行走 | 這里，被評(píng)為“再發(fā)現(xiàn)四川100個(gè)最美觀景拍攝點(diǎn)”
2017年3月28日，由四川省旅游發(fā)展委員會(huì)、四川省交通運(yùn)輸廳、四川省測(cè)繪地理信息局等相關(guān)部門(mén)與《中國(guó)國(guó)家地理》雜志合作，共同主辦的“再發(fā)現(xiàn)四川——100個(gè)最美觀景拍攝點(diǎn)”活動(dòng)，第四批名單新鮮出爐。洛帶古鎮(zhèn)入選。
此次，《中國(guó)國(guó)家地理》雜志社發(fā)布的“最美觀景拍攝點(diǎn)”是基于全新地理六度信息打造的，即：經(jīng)度、緯度、海拔高度、最佳拍攝季節(jié)、最佳拍攝時(shí)間、最佳拍攝方向。通過(guò)中國(guó)國(guó)家地理的圖書(shū)和新媒體產(chǎn)品，將為用戶(hù)帶來(lái)全新的觀景體驗(yàn)，讓用戶(hù)以最便捷的方式，看到四川最美的風(fēng)景。
再發(fā)現(xiàn)四川100個(gè)最美觀景拍攝點(diǎn)
成都市龍泉驛區(qū) · 洛帶古鎮(zhèn)
經(jīng)度：E 104°20′
緯度：N 30°38′
海拔高：520m
觀看方位：東偏北30°
最佳拍攝時(shí)間：07：00-09：30
最佳拍攝季節(jié)：四季皆可
攝影/余茂智
當(dāng)陽(yáng)關(guān)叩開(kāi)龍泉山脈的門(mén)扉，古鎮(zhèn)洛帶的麗像漸次敞開(kāi)。
這是四月暮春的一個(gè)清晨，當(dāng)初升的朝陽(yáng)剛好爬上龍泉山梁時(shí)，我正背負(fù)相機(jī)立于古鎮(zhèn)一家單位的三樓樓頂。絢麗的霞光穿越山梁上一片高大的紅豆樹(shù)林，染紅了裊繞其中的淡藍(lán)晨霧。
暮春的晨風(fēng)徐徐，會(huì)館高翹的飛檐下，古老的風(fēng)鈴在低吟淺唱……仿佛那著名的客家童謠隱約而來(lái)——“月光光，秀才郎；騎白馬，過(guò)蓮塘……”
熙來(lái)攘往的洛帶古鎮(zhèn) | 余茂智
《月光光》是客家人的勸學(xué)童謠。
一段時(shí)間里，我都在這座客家古鎮(zhèn)上尋尋覓覓，聽(tīng)古鎮(zhèn)上的老人講古，說(shuō)鎮(zhèn)上的居民多為客家人；客家人的根在中原，中原是華夏文明的源頭，是中華文明的發(fā)祥地，所以客家祖先從中原遷徙嶺南，再?gòu)膸X南遷徙四川，雖輾轉(zhuǎn)千里、萬(wàn)里，歷經(jīng)百年、千年，從來(lái)都是“寧丟祖宗田，不丟祖宗言”。
銘記了客家人太多族群記憶的客家話(huà)，是客家人惟禮是尚情感交流的密碼 | 余茂智
客家人生性愛(ài)唱山歌，觸景生情，便可依曲成歌 | 余茂智
這個(gè)“言”，不僅是指客家人從古至今說(shuō)的客家語(yǔ)，也指中原傳統(tǒng)的禮俗——仁、義、禮、智、信，。而《月光光》就是要讓每個(gè)客家孩子明白，知書(shū)才能達(dá)禮，耕讀才能傳家。耕讀傳家是每個(gè)客家家族最尊崇的祖訓(xùn)。
青瓦連天的客家民居及其簇?fù)淼臅?huì)館，形成洛帶獨(dú)特的移民記憶和聚落文化 | 余茂智
洛帶客家先祖都是當(dāng)年清初“湖廣填四川” 的見(jiàn)證者。
