妙樂(lè)寺塔，又名妙樂(lè)寺真身舍利塔，位于河南焦作武陟縣城西7.5公里處，建于后周顯德二年。據(jù)碑載：佛祖舍利靈骨，建寶塔一十九所，妙樂(lè)寺塔其一也，序列第十五。

妙樂(lè)寺已毀，僅存寺塔，始建于 唐 ， 后周 顯德 二年（955年）重修。妙樂(lè)寺塔是我國(guó)現(xiàn)存最古老、現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的五代大型磚塔，塔為十三級(jí)密檐疊澀式磚塔，平面呈方形，內(nèi)部空心，底邊長(zhǎng)9米，高34.19米。。

2001年6月25日，妙樂(lè)寺塔作為五代時(shí)期古建筑，被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

塔剎為銅制鎏金，高6.74米，由須彌座、七級(jí)相輪、寶華蓋、水煙、仰月、三重寶珠、剎尖組成，剎柱上有鐵鏈四根，系于塔頂四角，由四尊鎏金銅師鎮(zhèn)壓。塔剎所有構(gòu)件均一次澆鑄成型，沒(méi)有焊口及鉚釘，工藝精湛，實(shí)為全國(guó)罕見(jiàn)珍品。特別是鎏金銅師，造型獨(dú)特，面部猙獰，保存完整，堪稱(chēng)文物精品。

“妙樂(lè)”一詞來(lái)自古印度，是古西印度國(guó)的國(guó)名，妙樂(lè)寺塔又稱(chēng)阿育王塔。阿育王是古印度歷史上最著名的帝王，史載為統(tǒng)一江山，阿育王血腥暴力，有“暴君”之稱(chēng)，晚年皈依佛門(mén)，將釋迦牟尼的佛法發(fā)揚(yáng)光大，被稱(chēng)為佛教“護(hù)法”。

阿育王致力于佛教傳播時(shí)期，正是佛教于漢代傳入我國(guó)的時(shí)期?？梢酝茢喑觯⒂跏欠鸾淘谖覈?guó)發(fā)展的關(guān)鍵人物。阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚(yáng)佛法，把佛祖釋迦牟尼的真身舍利分成8.4萬(wàn)份，造塔8.4萬(wàn)座，分供于世界各地，我國(guó)有19處，妙樂(lè)寺塔因佛之舍利而建，在19處中位列第十五位。

歷代所建的19所塔名和立塔地點(diǎn)：

1.西晉會(huì)稽鄮縣塔。 2.東晉金陵長(zhǎng)干塔。

3.石趙青州東城塔。 4.姚秦河?xùn)|蒲扳塔。

5、周岐州岐山南塔(即法門(mén)寺塔)。

6.周瓜州城東古塔。 7.周沙州城內(nèi)大乘寺塔。

8.周洛州故都西塔。 9.周涼州姑臧故塔。

10.周甘州刪丹縣故塔。 11.周晉州霍山南塔。

12.齊代州城東古塔。 13.隋益州福感寺塔。

14. 隋益州晉源縣塔 15. 隋鄭州超化寺塔。

16.隋懷州妙樂(lè)寺塔。 l7.隋并州凈明寺塔。

18.隋并州榆杜縣塔。 19.隋魏州臨黃縣塔。

擴(kuò)展閱讀：

“阿育王”是誰(shuí) 中國(guó)現(xiàn)有的佛舍利塔都在哪里？

原文：華夏經(jīng)緯網(wǎng) http://www.huaxia.com/zhwh/whrd/whrdwz/2010/06/1931280.html

所有的故事，總有個(gè)緣起，考古過(guò)程的嚴(yán)謹(jǐn)，留下許多溫習(xí)故事和幻想猜測(cè)的時(shí)間?，F(xiàn)在，鐵函中，不斷帶來(lái)器物美學(xué)上的驚喜。人們最為期待的釋迦牟尼佛舍利，是如何來(lái)到中國(guó)？它在中國(guó)又是怎樣分布？通過(guò)電影，書(shū)籍等，可以跨越時(shí)空，用現(xiàn)代的眼光，去了解這些。

電影告訴你“阿育王”是誰(shuí)

釋迦牟尼，是被稱(chēng)為佛祖的傳奇人物，相傳，佛祖去世后，遺體在古印度拘尸那城南火化。弟子在灰燼中，發(fā)現(xiàn)了一些奇異的結(jié)晶體，就是這些神奇的顆粒，被弟子們稱(chēng)為“舍利”。

然而，他在世界上的影響，最重要的“幕后推手”之一，就是阿育王?！斗鸾套值洹穼?duì)于阿育王的介紹，太冷冰冰，在里面，你所看到的阿育王，他跟每一位有著龐大王室家族中的血性青年一樣，他年輕時(shí)征戰(zhàn)殺戮，殘忍滅兄，統(tǒng)一了印度，當(dāng)上了孔雀王朝第二代國(guó)王，并皈依了佛教。2002年，印度投資最大的史詩(shī)電影《阿育王》當(dāng)中，年輕英俊的王子有著美麗卻傷感的愛(ài)情。了解他大概的生平，再看這部電影，這個(gè)生活在遠(yuǎn)方又跟我們相距很多很多年的人，顯得充滿(mǎn)生機(jī)。

