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這五萬(wàn)余尊石像,是重慶在這個(gè)世界最偉大的傳奇

北塔春韻 羅國(guó)家/攝

1940年,梁思成拂開(kāi)叢生的荒草在一處散落的石頭上坐了下來(lái),仔細(xì)凝視著周圍的造像。那是一龕晚唐造像,這一瞬間被鏡頭凝固。

70多年后,這張照片被收錄在梁思成《佛像歷史》一書中。

那個(gè)鏡頭中的梁思成在大足,北山。

北山佛灣南區(qū)第 49—55 號(hào) 中國(guó)營(yíng)造學(xué)社梁思成、劉敦禎等拍攝于 1940 年

對(duì)于重慶乃至整個(gè)中國(guó)而言,大足石刻一直都是一個(gè)特殊的存在。

事實(shí)上,就外界對(duì)于大足石刻的認(rèn)知,從來(lái)都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)真正的充分解讀。

即便這一篇東西的目的是準(zhǔn)備將大足石刻的所有美好都呈現(xiàn)于人前,但毫無(wú)疑問(wèn),因?yàn)槠南拗?,我們同樣也只能做到淺嘗輒止。

正如那句“上帝造物偏愛(ài)于此”,大足石刻承載的,是總計(jì)五萬(wàn)多身的摩崖造像,更是從唐代以來(lái),先民們對(duì)于世間美好和一切傳統(tǒng)美德的期待,這些摩崖造像,不僅僅是被鐫刻在山壁上的造型和文字,也是屬于重慶的、中國(guó)的乃至世界的,關(guān)于石刻的豐碑。

寶頂山大佛灣第29號(hào)-圓覺(jué)道場(chǎng) 大足石刻研究院供圖

1999年,大足石刻被列入世界文化遺產(chǎn),這是整個(gè)世界對(duì)于大足摩崖造像的認(rèn)可,也是那句“北敦煌,南大足”的由來(lái),而與敦煌莫高窟、云岡石窟龍門石窟齊名的大足造像,卻依舊如同它曾經(jīng)走過(guò)的一千多年歲月中的每一天那樣,拈花微笑或者恬淡自然。

也許,只有真正走近這些摩崖造像的時(shí)候,才能真切地感受到那些被定格的人間美好。

01大足摩崖造像的起點(diǎn)

讓我們穿越時(shí)光的逆流,開(kāi)始回溯大足的歷史。

按照柏楊先生在《中國(guó)人史綱》中對(duì)歷史年代的劃分,中國(guó)分為神話時(shí)代、半信史時(shí)代、信史時(shí)代,夏商朝是信史時(shí)代的開(kāi)端。而大足則在那個(gè)年代,已經(jīng)有了人類活動(dòng),行政歸屬上屬于巴國(guó),后公元前316年,巴國(guó)被秦國(guó)所滅,秦在現(xiàn)在的江州渝中區(qū))設(shè)巴郡,大足便歸于巴郡,這是大足進(jìn)入主流文化體系的開(kāi)始。

圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

對(duì)于大足來(lái)說(shuō),具備里程碑意義的是公元758年,那時(shí)是唐肅宗李亨在位,彼時(shí)恰是安史之亂將近尾聲,李豫也是這一年被立為太子,而大足,正是在這一年正式建縣,因轄區(qū)內(nèi)有大足川,兼以當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂,朝堂希望天下“大豐大足”,便將這個(gè)新成立的縣城命名為大足。

這個(gè)名字一直被用到了今天。

尖山子摩崖造像 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

大足石刻的開(kāi)端,啟于公元650年(初唐永徽元年)的尖山子摩崖造像,興于公元9-10世紀(jì)。

公元9-10世紀(jì)是唐朝末年,當(dāng)時(shí)的昌州刺史韋君靖割據(jù)東川,在大足儲(chǔ)兵囤糧。韋君靖本屬陜西客籍,原是一名地方小官,安史之亂后,他趁著時(shí)局動(dòng)蕩,攻占了大足 ,自任昌州刺史,充昌、普、渝、合四州都指揮使,以“節(jié)度使”的名義當(dāng)起了一方霸主,并在今天的北山上建立了永昌寨。

尖山子摩崖造像 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

據(jù)說(shuō)韋君靖受佛法感染,覺(jué)得戎馬生涯殺人無(wú)數(shù)罪孽深重,試圖贖罪,便在當(dāng)時(shí)龍崗山的石壁上,開(kāi)鑿多聞天王——龍崗山便是現(xiàn)在大足的北山,而那尊多聞天王,則被認(rèn)為是大足石刻的起始。

