嵩山有個摸摸會
嵩山有個摸摸會
文：高天星
登封民俗摸摸會是登封2009年“非遺”普查的重要發(fā)現(xiàn)?！懊钡臅鲈?a href='/songshan24/' target=_blank>嵩山主峰峻極峰東北的九龍?zhí)?/a>。九龍?zhí)?/a>又叫倒拜溝，地處深山區(qū)，群山環(huán)繞，重巒疊嶂，山勢陡峭，溪水淙淙，樹木蔽天，瀑布九連，風景優(yōu)美，氣候宜人。九龍潭旁有一座山峰挺拔聳立，形似棒槌，當?shù)匕傩辗Q它為“都督峰”，并視為先祖的象征。并建有圣母廟，九龍王廟，千百年來，形成了圣母祭祀、九龍王廟會和信仰祭祀風俗。深受廣大民眾信仰和虔誠參與的摸摸會，是其中最為重要的民俗活動。
摸摸會民間又叫夜摸會、拍手會、摸黑拍手定情會，每年的農(nóng)歷五月十四日舉行。具體時間從十四黃昏，通宵達旦一直到第二天黎明人們才紛紛散去。關(guān)于它的由來，在當?shù)孛耖g傳承久遠?！安恍⒂腥?，無后為大”。因此一些婦女為求生育，便趁夜黑人靜來到九龍?zhí)妒ツ笍R向圣母許愿，虔誠地磕頭焚香，祈求生育。據(jù)說圣母靈驗，前來祈子者后來就能生育，這種生育習俗和俗信，一傳十，十傳百，在嵩山地區(qū)的民間，九龍圣母變成了送子觀音、生育娘娘。當?shù)貗D女就把農(nóng)歷五月十五——九龍圣母的生日定為許愿日和還愿日。到這一天，不生育的婦女，想生育的婦女便在十四日晚帶著美好心愿悄悄來到九龍?zhí)?，到天亮才離開。每逢會日，除當?shù)厥锇肃l(xiāng)的善男信女到此焚香還愿，周邊地區(qū)的群眾也紛紛前來，人山人海，圣母廟也就香火旺盛。摸摸會的習俗綿延到今天，也就演變成了該地區(qū)青年談情說愛的盛會。或在潭水邊嬉戲，或在山林里追逐，或在圣母像前山盟海誓，為年輕人的情愛創(chuàng)造了情感的氛圍，讓他們感到青春美好、人生美好，情愛的甜蜜與芬芳。摸摸會演變過程中也逐漸融入了其他文化活動、經(jīng)貿(mào)活動，成了農(nóng)村貿(mào)易、民間社火的場所。
摸摸會會期有圣母祭祀，有祭龍活動，有求兒女的綿綿瓜瓞，有祈福美滿婚姻的，有許愿的，有還愿的，有游覽的。因為當?shù)厝藗冋J為九龍?zhí)鹅`驗，圣母有求必應，所以摸摸會極為興盛，參與的有老有少，有男有女，有夫婦同來，有情侶相伴，更有談情說愛的少男少女，他們成群結(jié)隊，紛至沓來，人數(shù)多達三四萬。會期除了祭祀，各種民間文藝活動豐富多彩，農(nóng)村集貿(mào)市場也十分繁盛。以登封九龍?zhí)稙橹鲿兀绊憯U展到周邊的鄭州、新鄭、鞏義、新密、滎陽、許昌、長葛、汝州、伊川、偃師等地。此民俗事象還延展到農(nóng)歷三月初三鞏義雪花洞的拍手定情節(jié)。
摸摸會和其他的民俗會極不相同，它具有獨特的內(nèi)容和風情，成為該地區(qū)流傳久遠、歷史上罕見的、稀少的民俗事象。相傳古時，在民間，該會還有一項重要的習俗活動，“是為不孕婦女暗中提供受孕機會的聚會”。前來相互交合的青年男女，他們彼此并不認識，也不是提前約定，他們到此相互交媾也不容易。當?shù)孛耖g流傳了一句俗語：“過了石門寨，都是這號人。”“來到圣母廟，都是有意人?！眳⒓用娜嗽谝雇頊仙盍置芴帉ひ捫膬x之人，既不能喊叫，又不相識，怎樣才能相會相聚呢？于是，他們就想到用拍手的方式來聯(lián)絡。夜晚相互拍手，便成了接頭的方式。習俗中拍一下手的是女人，拍兩下手的是男人。彼此摸黑拍手，相見后，如果一方看不上另一方，便自動離開，彼此不能強迫。