松山湖這件藏品迎來(lái)國(guó)內(nèi)首展，全國(guó)文博界、收藏界大咖都來(lái)了！
全國(guó)各地文博界、收藏界大咖都來(lái)了！
日本國(guó)朝臣備書(shū)李訓(xùn)墓志原石
迎來(lái)國(guó)內(nèi)首次公展
讓慕名而來(lái)者好評(píng)如潮
“這是在日本關(guān)注度比較高的一個(gè)事情，我也沒(méi)想到這么小一塊石頭會(huì)有這么大的影響?！?a href='/songshan/' target=_blank>松山湖望野博物館館長(zhǎng)閻焰在開(kāi)幕式上表示。
6月18日，由望野博物館主辦，西北大學(xué)博物館、陜西華廈古代藝術(shù)博物館、洛陽(yáng)華夏文房文化博物館、古泉文庫(kù)、PROJECT等博物館和機(jī)構(gòu)鼎力襄助，東莞松山湖高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)管理委員會(huì)特別支持的《踏波東來(lái)——遣唐使的回憶》（朝臣備的大唐世界）特展在松山湖望野博物館（籌）正式開(kāi)展。
展覽首次展出朝臣備墓志原石
松山湖黨工委委員、管委會(huì)副主任曾莉及各相關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)，來(lái)自全國(guó)各地的文博界、收藏界眾多專家、學(xué)者一同參加展覽開(kāi)幕式。在博物館館長(zhǎng)閻焰的引導(dǎo)和介紹下，嘉賓們通過(guò)朝臣備書(shū)李訓(xùn)墓志原石、西亞琉璃、海貝來(lái)通、開(kāi)元白瓷等唐代鼎盛期的珍貴文物，認(rèn)識(shí)和了解一千多年前中日文化交流光輝燦爛的歷史時(shí)刻。
深圳市博物館協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)郭學(xué)雷表示，松山湖望野博物館作為非國(guó)有博物館，是國(guó)有博物館的重要補(bǔ)充。它整合了重要的民間收藏，通過(guò)展覽深化其歷史文化學(xué)術(shù)價(jià)值，真正發(fā)揮著一個(gè)非國(guó)有文物館的作用。深圳與東莞共在珠三角，共同進(jìn)行粵港澳大灣區(qū)的文化建設(shè)， 本次“踏波東來(lái)”主題展是世界級(jí)的詮釋，必將在中日文化交流史上留下濃墨重彩的一筆。
墓志原石是本次展覽的一大重點(diǎn)展品，原石由朝臣備（下道朝臣真?zhèn)洹獋涑颊鎮(zhèn)洌┯H自書(shū)寫(xiě)，是首次為世人親眼所見(jiàn)且明確可靠的奈良時(shí)代遣唐使重要人物的書(shū)寫(xiě)材料。
朝臣備書(shū)李訓(xùn)墓志引起了海內(nèi)外文物領(lǐng)域及歷史學(xué)界的高度重視，引發(fā)了廣泛的學(xué)術(shù)關(guān)注與討論。 松山湖望野博物館館長(zhǎng)閻焰在展覽開(kāi)幕式上表示，今天來(lái)的嘉賓您們是最先看到實(shí)物的，今天是一個(gè)見(jiàn)證歷史的時(shí)刻。
此外，展覽上還展出了類似何家村窯藏出土的“和同開(kāi)珎”銀錢(qián)的實(shí)物，和極其罕見(jiàn)的“長(zhǎng)安常歡”銀錢(qián)，經(jīng)考證是唐玄宗開(kāi)元四年（716年）日本遣唐使帶入中國(guó)的。日本早期貨幣深受中國(guó)貨幣文化的影響，在形狀、字體、書(shū)法、大小輕重等方面都有相同之處。日本自大化改新之后，飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)代的律令政府積極吸收唐朝的文化制度，其中包括效仿唐代開(kāi)元通寶鑄造錢(qián)幣。由于日本早期錢(qián)幣鑄額較少，在展廳上所陳列的可以說(shuō)是鳳毛麟角。
以日本大宰大貳的視角
看“開(kāi)元盛世”氣象
王維有詩(shī)：“九天閶闔開(kāi)宮殿,萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”，描繪的是盛唐時(shí)期萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的景象。
唐朝的繁盛，無(wú)論在中國(guó)歷史上還是世界歷史中，都是濃墨重彩的一筆。時(shí)至今日，在國(guó)外，華人華僑聚集的地方依然被稱為“唐人街”，唐的影響力，由此可見(jiàn)一斑。而唐的巔峰，是公元712至公元741年的“開(kāi)元盛世”。
朝臣備（即“吉備真?zhèn)洹保┚褪窃谶@樣的時(shí)代背景下從日本來(lái)到了中國(guó)。而此次《踏波東來(lái)——遣唐使的回憶》（朝臣備的大唐世界）特展，展出的正是朝臣備所在的時(shí)代生活中所能見(jiàn)到的器物與圖景，以他的個(gè)體視角帶領(lǐng)觀眾們重游大唐，品味盛世。
在歷史上，作為中國(guó)鄰邦，日本多次派使團(tuán)來(lái)訪中國(guó)，史稱“遣唐使”。朝臣備于公元717年作為第九次遣唐交流生中的一員來(lái)到中國(guó)，同行的還有同樣在歷史中留下了盛名的阿倍仲麻呂。