洛帶是古川渝古商道的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，早在漢時(shí)就已聚村成街，三國(guó)時(shí)成為蜀漢熱鬧一方商品聚散場(chǎng)鎮(zhèn)。所以今天的洛帶，至今也流傳著許多有關(guān)三國(guó)時(shí)期的故事——比如洛帶地名的來(lái)歷，說(shuō)是阿斗在洛帶游玩時(shí)，不小心把玉帶落在了鎮(zhèn)上的八角井里，后來(lái)人們誤寫(xiě)“落帶”為“洛帶”，洛帶之名就這樣叫開(kāi)了。
還有鳳儀巷，說(shuō)是蜀漢時(shí)，朝廷曾在這里修建有鳳儀館，以供阿斗和他的母親游玩洛帶時(shí)住宿，只是到今天，鳳儀館不見(jiàn)，只留下鳳儀巷這條巷名，但古鎮(zhèn)上裝飾有1500只鳳凰圖案的五鳳樓卻是依據(jù)這個(gè)傳說(shuō)而建的。
懷著對(duì)南方故土的深情眷念，當(dāng)年客家人在新建家園種植的紅豆樹(shù)，早已蔚然成林。今天，其綠風(fēng)浩浩的姿態(tài)，令人感動(dòng)感懷 | 余茂智
到明末清初，因?yàn)閼?zhàn)亂、瘟疫和饑荒，家鄉(xiāng)洛帶和四川大地其他地方一樣，滿(mǎn)目瘡痍，一遍荒涼。在清《填川詔書(shū)》的政策鼓勵(lì)下，客家先民沿著古川渝商道來(lái)到洛帶。因?yàn)椴煌戏焦释?，他們?lái)時(shí)便在古道旁的山梁上種下一棵棵“生南國(guó)”、“最相思”的紅豆樹(shù)。而此時(shí)，我正站在古鎮(zhèn)的高處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)那片蔚然成林的盎然生機(jī)，頓時(shí)讓我油然生起無(wú)限的溫暖！
客家人遷徙洛帶，已有三百多年的歷史。三百年，代代客家人在這片一度荒蕪的土地上辛勤耕耘，他們種下桃，種下李，種下一季季莊稼，如今，這處龍泉山西麓一隅的客家人聚居區(qū)，是桃紅李白的國(guó)家級(jí)生態(tài)鎮(zhèn)，是風(fēng)情獨(dú)醇一方的鄉(xiāng)村活態(tài)文化桃源地。
青瓦連天的客家民居及其簇?fù)淼臅?huì)館，形成洛帶獨(dú)特的移民記憶和聚落文化 | 余茂智
對(duì)外來(lái)的人們而言，洛帶古鎮(zhèn)就是一處會(huì)館薈萃的古鎮(zhèn)。從上街到下街，依次是廣東會(huì)館，江西會(huì)館和湖廣會(huì)館，它們或氣勢(shì)恢宏，或典雅精巧，靜臥于古鎮(zhèn)的“一街七巷”中。
客家先民初來(lái)洛帶時(shí)，可謂困難重重，舉步維艱。廣東會(huì)館一檐柱上的楹聯(lián)就說(shuō)，“慘淡經(jīng)營(yíng)廟貌獨(dú)憐供一炬，努力締造神麻共祝保千秋”，正是出于互訴鄉(xiāng)愁、抱聚成團(tuán)，共克時(shí)艱的需要，一座座移民會(huì)館于清乾隆年間在洛帶次第建成。
廣東會(huì)館正廳前的曠壩上，有一個(gè)偌大的水缸。到此觀光的人們往往都會(huì)將一些零鈔錢(qián)幣投擲缸中以為祈福。從水缸回望，會(huì)館建筑玲瓏多姿 | 余茂智