02中國(guó)石窟史上最后一座豐碑

北山摩崖造像的韋君靖絕想不到,他的這一無(wú)心舉措,造就了一千多年后大足的輝煌。

在韋君靖完成了多聞天王的造像之后,當(dāng)?shù)毓倮羯峒娂娦Х拢_(kāi)始了轟轟烈烈的北山摩崖造像運(yùn)動(dòng),這場(chǎng)延續(xù)了足足四百多年的造像運(yùn)動(dòng),雖經(jīng)歷了時(shí)光變遷和朝代更迭,卻從未有過(guò)停滯。

只是造像的地點(diǎn),從北山延展到了寶頂山、南山、石篆山、石門山,更是形成了一個(gè)足有五萬(wàn)多尊摩崖造像的大型摩崖造像群,成為全世界八大石窟之一。

寶頂山大佛灣石窟全景 大足石刻研究院供圖

從唐時(shí)起,歷經(jīng)五代十國(guó)、直至南宋淳祐年間,大足石刻共有大小神佛像近萬(wàn)尊,喜怒皆有生氣,花鳥(niǎo)魚龍雕刻精工,精彩璀璨熠熠生輝。

徜徉在石刻造像間,先看看說(shuō)明牌上的指示,算一算他們的年齡,再面對(duì)千余年的時(shí)光,景仰地抬起頭來(lái)——這里曾有過(guò)跨越一千多年的斧鑿。

北山轉(zhuǎn)輪經(jīng)幢窟全景 羅國(guó)家/攝

不得不說(shuō),大足石刻代表了公元9—13世紀(jì)世界石藝術(shù)的最高水平,在此之前,中國(guó)的兩次造像高峰分別系于公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后,但至公元八世紀(jì)中葉(唐天寶之后)走向衰落。

于此續(xù)絕之際,位于長(zhǎng)江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起,從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻,形成了中國(guó)石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰,從而把中國(guó)石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。

大足石刻藝術(shù)博物館 羅國(guó)家/攝

03大足石刻在最高音處落淚

我們能看到最早的石像,依稀有北方造像的影子,造像們深線粗畫,立體感強(qiáng),色澤渾厚,豪邁的筆觸似有刀劍之風(fēng)。那時(shí)佛像才將將從恒河岸邊走來(lái),沿著絲綢之路傳入中國(guó)。

隨著大唐對(duì)世界的滲透,年代越往后,造像們?cè)匠尸F(xiàn)出純凈的歡樂(lè)。人們養(yǎng)雞、吹笛、牧牛,觀音也有媚態(tài)。那些神佛,神情恬靜自然,似乎從不高高在上,與凡人一樣,各個(gè)表情生動(dòng),洋溢著輕快樂(lè)觀。

北山水月觀音龕 羅國(guó)家/攝

凡人的故事也多了起來(lái),世間人物的身形日漸嬌小,又修長(zhǎng)圓潤(rùn),帶著東南亞、南亞,以及我國(guó)云南傣族等少數(shù)民族地區(qū)風(fēng)格的小乘造像,點(diǎn)染著西南絲路的濃厚氣息。

從唐走向宋,越發(fā)華麗。宋時(shí)造像中,所有的禽鳥(niǎo)都在歡舞,繁花卷成層層疊疊的圖案。第245號(hào)觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相,人物造像539身,各種器物460余件,那些伎樂(lè)天人,亭臺(tái)樓閣,一件件既不呆板也不重復(fù),融合得渾然一體,熱鬧而生氣勃勃。

北山轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟-日月觀音 羅國(guó)家/攝

最后一個(gè)值得記住的人叫趙智鳳,從二十歲開(kāi)始,他在大足寶頂山傳教,用70多年的時(shí)間在寶頂山開(kāi)鑿石窟,構(gòu)建密宗道場(chǎng)。他走到生命盡頭,依然天天倚在山壁上,看著寶頂大佛灣最后部分“十大明王像”逐日成型。

但彼時(shí),蒙古軍正在攻打四川,大足未能幸免于難,零星的戰(zhàn)火時(shí)有繚繞,那一尊最為生動(dòng)的“大穢跡明王”雕刻,身下遺留著沒(méi)有完工的斧鑿痕跡,這些痕跡之后,大佛灣的石刻造像戛然而止。

石匠放下鑿子的日子已不可考。沒(méi)有人知道,那天結(jié)束的是中國(guó)乃至世界石窟史上的最后一個(gè)高潮,大足石刻停留在歷經(jīng)6個(gè)朝代,公元9到13世紀(jì),世界石窟藝術(shù)的最高水平。