然后他們便繼續(xù)拍下去，直到找到滿意為止。當?shù)孛耖g還流傳，“趕了拍手會，回來生個大棒槌?！薄暗搅嗣?，心愿能滿意?！边@種聯(lián)絡習俗和方式，和有的地區(qū)青年男女談情、說愛、約會、私會的夜游對歌、玩山對歌、坐月行歌、拋果對歌十分相似。摸摸會有嚴格的禁忌和規(guī)矩。摸摸會相互交合的男女，雙方絕不表明身份，彼此也不能打聽名字和住址。他們交合后，很快離開，不能長久逗留和交往，分離后也不能相互跟蹤。如違反，或事后再相會，或有了私情，就要遭到圣母的懲罰和天譴，就會變成石頭，永遠站立在山中。至今在山上還有兩塊相擁相抱的石頭，聳立在瀑布的巖石旁，警示犯忌之人。此俗信早已消失，但有關(guān)的民俗活動內(nèi)容卻傳承下來。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！标P(guān)于摸摸會的起源和形成，因調(diào)查尚不深入，研究的力度不夠，仍沒有形成定論。現(xiàn)根據(jù)已查找到的歷史記載、傳承人的回憶和講述，及現(xiàn)有的摸摸會傳說，我們初步認定，嵩山摸摸會最晚始于唐，興于宋，盛于明清。其歷史淵源可從四個方面去探源、認知和確定：第一，從已查到的文獻史料和地方志認知。第二，從嵩山地區(qū)積淀的生命崇拜和生殖崇拜的民俗事象中認知。第三，從現(xiàn)今仍鮮活在人們口頭上的民間傳說故事中認知。第四，從嵩山歷史名人撰寫的精美詩文和影響中認知。
嵩山古老民俗摸摸會，不僅是一種習俗，也是一種瓜瓞綿延的昭示，有特質(zhì)，有特點，有特色，讓人們感到驚喜和驚嘆，讓人們感到驚訝和驚奇。嵩山民俗摸摸會的源生地和原發(fā)地在嵩山的九龍?zhí)叮瑸槿嬲w認識摸摸會的習俗，就要俯瞰嵩山豐富而博大的文化，走進它，親臨它，認識它，探究它，破解它，研究它淵源篤厚的直接和間接的文化元素。當力求站在中原民族文化的高度把握，力求從實踐和理論相結(jié)合上下功夫，把這一文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，延伸到文化產(chǎn)業(yè)，并有益于當?shù)氐?a href='/jingji/' target=_blank>經(jīng)濟建設、文化建設、生態(tài)建設。
摸摸會非遺檔案：
嵩山摸摸會已有近500年歷史，是研究中原文化及生殖崇拜信仰學說的古化石。摸摸會在歷史長河中經(jīng)久不衰，淵源延續(xù)，并日益壯大，表現(xiàn)了人們對美好愛情、幸福生活的執(zhí)著追求。
【歷史淵源】
登封九龍?zhí)?，又名倒拜溝，該地區(qū)群峰爭秀，錯落有序，其中有一座山峰拔地而起，沖天而立，形似棒槌，當?shù)厝朔Q它為“都督峰”，將其視為祖先的象征。據(jù)有關(guān)資料記載，唐代大周年間，就在這風景似畫，深山峽谷的懸?guī)r上，建起了九龍廟。由于這里地處深山，交通不便，人們與外來信息接觸極少，廣大人們過著日出而作，日落而息的農(nóng)耕生活。他們靠天吃飯，思想愚昧，認為只有祈求上天神靈保佑，才能幸福平安。因而，古老神秘的神文化在這里積淀地特別深厚，在民間形成了形形色色的民間習俗廟會及祭祀生殖崇拜活動，唐莊摸摸會即為其中之一。正是這些民俗民風的活動給中華民族留下了豐厚的傳統(tǒng)的古老歷史文化遺產(chǎn)。