其實(shí)對(duì)最初的移民來(lái)講，會(huì)館就是他們供奉先賢神祇的“廟”。在洛帶，廣東會(huì)館供奉的是粵王趙佗。在嶺南客家人的心目中，趙佗是秦統(tǒng)一中國(guó)以來(lái)，最早成功在南方少數(shù)民族地區(qū)推行民族親和政策的杰出政治家，也是最早把中原文化和先進(jìn)生產(chǎn)力傳播嶺南的偉大先驅(qū)；廣東會(huì)館也供奉佛教高僧六祖惠能，他曾在廣東韶關(guān)曹溪河畔南華寺弘法37年，最終創(chuàng)立了佛教禪宗，與孔子、老子并列為“東方三圣人”。
洛帶江西會(huì)館整體布局嚴(yán)謹(jǐn)，空間安排合理，尤其是中后殿之間的天井里伸出一個(gè)小戲臺(tái) ，其構(gòu)思獨(dú)特，為四川客家會(huì)館中所未曾見(jiàn) | 余茂智
江西會(huì)館供奉的是晉代著名道士許遜。史料記載，曾出任四川旌陽(yáng)縣令的許遜，一生為民除害，匡世濟(jì)民。傳說(shuō)中，許遜曾“斬蛟除害”，為江西人避免了一場(chǎng)大的災(zāi)難，所以江西客家人尊許遜為“江西福主”，對(duì)他推崇備至。
湖廣會(huì)館大門(mén) | 余茂智
湖廣會(huì)館供奉的是大禹。禹是中國(guó)傳說(shuō)時(shí)代與、舜齊名的賢圣帝王，他以畢生精力治理洪水，又劃定中國(guó)九州，后世之人為表達(dá)對(duì)禹的感激之情，尊稱(chēng)他為“大禹”，即“偉大的禹”。大禹生于四川汶川，平生功業(yè)除了蜀地也遍及湖廣，所以自古以來(lái)兩湖百姓都敬之為神。由于關(guān)羽生前曾駐軍湖北江陵、湖南長(zhǎng)沙，湖廣移民為使鄉(xiāng)黨增添光彩，也曾塑關(guān)羽之像于會(huì)館殿堂。
無(wú)論是許遜、六祖惠能，還是大禹、趙佗和關(guān)羽，他們都是傳統(tǒng)美德的化身。客家人說(shuō)，人無(wú)根不能立足，人無(wú)德不能立世，人無(wú)才不能做事。
川北會(huì)館的戲臺(tái) | 余茂智
會(huì)館除了供奉神祇，也曾是同鄉(xiāng)移民議事、聚會(huì)的場(chǎng)所和孩子們讀書(shū)的學(xué)堂。
在洛帶的上場(chǎng)口，還有一座川北會(huì)館，那是2000年因城市建設(shè)需要，從成都臥龍橋街異地原貌搬遷至此的。川北會(huì)館的遷入，使洛帶“會(huì)館之鄉(xiāng)”的美譽(yù)更加名至實(shí)歸。
正月春夜，洛帶火龍連日飛舞，是為迎春祈福 | 余茂智
洛帶的節(jié)日活動(dòng)總是豐富多彩的，其中以火龍節(jié)和水龍節(jié)給人的印象最深：正月十五元宵夜，隨著一陣鑼鼓之聲在五鳳樓廣場(chǎng)上驟然響起，一隊(duì)頭裹紅巾、赤膊光脊?jié)h子們奮力而舞的金龍奔襲而至。這時(shí)，有人猛喊一聲，“燒火龍了！”夜色中只見(jiàn)一束光彩燦爛的焰火直噴金龍，金龍隨之騰躍翻滾起來(lái)。此時(shí)，全場(chǎng)無(wú)數(shù)的焰火均向上下挪騰，奔走穿梭的金龍噴射而來(lái)，一時(shí)間，整個(gè)廣場(chǎng)成為焰火歡騰的海洋……這個(gè)與火同舞、與龍同樂(lè)的節(jié)日，叫火龍節(jié)。而與火龍節(jié)相對(duì)應(yīng)的就是炎夏時(shí)節(jié)的水龍節(jié)，顧名思義，這是一個(gè)與水同舞、與龍同樂(lè)的節(jié)日。
上承古韻的“劉家龍”，不僅有火龍、水龍，還有彩龍、板凳龍、草龍、娃娃龍等。圖為板凳龍與水龍狂舞的鏡頭 | 余茂智
洛帶水龍節(jié)，客家人潑水狂歡的節(jié)日 | 余茂智
