長(zhǎng)春觀建筑特色簡(jiǎn)介
安陽(yáng)長(zhǎng)春觀位于安陽(yáng)縣善應(yīng)鎮(zhèn)西約1公里處的白玉山腰上，周?chē)h(huán)境風(fēng)光秀麗，山青如黛，水流臥波，潺潺溪流，依依楊柳，一派美麗的自然風(fēng)光。長(zhǎng)春觀紅墻綠瓦、亭臺(tái)樓閣就掩映于蒼松翠柏當(dāng)中，點(diǎn)綴于三山環(huán)抱之間，給人一種錯(cuò)落有致、布局合理的建筑美感。
長(zhǎng)春觀愿景呈現(xiàn)
打造一處擁有環(huán)形景觀路線(xiàn)、九進(jìn)院落景觀框架，零距離接觸道文化，體驗(yàn)人與自然的道教圣地。
長(zhǎng)春觀的建筑思想
安陽(yáng)長(zhǎng)春觀在其布局、體量、結(jié)構(gòu)上除十分鮮明地繼承了我國(guó)傳統(tǒng)的建筑思想、建筑格局和建筑方法，同時(shí)也注入了道家與道教的審美思想和價(jià)值觀念，形成了自己獨(dú)特風(fēng)格。太上老君曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，“故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉”(見(jiàn)《道德經(jīng)》)?！暗馈睘橛钪嫒f(wàn)物之根本，而人則應(yīng)當(dāng)效法大而無(wú)垠的宇宙自然。在早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》中講得更加明確：“天與地法，上下相應(yīng)：天有子，地亦有子；天有午，地亦有午；天有坎，地亦有坎；天有離，地亦有離，其相應(yīng)若此矣。是故丑未者，寅之后宮也。申者屬卯，侯王之婿也?！苯?jīng)中將天地與人事相互對(duì)應(yīng)的“天人對(duì)應(yīng)”思想，是長(zhǎng)春觀建筑和布局的重要依據(jù)。也是長(zhǎng)春觀建筑的重要特點(diǎn)?！对企牌吆灐ざ酥巍吩疲骸爸?jǐn)按張?zhí)鞄煻闹螆D云：太上以漢安二年正月七日申時(shí)下二十四治，上八治、中八治、下八治，應(yīng)天二十四氣，合二十八宿”?！爸巍笔俏宥访椎勒毯弦坏墓芾頇C(jī)構(gòu)，也是早期道教祭神之場(chǎng)所，它的建制便是按照天象方位之原則而設(shè)立的。長(zhǎng)春觀便本著法天、法地、法道、法自然的思想，順乎“自然”之規(guī)律來(lái)建造。
長(zhǎng)春觀根據(jù)八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午線(xiàn)為中軸，坐西朝東的布局，使供奉道教尊神的殿堂都設(shè)在中軸線(xiàn)上。兩邊則根據(jù)日東月西，坎離對(duì)稱(chēng)的原則，設(shè)置配殿供奉諸神。這種對(duì)稱(chēng)的布局，體現(xiàn)了“尊者居中”的等級(jí)思想。對(duì)稱(chēng)的建筑也表現(xiàn)了追求平穩(wěn)、持重和靜穆的審美情趣。道眾住房多在宮觀之東部，按照陰陽(yáng)五行思想，東方作青龍，為木，屬陽(yáng)。正符合道士修煉達(dá)到“純陽(yáng)”，返還于“道”的目的。西跨院則為配殿，亦可作為云游道眾和香客們的臨時(shí)客房。大多數(shù)宮觀的建筑格局為傳統(tǒng)的四合院、三合院。道教認(rèn)為這種格局對(duì)應(yīng)了木、火、金、水四正，加上中央土，五行俱全。大的宮觀由數(shù)進(jìn)四合院、三合院縱向鋪開(kāi)，層層院落依次遞進(jìn)，形成鱗次櫛比的發(fā)展勢(shì)態(tài)。道教認(rèn)為這樣可以聚四方之氣，迎四方之神，也便于區(qū)分神的等級(jí)。一些大宮觀山門(mén)前建有影壁和欞星門(mén)，道教認(rèn)為影壁可以藏風(fēng)聚氣，還有避邪的功能；欞星門(mén)是道士們觀星望氣，迎候神仙之處。又有說(shuō)法，欞星門(mén)為宋人祭祀靈星之壇。長(zhǎng)春觀建于山中，故其大門(mén)稱(chēng)為“山門(mén)”。山門(mén)多為三個(gè)門(mén)洞，這樣既符合對(duì)稱(chēng)的格局，又寓示進(jìn)山門(mén)，過(guò)了三界(無(wú)極界、太極界、現(xiàn)世界)，才稱(chēng)得為真正出家道士。