嵩山北麓，倒拜溝九龍廟農(nóng)歷五月十五日的“摸摸會”，據(jù)傳說始于隋唐。據(jù)九龍廟內(nèi)明代萬歷二十六年碑文載：“……每年四月二日龍神之期，登邑方士君子持羊酒獻香者，褚踵至焉，然而無廟……神將何所棲哉，于是僧人普才化募，化十方功德，施主各出財捐資糾工修造創(chuàng)建殿宇，塑以金闋……”從上所述可知，在明代萬歷二十六年前已有小廟，每年會期，登封信士及文人雅士前來朝拜，帶來很豐盛的貢品，看到的只是不像樣的小廟，連朝拜的人都無存身之地，何況神怎么棲身呢？因而僧人開始創(chuàng)建神殿。明代崇禎元年，清乾隆年間均有修葺。有龍神廟即有廟會，特別是嵩山地區(qū)對龍的崇拜更甚。山區(qū)指天而生，農(nóng)耕為本，明清兩代登、鞏縣令多次到九龍廟許愿求雨。五月十五，夏季豐收人們要還愿，久而久之，形成了倒拜溝九龍廟“摸摸會”的雛形。每到會期，有數(shù)萬人前來參會。
九龍廟崇拜者與日俱增。古時是用木棍在懸崖上架起曲折的吊橋而通向龍王廟的。明朝登封縣令前來祈雨，帶來很多供品，因路狹窄危險，無法運往廟中，縣令急的團團轉(zhuǎn)，對著九龍廟高呼：“你受命皇天，永澤中土，護佑良民，今來祀求，連路都沒有？何能供奉？”只見晴天一聲霹靂，東巖上顯出一條崎嶇的山道，當?shù)厝罕姸冀兴垞下贰Ｈ缃襁@里的石頭路上還留下深深的龍爪溝印。一時聲名遠揚，來朝拜的人越來越多。
【項目介紹】
摸摸會民間又叫夜摸會、拍手會、摸黑拍手定情會。會期有圣母祭祀，有祭龍活動，有求兒女的綿綿瓜瓞，有祈福美滿婚姻的，有許愿的，有還愿的，有游覽的。演變過程中也逐漸融入了其他文化活動、經(jīng)貿(mào)活動，成了農(nóng)村貿(mào)易、民間社火的場所。摸摸會和其他的民俗會極不相同，它具有獨特的內(nèi)容和風情，成為該地區(qū)流傳久遠、歷史上罕見的、稀少的民俗事象。
摸摸會自然有它的來歷。據(jù)當?shù)厝苏f，過去有不少女子婚后不孕，生兒育女是女人的天性，女人不會生育是極為痛苦的事情，但難以言表。一些少婦為求子，便趁夜黑人靜，來到九龍?zhí)妒ツ笍R內(nèi)，向圣母訴說衷腸，磕頭焚香，祈禱求子。圣母靈驗，每來祈子的少婦第二年必生貴子，這樣一傳十，十傳百，九龍圣母成了送子觀音。她們便把農(nóng)歷五月十五——九龍圣母的生日定為還愿日，她們從十四晚悄悄來此，到天亮散去。
每逢會日，除本地善男信女到此焚香還愿外，鞏義、新密等地群眾也匯聚于此，規(guī)模達數(shù)千人，圣母廟香火極旺。摸摸會的習俗一直延續(xù)到今天，現(xiàn)在摸摸會的確成了一些大齡青年談情說愛的場所。他(她)們或在潭水邊戲嬉，或席地而坐，或在山林內(nèi)追逐，或在圣母像前山盟海誓，給年輕人的情和愛增加了幾多堅定的基礎。隨著時代的變遷，摸摸會也自然演變成了物資交流大會。正好每年的農(nóng)歷五月十四，農(nóng)事已忙完，大家休閑一下，或者走走親戚。
【項目特點】
九龍廟前只有不到三分地大的平場，其余全是深谷、懸崖。赴會的上幾萬人群便涌集在這廟前方寸之地。因而，山崖上、石洞內(nèi)、深谷的溪水旁、山頂?shù)?a href='/shulin/' target=_blank>樹林內(nèi)到處是摸黑赴會的人影，廟內(nèi)是男女信士們高聲誦經(jīng)聲，溪邊山崖上是男女演唱聲，山洞、樹林內(nèi)是男女談笑聲。整個倒拜溝是一條沸騰的不夜山谷，它給與會者帶來精神寄托及享受。會數(shù)百年來，五廟經(jīng)久不衰，并代代傳承有序。
嵩山摸摸會不同于普通的廟會交流會。由于它的特殊地理條件及優(yōu)美怡人的環(huán)境，人們進入此地，猶如進入仙境，頓時，使人忘記世上一切煩惱，陶醉于古老神話傳說的神秘色彩之中。所以說，它具有以下特征：