“他在中國(guó)先后一共待了將近20年，人的一生，有多少個(gè)二十年？”館長(zhǎng)閻焰感嘆道，吉備真?zhèn)湓陲L(fēng)華正茂的時(shí)候來(lái)到中國(guó)，度過(guò)了他一生中的黃金時(shí)間，直到將近不惑之年回國(guó)，因此，“他對(duì)唐朝、對(duì)中國(guó)的認(rèn)知非常深，同時(shí)也受中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)，他的品味也跟那個(gè)時(shí)代的一般人不一樣。”
吉備真?zhèn)湎群笤谥袊?guó)一共度過(guò)了19年的時(shí)光。對(duì)于吉備真?zhèn)?17年第一次到中國(guó)的年齡說(shuō)法不一，有說(shuō)是19歲，也有說(shuō)是21歲，不過(guò)可以確定的是，他一直在中國(guó)生活學(xué)習(xí)了17年，直到公元734年回到日本。而18年后的公元752年，吉備真?zhèn)湟郧蔡聘笔沟纳矸菰俅蝸?lái)到中國(guó)，兩年后返回日本。
735年，吉備真?zhèn)浠氐饺毡竞?，向天皇獻(xiàn)上了書(shū)籍、天文歷書(shū)、日時(shí)計(jì)、樂(lè)器、音樂(lè)書(shū)、弓、矢等，并帶回了《東觀漢記》。吉備真?zhèn)鋷Щ氐摹短贫Y》對(duì)日本朝廷禮儀的完善和改進(jìn)有很大影響，《太衍歷經(jīng)》、《太衍厲立成》促進(jìn)了日本的歷法改革，使唐代歷法得以在日本推廣和使用。吉備真?zhèn)鋷Щ氐臉?lè)器和樂(lè)書(shū)對(duì)于唐樂(lè)在日本的傳播起到積極作用。中國(guó)早已失傳的《樂(lè)書(shū)要錄》現(xiàn)仍在日本保存，成為研究唐代音樂(lè)的重要資料。
在任大學(xué)助時(shí)期，吉備真?zhèn)湓诖髮W(xué)中增設(shè)了音韻學(xué)新課。他重視矯正中國(guó)的吳音而學(xué)用漢音，則是事實(shí)。還有吉備真?zhèn)淅脻h字的偏旁和部首曾對(duì)創(chuàng)制日文字母“片假名”和“反切法”起過(guò)重要作用，許多著述都論證過(guò)此事。752年，吉備真?zhèn)湟郧蔡聘笔股矸蓦S藤原清河大使第二次朝拜大唐，兩年后再次返回日本，754年至764年，吉備真?zhèn)淙未笤状筚E（相當(dāng)于當(dāng)今日本國(guó)家首相之職），在職期間他修正歷學(xué)，用大衍歷取代了儀鳳歷。
為中日交往友好見(jiàn)證再添史料
去年望野博物館作為承辦單位，在北京舉辦了《日本國(guó)朝臣備書(shū)丹褚思光撰文鴻臚寺丞李訓(xùn)墓志考》新書(shū)發(fā)布及朝臣備學(xué)術(shù)研究成果公告會(huì)，當(dāng)次發(fā)現(xiàn)了中日兩國(guó)涉及遣唐使等級(jí)最高的實(shí)物資料，也是唯一存世的奈良時(shí)代遣唐使朝臣備本人所題的珍貴資料。
文物出版社社長(zhǎng)、黨委書(shū)記張自成在發(fā)告會(huì)上表示“墓志的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中日關(guān)系史、中日書(shū)法史、遣唐使、日本史的重要空白，為學(xué)習(xí)研究提供了極其珍貴的新史料”。對(duì)外交流活動(dòng)讓松山湖望野博物館在去年實(shí)現(xiàn)了“文化輸出”，如今首次展出的朝臣備書(shū)李訓(xùn)墓志又再次貢獻(xiàn)出“文化力量”。
主題展覽主要展出開(kāi)元——天寶（713至756）間唐代鼎盛時(shí)期的珍貴文物，借由藏品來(lái)展現(xiàn)遣唐使眼中的大唐世界?！斑@次展覽的內(nèi)容，將緊鎖朝臣備的眼睛。這類藏品有可能是他看過(guò)的、碰過(guò)的甚至用過(guò)的藏品，只用這樣細(xì)致的切面，便能折射出一個(gè)精彩紛呈的大唐世界。”閻焰在展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)表示。
“
“中國(guó)與日本是一水相隔的兩個(gè)國(guó)家，朝臣備來(lái)唐時(shí)期正是我們國(guó)家國(guó)力鼎盛時(shí)期，此時(shí)中日兩國(guó)交往友好，日本對(duì)于中國(guó)也處在全盤(pán)吸收的狀態(tài)。朝臣備在日本是一位家喻戶曉的歷史人物，更體現(xiàn)出中國(guó)唐朝文化當(dāng)時(shí)對(duì)于日本的深厚影響?！惫湃膸?kù)錢(qián)幣叢書(shū)主編宋捷說(shuō)道。
“古時(shí)候長(zhǎng)江以南的很大一個(gè)范圍叫做“百越”，而松山湖正處于其中的“南越”。百越文化是中華民族不可分割的一部分，因此我認(rèn)為地處“南越”的博物館要避免千篇一律，更多體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣?；同時(shí)博物館也應(yīng)該注重展現(xiàn)中華各民族的融合與滲透。”陜西省錢(qián)幣學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)袁林說(shuō)道。
”
袁林同時(shí)表示，望野博物館通過(guò)這樣獨(dú)具特色的主題展覽，拉近了觀展人與古代中日之間文化交流的情感。中國(guó)作為一個(gè)多元自信的國(guó)家，當(dāng)前更應(yīng)當(dāng)去擁抱多元的文化交流，類似的展覽對(duì)于青少年及廣大市民的教育，具有非常深刻的意義。
編輯：張仕婷 張莎 林東麗
責(zé)編：李田恬
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