道教建筑的規(guī)制
安陽(yáng)長(zhǎng)春觀的建筑規(guī)制為三個(gè)部分，道家文化展示區(qū)、長(zhǎng)春觀修煉區(qū)、長(zhǎng)春觀塔林區(qū)。從牌樓到第五進(jìn)建筑區(qū)域?yàn)殚L(zhǎng)春觀道家文化展示區(qū)，第五進(jìn)至第九進(jìn)建筑區(qū)域?yàn)殚L(zhǎng)春觀修煉區(qū)?？傮w布局氣勢(shì)恢宏，錯(cuò)落有致，景色優(yōu)美。
道文化展示區(qū)，由雕飾精美、疊砌考究的影壁，三門(mén)四柱七樓式牌樓，直徑三米，全國(guó)最大的風(fēng)水球以及一至五層仿古建筑組成。其中影壁訴說(shuō)著古樸、牌樓綻放著大氣、風(fēng)水球點(diǎn)綴著靈氣，仿古建筑上演著文化，給長(zhǎng)春觀裝飾了很多奇幻有神秘的色彩。
修煉區(qū)為五至九進(jìn)的建筑群；第五進(jìn)建筑為山門(mén)：由主門(mén)樓和兩座側(cè)樓及城墻組成，主樓面闊五間，四面出廊，屋頂為帶斗拱的重檐四角歇山頂棚，側(cè)樓為重檐四角歇頂?shù)碾p層建筑，面闊為三間；第六進(jìn)至第九進(jìn)為主體建筑群，整個(gè)區(qū)域呈現(xiàn)太師椅的形狀，依次為道觀戲樓、靈官殿、觀音殿和玉皇殿。該區(qū)域已經(jīng)開(kāi)始動(dòng)工建設(shè)，主體工程到年底即可完工。
塔林區(qū)在這里與另外兩山上的古亭起到了一個(gè)平衡長(zhǎng)春觀風(fēng)水的作用。
長(zhǎng)春觀建筑結(jié)構(gòu)
安陽(yáng)長(zhǎng)春觀的建筑為傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑，即以木架為骨干，墻壁用磚砌，用瓦蓋屋頂，而墻壁隔扇僅作為內(nèi)外間隔之用，不負(fù)屋頂重量。這種木架結(jié)構(gòu)是在柱頂架梁，再于梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁，最亡一層梁上立脊瓜柱，搭成一個(gè)木構(gòu)架。在兩組構(gòu)架之間，用枋橫向連接柱的上端，在各層梁頭和脊瓜柱上再裝檁，這些檁除排列承托屋面重量的椽子外，還具有聯(lián)系構(gòu)架的作用。殿式建筑在柱上和內(nèi)外檐的枋上安裝斗拱，用以承托梁頭、枵頭和支撐出檐的重量，出檐越遠(yuǎn)，斗拱的層數(shù)也越多。斗拱除負(fù)重外尚有裝飾作用，同時(shí)斗拱層數(shù)的多少也是衡量建筑等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)之一。大多數(shù)殿式殿堂用斗拱建歇山重檐屋頂。屋檐伸出深遠(yuǎn)，且向上舉折，加上鴟吻、脊飾，形成優(yōu)美而多變的曲線(xiàn)，使本來(lái)沉重的大屋頂變得透逸典雅。尤其是在直立厚重的墻壁和殿宇下寬闊的月臺(tái)，或是崇臺(tái)的襯托下，使整個(gè)建筑顯得十分莊重和穩(wěn)定；形成了一種曲與直、靜與動(dòng)、剛與柔的和諧美。
安陽(yáng)長(zhǎng)春觀最終的營(yíng)造目標(biāo)是一朝步入畫(huà)卷，一日夢(mèng)回千年，體驗(yàn)道教文化，感受奇幻又神秘的道家文化。
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