1、摸摸會是是典型的古老生殖崇拜。生殖崇拜是自然崇拜的一種特殊形象，作為社會現(xiàn)象普遍存在于人類社會之中。嵩山摸摸會從它的名字上看似乎有民間所謂的“粗野”含意，其實并非如此。摸摸會是中岳嵩山原始祖先們對生殖崇拜留下的縮影，也是遠古生殖文化文明的延續(xù)。摸摸會經(jīng)久不衰深得民心，是典型的古老生殖崇拜。
2、摸摸會是民間信仰的集會。一到會期三里五鄉(xiāng)及遠方香客早早備好各種供品、燈籠、電燈香裱和吟經(jīng)用的各種樂器，換上自己滿意合體的衣服，約上志同道合的香客好友，五月十四日下午便結(jié)伴成群向嵩山九龍廟云集。上山趕會的人群直至午夜不斷。夜里展開聲勢浩大的祭典活動：有祈求還愿的，有祈求豐收平安的，也有祈求國泰民安的。因廟小人多，滿山遍野、崖洞、草地、溪水旁燈火通明，如一派繁華世界，浪漫仙境。
3、摸摸會具有民間特殊的神秘性。摸摸會由于是在特殊的時間，大會盛期是黑夜，形成了摸黑上山，摸黑祭祀，摸黑念經(jīng)，摸黑游山，第二天一早又摸黑下山。
4、摸摸會具有自發(fā)性。五月十五下午，四面八方的信徒及社火參與者多達上萬人，步行或乘車云集深山九龍廟前，此種行動沒人動員，沒人通知，全靠自覺或感悟，以虔誠的心向神靈表演絕技，來滿足每個香民的心理平衡。幾萬人的摸摸會全是群眾自發(fā)的形成，突顯它的自發(fā)性。
5、摸摸會氣氛和諧友愛。摸摸會是黑夜行路，只有二尺寬的半邊峭路，下邊是萬丈懸崖，上邊是崖石壓頂。這里有個民謠“過了虎口崖，人人心想開，腳踩龍撓路，一步一仙臺?！狈瞾泶说娜硕紤阎活w虔誠的心。又因人多路窄地方小，除廟前一片平地，周圍全是懸崖，因此人人團結(jié)互讓，都不在神前拌嘴。心中有“我們都是圣母九龍的子孫”的念想，從古至今，摸摸會是充滿和諧友愛和倫理道德濃厚氣氛的場所。
6、摸摸會具有特殊的地域性。由于摸摸會所在地域位置的特殊性，形成一種古老的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。年老人趕會是平衡心理，心懷對龍神的虔誠，年輕人來到深山趕會是想嘗試了解稀奇古怪的“摸摸會”文化味道，初戀者是想感悟古老習俗的樂趣?？傊糙s會者來到這特殊的地域內(nèi)，各懷著自己的心愿，因而滿足了不同層次人的精神文化需求。
7、摸摸會具有特定的時間性。摸摸會地處深山老林，谷深路窄，交通十分不便，是步行而來，徒步而去。盛會期又是夜間（晚八時至凌晨六時），又是每年的五月十五，它的時間性很特殊。五月為榴月，十五為月日（夜），人們在這特定的環(huán)境中，月亮從東邊都督峰升起（棒槌峰），時隱時現(xiàn)，月色朦朧，聽著那山風流水聲，給身兼者帶入仙境世界，忘記塵世一切煩惱。
8、摸摸會具有民間群體自娛自樂性。民國初年，大冶、盧店鎮(zhèn)為還雨愿，曾有四十八道社火上山助興，現(xiàn)在會期有騎毛驢、擔經(jīng)擔、猩猩怪等，還有攤戲、大鼓書、河南墜子、豫劇、曲劇、快板書、噴大江東（說書）等等。整個深山溝一片沸騰，山上溝下達二里之余。
摸摸會是華夏子孫在漫長的封建農(nóng)耕社會中人類生殖繁衍崇拜的典型延續(xù)，體現(xiàn)了人們對人性的極大關(guān)注。摸摸會的形式、時間、起源均體現(xiàn)出它具有原始部落族圖騰崇拜的痕跡。表現(xiàn)了人們安于天命的精神特點和對美好愛情、幸福生活的執(zhí)著追求。
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