大穢跡明王像 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

此后至今的一切石刻,再不復(fù)當(dāng)年輝煌。

04大足造像技法的本土化歷程

藝術(shù)是人類安定后的需求,瑰麗而規(guī)模龐大的石窟造像,都出現(xiàn)在歌舞升平的時(shí)刻——敦煌是絲綢之路的必經(jīng)路徑,各種文化藝術(shù)都匯聚于此,沉淀成莫高窟北魏將都城設(shè)立在平城,讓整個(gè)國(guó)家的財(cái)富集聚到這一區(qū)域,于是有了云岡

北山觀經(jīng)變 羅國(guó)家/攝

安史之亂后,佛教的重心遷移到巴蜀地區(qū),南北佛教文化交融匯聚,許多文人雅士名工巧匠也隨唐玄宗來(lái)到巴蜀地區(qū),帶來(lái)了大足石刻的第一次藝術(shù)高峰。

寶頂山毗盧道場(chǎng) 羅國(guó)家/攝

無(wú)論是從達(dá)芬奇還是拉斐爾論,藝術(shù)多始于宗教。

云岡石窟發(fā)源更早,那時(shí)神佛剛從從恒河岸邊起身,初到中國(guó),胡貌梵相,有一些鮮卑族人的特征,到了龍門石窟,相貌逐漸端儼,腿短身長(zhǎng),帶著中原人的氣定神閑。來(lái)到大足之后,益發(fā)歡顏,這有佛教中國(guó)化的緣故。

佛教在中國(guó)流傳越廣,為平民提供著彼岸的光,佛的形象,也日益中國(guó)化。但更多的,還是盛唐文化自信的功勞。

轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟-日月觀音頭像 羅國(guó)家/攝

被梁思成稱為“就崖石鑿佛涅槃像一軀,真容偉巨,殆為國(guó)內(nèi)首”的佛涅槃像,事實(shí)上并不是一座以全身像為標(biāo)準(zhǔn)范本而雕造的佛涅槃像。

宋代匠人將整座造像雕至腿部,大佛右脅而臥,整個(gè)佛像渾如深沉入地、重如巨岳。以藝術(shù)論,這種以虛代實(shí)的造像風(fēng)格,與中國(guó)畫中的留白手法何其相似。

以教義論,這樣深沉寂寥的涅槃像,又何其清凈身心。

大足石刻釋迦牟尼涅槃圣跡圖 羅國(guó)家/攝

中央電視臺(tái)《大足石刻》紀(jì)錄片中,以大足石刻那些彌足珍貴的匠師題記為線索,勾勒出宋代時(shí),這個(gè)群體的大致面貌:傳承180多年的文氏、技藝高超的伏氏、來(lái)自中原的胥安——正是這些音容早已無(wú)從考證的大師們,成就了中國(guó)石窟藝術(shù)史上這座最后的高峰。

05美好就是從天庭到宅院

整整六個(gè)朝代,在大足,儒釋道擺脫了高深的奧義。

這大概是因?yàn)?,佛教?a href='/yindu33/' target=_blank>印度一進(jìn)入中國(guó),立刻明白這是需要講故事的國(guó)度。一代代造像在石窟里深刻又通俗的端莊著、微笑著,人們演繹因果報(bào)應(yīng)、求福消災(zāi)、豐衣足食、父母親恩……漸漸地,越來(lái)越多的故事與中華歷史接通了血脈。

宗教故事里,有一些普羅大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材:“九龍浴太子”造像,表現(xiàn)著9條龍為剛出生的悉達(dá)多太子洗浴的畫面。頂高6.40米的崖壁,高處雕一大龍頭,龍口大張,有清泉流出,這是當(dāng)年山間一泓清泉,被工匠利用引入龍口

九龍?jiān)√釉煜?圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

除了宗教故事之外,生活題材也頗為生動(dòng)。

父母恩重經(jīng)分為兩層,以11組雕像表現(xiàn)儒家孝道的父母10種恩德,故事從一對(duì)夫婦投佛祈求嗣息拉開(kāi)序幕,青年男女虔誠(chéng)拜佛,希望自己能夠得到一個(gè)可愛(ài)的孩子,隨后母親懷孕、臨產(chǎn)受苦、年輕夫婦抱著孩子喜氣洋洋,孩子長(zhǎng)大后又含淚將他送別遠(yuǎn)行……

