn)到這足印,瞻禮供養(yǎng),就能免罪消災(zāi)?!碧粕?a href='/xuanzang/' target=_blank>玄奘到西域取經(jīng)時(shí)把佛足印拓下帶了回來(lái)。唐太宗敕令將佛足刻在石上,立于祖廟。明萬(wàn)歷壬午秋,寺僧又按圖刻石,供奉在大白塔下,以便僧人百姓們朝拜和參觀。

據(jù)《清涼山志》記載:“大寶塔院寺,顯通之南,五峰之中,有阿育王所置佛舍利塔,及文殊發(fā)塔,因?yàn)槊?,永?lè)五年,上敕太監(jiān)楊升重修大塔,始建寺。萬(wàn)歷戊寅,圣母敕中相范江李友重建。恢巍壯麗,冠于清涼。命比丘圓廣,主其焚修?!卑⒂跏枪?a href='/yindu33/' target=_blank>印度孔雀王朝的第三代國(guó)王。阿育王維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,收復(fù)了亞歷山大侵占的北方領(lǐng)土。幾乎擁有全部印度版圖。長(zhǎng)期的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng),使其內(nèi)心在所懺悔,于是皈依佛教,且把佛教定為國(guó)教。為了利用佛教維護(hù)統(tǒng)治,阿育王不僅以言教人,而且親自去釋迦圣地朝拜,并利用佛的舍利造了八萬(wàn)四千寶塔。將塔分布于茫茫大千世界,每座塔內(nèi)藏一個(gè)舍利子,五臺(tái)山的塔叫慈壽塔,是中國(guó)十九座中的一座,據(jù)說(shuō)就藏在現(xiàn)存的這個(gè)大白塔腹內(nèi)。

據(jù)記載,唐朝以前這里就有一座二層八角塔,以后毀掉了。后據(jù)《程巨夫所撰《涼國(guó)敏慧公神道碑》恰恰記載阿尼哥在五臺(tái)山修造浮圖的事跡“大德五年建浮圖于五臺(tái),始構(gòu)有祥云瑞光之異”。即元朝大德五年(西元1301年)由尼泊爾工匠阿尼哥設(shè)計(jì)建造了尼泊爾式石塔。明代永樂(lè)五年(西元1407年),建大白塔,并將元代石塔、釋迦牟尼舍利塔藏在大白塔內(nèi)。明永樂(lè)五年,皇帝朱棣令太監(jiān)楊升重修此塔,開(kāi)始建了寺院。明萬(wàn)歷七年,皇太后李娘娘令太監(jiān)范江和李友重建。神宗萬(wàn)歷七年敕建大寶塔記曰:“塔在鷲峰之前,群山中央?;咙S泉,高二十一丈,圍二十五丈,狀如藻瓶,上十三級(jí)。寶瓶高一太六尺,鍍金為飾。覆盤(pán)圍七丈一尺,吊以垂帶,縣以金鈴。更造金銀寶玉等佛像,及諸雜寶,安置藏中。海內(nèi)皇宗宰官,土庶沙門(mén),景仰慈化,造像書(shū)經(jīng),如云而集,悉納藏中。十年壬午秋,工成,并及寺宇佛殿經(jīng)樓,藏輪禪室,罔不備焉?!崩舨可袝?shū)中極殿大學(xué)張居正奉命撰寫(xiě)了碑文,記述其事。

解放前有人把白塔說(shuō)成是神造的,也有人說(shuō)是從印度靈鷲山飛來(lái)的,給大白塔蒙上了一層神秘的色彩,并成為理想的還愿場(chǎng)地,也是諸多地區(qū)信徒們朝拜的最佳地點(diǎn)。還愿朝拜的方式有的繞塔一周,有的繞塔三周,還有的布什并請(qǐng)僧人念經(jīng)。

五臺(tái)山大白塔塔身比北京北海的白塔還高20多米,遠(yuǎn)看不覺(jué),站在塔下仰望,已看不到塔頂寶瓶,才知其雄偉高大。雪白的塔身,彩繪的銅質(zhì)垂檐,襯托在藍(lán)天白云之間,有超凡脫俗、清凈澄澈之美。大家圍著塔身轉(zhuǎn)圈,手捻佛珠者有之,念念有詞者有之,轉(zhuǎn)動(dòng)法輪者有之,以頭觸壁者有之,塔身銅鈴在風(fēng)中輕響,一下子就把人帶入了虔誠(chéng)向佛的氣氛中,連說(shuō)話都不敢高聲了。

正如丘坦之詩(shī)所云:“寶塔白毫光,傳從阿育王。萬(wàn)山如磬拜,千佛共稱揚(yáng)。鈴鐸迦風(fēng)亂,栴檀逆鼻香,夜深聞梵樂(lè),清切動(dòng)悲傷。百尺輪王藏,壯嚴(yán)不可當(dāng)。曲藏?zé)o量佛,巧創(chuàng)大明王。登眺多高閣,經(jīng)行有步廊。規(guī)模擬忉利,形勝擅清涼?!?/p>

大白塔也是朝臺(tái)佛教信徒的心中偶像。據(jù)說(shuō)從前香客,多繞行白塔還愿,一邊走一邊念經(jīng)或跪拜,一邊撫轉(zhuǎn)法輪。蒙藏族佛教徒到五臺(tái)山,首先要朝拜“塔院寺五圣跡”的第一圣跡,就是大白塔。

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