其實(shí)在過(guò)去的洛帶，正月十五舞火龍鬧元宵，焰火歡騰，紅光普照，是為祈福；夏日伏旱，水龍騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨，是為祈雨。不過(guò)到今天，舞水龍也與燒火龍一樣，都已成為家鄉(xiāng)百姓的一種節(jié)日娛樂(lè)方式。
需要特別一提的是，無(wú)論燒火龍還是舞水龍，參與龍舞的都是鎮(zhèn)外寶勝村的劉家龍。社科專(zhuān)家考證，有“豢龍世家”美譽(yù)的劉家龍，至今也傳承著古代中原龍舞的古樸程式。
除了龍舞絕技，隆重的”蒸嘗”祭祀之后，是族人在春天的曠壩之上、花樹(shù)之下、和煦春風(fēng)之中的親情融融的壩壩宴 | 余茂智
客家人也為這片迷彩風(fēng)土帶來(lái)了源自中原的古老祭祀遺風(fēng)——烝嘗會(huì)。
在古時(shí)中原，皇家有四時(shí)之祭：春祭曰礿、夏祭曰禘、秋祭曰嘗、冬祭曰烝。之后，四時(shí)祭祀改為春秋兩祭，并以“蒸嘗”之名泛指祭祀活動(dòng)。按客家風(fēng)俗，祭祖儀式用豬、牛、羊“大牲”行三獻(xiàn)禮稱(chēng)為“祭”；用雞、魚(yú)、豬頭“小牲”，以酒祭地稱(chēng)為“酹”。
洛帶威風(fēng)鑼鼓的盛世強(qiáng)音 | 余茂智
鑼鼓之音鏗鏘響起，各方英雄又在會(huì)館古老的戲臺(tái)上粉墨登場(chǎng)。過(guò)去，族人們?cè)诖斯矓?a href='/xiangqing/' target=_blank>鄉(xiāng)情，共賞戲曲之樂(lè)；今天，戲臺(tái)下坐滿(mǎn)的則是醉迷在濃郁客家文化中的八方賓客 | 余茂智
一年一度的清明烝嘗會(huì)，當(dāng)然是“祭”的是規(guī)格。清明那天，客家人按班輩大小，依序排列在祖先的牌位前，先行大禮，再聆聽(tīng)會(huì)首高唱祭文——“清明盛典，飲水思源；祖宗高遠(yuǎn)，代代齊全；風(fēng)雨蒸嘗，認(rèn)祖歸宗……”同時(shí)告誡族人，“聯(lián)絡(luò)感情，維護(hù)族譽(yù)；孝敬父母，尊老愛(ài)幼；助困濟(jì)貧，團(tuán)結(jié)互助……”。再之后，就是族人相聚規(guī)模盛大的壩壩宴了。春陽(yáng)、山風(fēng)、酒，灌入族人同根的血液，熱烈的氛圍中，大家親情交融，大快朵頤；而祖先的榮光，也就這樣親切地貫穿了一個(gè)族群慎終追遠(yuǎn)的文化記憶……
洛帶多姿多彩、流詩(shī)淌韻的的客家建筑，是世人共享的珍貴文化遺產(chǎn) | 余茂智
熙來(lái)攘往的場(chǎng)鎮(zhèn)，仿佛《清明上河圖》的一個(gè)局部 | 余茂智
暮春的風(fēng)掠過(guò)我的面頰，我知道的，它從客家先祖栽種的那片紅豆林而來(lái)，從會(huì)館飛檐下高掛的風(fēng)鈴而來(lái)，從龍舞的騰躍中而來(lái)，從高唱的祭詞聲中而來(lái)，那么清新，那么溫暖，就猶如那首古老童謠那么讓人倍感親切——“月光光，秀才郎；騎白馬，過(guò)蓮塘……”
青瓦蔭覆的客家民居里，客家過(guò)著田園詩(shī)意般的安逸生活 | 余茂智
濃郁的客家文化，使洛帶古鎮(zhèn)成為今天人們的熱游之地 | 余茂智
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