贛州首個(gè)“江南宋城文化”主題展覽館面世！快來(lái)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)吧~
贛州古城又稱(chēng)“江南宋城”，位于贛江源頭章、貢二水之間。始建于東晉永和五年（公元349年），有著一千六百多年的建城史。
唐末五代時(shí)期（公元885年）鄉(xiāng)賢盧光稠起兵割據(jù)贛州，將贛州古城面積由1平方公里從北向南擴(kuò)展到3平方公里，自此拉開(kāi)贛州古城布局的框架，在盧光稠擴(kuò)城的基礎(chǔ)上，宋代完成了古城六街的肌理分布，而后歷經(jīng)千年，街巷主格局基本不變，堪稱(chēng)奇跡。
在宋代，贛州城迎來(lái)了文化和經(jīng)濟(jì)的繁榮，成為當(dāng)時(shí)36大名城之一。至今還留存有宋城墻、福壽溝、古浮橋、慈云塔、通天巖、七里窯等眾多宋代遺跡。
值得一提的是贛州宋代古城墻，城墻原長(zhǎng)6921米，平均高度約5米、下底寬8.5米，上寬5米，雖歷經(jīng)千年，然代代修葺，現(xiàn)今依舊保存有全國(guó)唯一的宋代原址原磚古城墻3664米，西津門(mén)、涌金門(mén)、建春門(mén)、八境臺(tái)、甕城等城門(mén)及建筑。
更為難得的是贛州古城墻內(nèi)還保留有至少521種歷代銘文磚，最早一款 記年銘文磚為“熙寧二年（即公元1069年）”。這些歷代銘文磚鑲嵌在城墻上，猶如一部記錄城市歷程的史書(shū)，記載著贛州這座古城的千年過(guò)往，成為城市文化的核心組成。
正是因?yàn)橛兄绱吮姸嗟某鞘形幕鍖殻M州在1994年1月4日被評(píng)為第三批“國(guó)家歷史文化名城”，并于同年舉辦了盛大的“94贛州宋城文化節(jié)”。“宋城 ”正式成為贛州古城的美稱(chēng)。
歷史需要傳承，故事需要挖掘，此次升級(jí)，將贛州具有文化代表屬性的歷史呈現(xiàn)出來(lái)。如《郁孤臺(tái)法帖》、《靈飛經(jīng)》、《蘇陽(yáng)二公夜話(huà)圖》、《濂溪先生像 贊》、王陽(yáng)明《通天巖》石刻拓片、慈云塔文物系列、歷代銘文磚系列、清代書(shū)院系列、明代清代民國(guó)現(xiàn)代地圖系列、福壽溝地圖、七里窯標(biāo)本等。
△研究院展廳
▼唐代鐘紹京《靈飛經(jīng)》拓片
《靈飛經(jīng)》為唐代開(kāi)元年間道教精寫(xiě)經(jīng)本，是唐代皇室所供奉的經(jīng)卷，主要闡述存思之法。是中國(guó)書(shū)法史上的小楷名作，舊傳其書(shū)者為當(dāng)時(shí)宰相鐘紹京（贛州興國(guó)縣人）。
《靈飛經(jīng)》既與魏晉小楷一脈相承，又更加注重用筆法度，被譽(yù)為“天下第一小楷”。是學(xué)習(xí)小楷書(shū)法的最好范本之一。它是唐代楷書(shū)的典范，學(xué)習(xí)《靈飛經(jīng)》，既可上溯魏晉小楷，又可下汲宋元明清小楷。
△《靈飛經(jīng)》
▼《郁孤臺(tái)法帖》
△郁孤臺(tái)法帖之蘇東坡、李建中、蔡襄
南宋紹定元年（公元1228年），贛州知州聶子述將畢生所收藏的書(shū)法作品鐫刻在郁孤臺(tái)下的石碑上，形成了規(guī)模不小的碑林，又將所有的石碑進(jìn)行拓制，制成拓本留存于世，這部拓本以“郁孤臺(tái)”命名，即《郁孤臺(tái)法帖》。
《郁孤臺(tái)法帖》收錄了眾多名人書(shū)法，比如：蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄、李建中、北宋徽宗趙佶的書(shū)法作品等。
《郁孤臺(tái)法帖》原有多少卷，今無(wú)考。歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河，現(xiàn)唯存上海圖書(shū)館藏殘帙二函，是上海圖書(shū)館鎮(zhèn)館之寶，屬?lài)?guó)家一級(jí)文物。
792年后的今天，將《郁孤臺(tái)法帖》以影印的方式在郁孤臺(tái)下重現(xiàn)。
△郁孤臺(tái)法帖之黃庭堅(jiān)、宋徽宗、聶子述
▼《蘇陽(yáng)二公夜話(huà)圖》拓片
北宋紹圣年間，蘇軾因反對(duì)王安石變法而被貶到惠州。路過(guò)虔州時(shí)， 蘇軾拜訪(fǎng)了當(dāng)時(shí)著名的隱士陽(yáng)孝本（贛州人），兩人很是投機(jī)，一同遍訪(fǎng)贛州的名勝，在廉泉（今在贛州一中內(nèi)）水邊通宵長(zhǎng)談。蘇軾還賦詩(shī)道：“水性故自清，不清或撓之。君看此廉泉，五色爛摩尼”。后來(lái)，人們?cè)?廉泉邊建了夜話(huà)亭，在亭中豎了一塊高2米多的石碑，上刻“蘇陽(yáng)二公夜話(huà)圖”。