根據(jù)記載，在阿育王當(dāng)國(guó)王期間，他后悔自己率領(lǐng)軍隊(duì)參加戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，因此，不僅自己受了五戒，還把佛教立為國(guó)教，在釋迦牟尼身后，他又號(hào)召世界上都不要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，把自己分到的佛祖舍利分給各個(gè)國(guó)家，一夜之間，在世界上建立84000座寺塔。這，就是佛祖舍利分散的起源。而且，唐代佛家經(jīng)典著作《法苑珠林》里認(rèn)為，某種意義上，因塔下都是阿育王為奉安釋迦牟尼佛真身舍利所造，所有這樣的塔，都被稱(chēng)之阿育王塔。不過(guò)，因?yàn)殡娪暗耐ㄋ滓锥绻肓私膺@個(gè)在印度“知名度”不亞于“泰姬陵”傳奇的人物，最好通過(guò)電影《阿育王》的情節(jié)來(lái)感受，特別是它的音樂(lè)。

19座真身舍利寶塔的歷史分布

盡管時(shí)間上，很難銜接，甚至不知道一夜之間萬(wàn)座阿育王塔是怎樣豎起，不過(guò)，不用去管這些?，F(xiàn)在，能看到的，在西安法門(mén)寺博物館的一個(gè)展廳里就有“中國(guó)古代十九座釋迦牟尼佛真身舍利寶塔分布圖”。這個(gè)圖，據(jù)說(shuō)是根據(jù)《法苑珠林》得來(lái)的信息。

在唐代以前，人們只是相互流傳阿育王的事跡，而唐代佛教領(lǐng)袖釋道世，和朋友們一起，經(jīng)過(guò)在全國(guó)大范圍的考證，利用10年的時(shí)間，寫(xiě)出了長(zhǎng)達(dá)一百卷的《法苑珠林》，其中，他們就具體列出了阿育王在中國(guó)為供奉佛祖釋迦牟尼真身舍利相繼建造的十九座寶塔塔名、建塔時(shí)代與立塔的地點(diǎn)。雖然當(dāng)時(shí)全國(guó)的佛寺已有“百千”，但釋道世認(rèn)為，只有這19座，是阿育王所造，地宮里有佛祖的舍利。

當(dāng)時(shí)的考證人士都覺(jué)得，這19座寶塔雖然先后再建于晉、隋之際，但不是“造新”，皆為“修故”，所以，地宮都沒(méi)有“動(dòng)”過(guò)，這一點(diǎn)，已經(jīng)明顯和歷史記載不符合。但現(xiàn)在，了解它們的分布，可以為你自己增長(zhǎng)一點(diǎn)知識(shí)，特別是此次考古的金陵長(zhǎng)干寺，是排在第2位的，因?yàn)橛蟹痦敼堑纳崂?，非常尊貴。

很有趣的是，排名前2位的塔中佛舍利，都是劉薩阿發(fā)現(xiàn)的，也就是最早在南京“動(dòng)”了長(zhǎng)干寺佛舍利的慧達(dá)。前者是在公元282年，比南京的還要早。而排名第一的寧波阿育王寺，是19座中，唯一幸存至今的，所以舍利函一直也沒(méi)有去動(dòng)它。

中國(guó)有多少已知的佛舍利？

在這以后，從現(xiàn)有資料來(lái)看，就沒(méi)有人再去記錄或考察佛祖舍利的歷史分布，這只是當(dāng)時(shí)狀態(tài)的一個(gè)“片段式”記錄。但進(jìn)入20世紀(jì)后，相關(guān)的信息，隨著發(fā)現(xiàn)或者考古工作的進(jìn)行，接二連三傳來(lái)。那么，現(xiàn)在根據(jù)多年來(lái)的書(shū)籍記載和考古發(fā)現(xiàn)，可考證有佛骨的塔，又在哪些地方呢？

記者整理了一下，第一，是陜西扶風(fēng)法門(mén)寺的釋迦牟尼佛指骨舍利（1987年發(fā)現(xiàn)）；第二，是北京靈光寺招仙塔的釋迦牟尼佛牙舍利（1900年發(fā)現(xiàn)）；第三，是北京房山云居寺雷音洞的釋迦牟尼佛舍利（1981年發(fā)現(xiàn)）；第四，是鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔的釋迦牟尼佛舍利（1960年發(fā)現(xiàn)）；第五，是杭州雷峰塔的釋迦牟尼佛髻發(fā)舍利（2001年發(fā)現(xiàn)）；第六，是遼寧朝陽(yáng)北塔的釋迦牟尼佛血舍利（1988年發(fā)現(xiàn)）；第七，是山東汶上寶相寺釋迦牟尼佛牙舍利（1994年發(fā)現(xiàn)）。這里面，以陜西扶風(fēng)法門(mén)寺的釋迦牟尼佛指骨舍利最為珍貴，其次，就是北京房山云居寺雷音洞的釋迦牟尼佛舍利，它是肉身形成的舍利。

在專(zhuān)家的指導(dǎo)和講解下收集資料時(shí)，記者真是吃驚不小，怎么會(huì)有這么多的佛舍利？據(jù)說(shuō)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)傳媒力量的薄弱，還有考古行動(dòng)的不公開(kāi)等各種各樣的原因，基本上，沒(méi)有非常關(guān)注，所以，不少只有當(dāng)你身為游客去參觀(guān)的時(shí)候，才會(huì)“豁然”得知。

因此，這樣看下來(lái)，南京長(zhǎng)干寺的佛頂骨舍利如果真的“面世”，就會(huì)成為第8個(gè)地方，并且，從“頂骨舍利”的寓意來(lái)說(shuō)，也是級(jí)別最高的，那是最智慧頭腦的象征。

作者： 于飛

來(lái)源：金陵晚報(bào)

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