△《蘇陽(yáng)二公夜話(huà)圖》
▼《濂溪先生像贊》拓片
全文：“道喪千載，圣遠(yuǎn)言湮，不有先覺(jué)，孰開(kāi)我人。書(shū)不盡言，圖不盡意，風(fēng)月無(wú)邊，庭草交翠?；扪兕}?！被扪?，即朱熹。
《贛州府志》載：清道光二十一年（公元1841年）江西吉南贛寧兵備道陳士枚摹刻《濂溪先生像贊》于濂溪書(shū)院仰止堂（今贛州一中院內(nèi)）?！跺ハ壬褓潯贩财咝校啃衅咦?，字經(jīng)一寸，正書(shū)，像贊為北宋著名理學(xué)家朱熹題，石碑原在贛州一中內(nèi)，現(xiàn)已不存。多方訪(fǎng)求終得，于今，影印出來(lái)向市民展示。
△《濂溪先生像贊》
▼ 王陽(yáng)明 《通天巖》 石刻拓片
通天巖石窟，始鑿于北宋，終鑿于元代。有北宋以來(lái)359尊佛陀、菩薩造像，128品名人題刻。
王陽(yáng)明任南贛巡撫期間，曾在通天巖的觀心巖結(jié)廬講學(xué)，有五言絕句刻在觀心巖上：“青山隨地佳，豈必故園好。但得此身閑，塵寰亦蓬島。西林日初暮，明月來(lái)何早。臥醉石床涼，洞云秋未掃 ”。后記云：“正德庚辰八月八日，訪(fǎng)鄒陳諸子于玉巖題壁。陽(yáng)明山人王守仁書(shū)”。該石刻，如今依然佇立在觀心巖，見(jiàn)證著這座城市的日新月異。
△《通天巖》石刻
▼慈云寺塔 庋藏 文物圖片展
2004年5月，在對(duì)贛州慈云寺塔進(jìn)行維修施工時(shí)，在其第四層塔心內(nèi)壁發(fā)現(xiàn)了空洞，在暗龕內(nèi)發(fā)現(xiàn)有北宋初年的書(shū)畫(huà)、經(jīng)卷、木雕造像、泥塑造像、青白釉瓷觀音像、銅像等珍貴文物。由于年代久遠(yuǎn)，且受地震、潮濕、蟲(chóng)蛀等自然災(zāi)害和環(huán)境因素的影響，文物多已霉?fàn)€、粘連、碎裂、散落，嚴(yán)重毀損。
為完成搶救保護(hù)修復(fù)這批珍貴文物的艱巨任務(wù)，贛州市文物局特聘請(qǐng)我國(guó)著名紡織文物修復(fù)專(zhuān)家王亞蓉先生擔(dān)任首席修復(fù)專(zhuān)家，編制切實(shí)可行的修復(fù)方案，及時(shí)組織文物修復(fù)團(tuán)隊(duì)，投入搶救修復(fù)工作。經(jīng)過(guò)修復(fù)專(zhuān)家們的勤勞工作，終于于2012年成功地修復(fù)出經(jīng)卷、畫(huà)卷、彩繪泥塑、木雕、瓷雕、銅雕共60件，并在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所組織召開(kāi)了該修復(fù)項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)驗(yàn)收會(huì)。
△慈云寺塔庋藏文物
今，將部分有代表性的文物以影印的方式呈現(xiàn)在郁孤臺(tái)下，供游客欣賞。
△研究院展廳
▼歷代城墻銘文磚系列
贛州古城墻是原址原磚保存完好的宋城墻，現(xiàn)存3664米。是北宋嘉祐間(公元1056年-1063年)由虔州知州孔宗翰修建。
目前發(fā)現(xiàn)至少有521種銘文磚，是贛州古城最珍貴遺存的一部分，也是研究贛州古城史特別是宋城的得天獨(dú)厚的條件。
△元代·至正壬辰秋贛州路造 銘文磚
將宋、元、明、清、民國(guó)以及各縣的數(shù)十款銘文磚系列整理展覽，供游客近距離觀摩。
歷代城磚壓印銘文原因甚多，贛州府各縣均派窯戶(hù)窯匠到府城安營(yíng)建窯，就地取材燒造,就地交付或包砌上墻。銘文中有縣名、官吏、窯戶(hù)、人夫、數(shù)量，或有保證質(zhì)量以示信譽(yù)之義，也是繕城官吏管理督造之重要手段。元、明、清以及民國(guó)和新中國(guó)均有修葺城墻，其中清朝修建城墻次數(shù)居多，高達(dá)17次。
△城墻銘文磚展區(qū)
除以上之外，還將七里窯瓷片標(biāo)本、清代時(shí)期濂溪書(shū)院、愛(ài)蓮書(shū)院、陽(yáng)明書(shū)院， 贛州城明代地圖、清代地圖和民國(guó)地圖，以及福壽溝圖等展覽呈現(xiàn)，讓廣大游客感受體味“江南宋城”的魅力。
△研究院展廳之晚清三大書(shū)院
△研究院展廳之明代、清代、民國(guó)地圖
來(lái)源丨江南宋城文化研究院
編輯丨楊玉雯
審核丨劉方方
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