寶頂山養(yǎng)雞女 羅國(guó)家/攝

寶頂山摩崖造像所反映的社會(huì)生活情景,可以說(shuō)是應(yīng)有盡有。王公大臣,漁耕樵讀,各式各樣的人物呼之欲出。

汪曾祺曾說(shuō),大足石刻的造像是“富于人性的”,這里的石刻,的確充滿著生活化的色彩——佛教題材變成了現(xiàn)實(shí),天庭變成了宅院,熱鬧歡騰,又包含著仁、義、善、孝的諄諄告誡。

寶頂石刻雪景 羅國(guó)家/攝

站在這些石刻像前凝視,似乎能回到往昔場(chǎng)景。長(zhǎng)達(dá)千年的歷程中,大足石刻記錄著故事,也發(fā)生著故事。

石壁上的凡人停留在那個(gè)年代,石壁下觀者往來(lái),有對(duì)神佛大大小小的參拜,也有日常娛樂(lè)游覽,但這種大眾化的取向,并沒(méi)有讓它降維成一個(gè)鄉(xiāng)村廟會(huì),時(shí)光留下了雕塑家、匠人、高僧和往來(lái)香客;空氣里曾充斥佛號(hào)、木魚和民眾的笑語(yǔ)。

從天庭到宅院,大豐大足的生活,凝固在崖上風(fēng)中。

06五山都有各自的美好

正如我們?cè)诒疚淖钋懊嫠枋觯?940年。梁思成拂開(kāi)叢生的荒草在一處散落的石頭上坐了下來(lái),仔細(xì)凝視著周圍的造像。那是一龕晚唐造像,這一瞬間被鏡頭凝固,這個(gè)鏡頭的發(fā)生地在北山佛灣。

北山摩巖造像 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

北山摩崖造像,至今被認(rèn)為藝術(shù)價(jià)值最高。因?yàn)榇说卦煜穸酁樵S愿還愿者雕就,因?yàn)橐活w虔心,所托者無(wú)不是當(dāng)年最出色的匠人。

在北山,佛灣一字排列,造像七千余尊,有“環(huán)宇間僅此一刻”的古文孝經(jīng)碑,有中外著名的“轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏”造像和被稱為“東方維納斯”的普賢像等。

北山摩巖造像 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

如果說(shuō)北山石刻藝術(shù)價(jià)值濃厚,寶頂就更加接地氣,那些在大小媒體中反復(fù)被提及的生動(dòng)活潑的題材多出于寶頂,鮮活的故事和各種巧思,讓寶頂?shù)靡韵碛懈蟮奶?hào)召力。

寶頂則是南宋名僧趙智鳳歷七十余年主持建造的大型密宗道場(chǎng),以大佛灣為中心,沿馬蹄形的自然巖壁開(kāi)鑿而成,有摩崖造像近萬(wàn)尊。

寶頂山大佛灣 羅國(guó)家/攝

大佛灣長(zhǎng)約500米,寬約15至30米,雕刻造像包括八大六通護(hù)法像、六趣唯心圖、廣大寶陀羅尼經(jīng)變圖、千手觀音像等30余部宏大的摩崖造像和洞窟造像。其內(nèi)容之完備,“幾乎將一代大教收羅畢盡,凡釋典所載無(wú)不備列?!?/p>

在元、明時(shí),大佛灣幾經(jīng)兵禍,但石刻至今完好。整個(gè)造像如展開(kāi)的長(zhǎng)卷圖畫,其中又以宋代佛涅槃像、華嚴(yán)三圣像、牧牛圖、三品九生圖等最為著名。

寶頂山華嚴(yán)三圣 羅國(guó)家/攝

南山是道教石刻造像的集中區(qū)。始于北宋,延至明、清。有三清、圣母飛龍等道家造像五百余尊,以及“三清殿”、“太清亭”、“真武洞”和具有史料價(jià)值的《何光震碑》等。道家正衣冠為禮,南山造像服飾華美,對(duì)服裝研究有重要參考價(jià)值。

南山石窟第5號(hào)-三清窟天尊巡游圖 大足石刻研究院供圖

南山石窟第5號(hào)-三清窟 大足石刻研究院供圖

石門山造則始于北宋,是儒、釋、道三教俱有的造像區(qū)。神仙玉皇、佛爺菩薩、天子僚臣三百多尊,濟(jì)濟(jì)一堂,盡顯中國(guó)人對(duì)信仰的親切寬和。

石門山三皇洞 羅國(guó)家/攝

石門山孔雀明王 羅國(guó)家/攝

石篆山上有座廟,廟外是隱蔽的石刻區(qū),四五千身佛像為儒、釋、道三教混存群雕,孔子與十弟子的雕像實(shí)屬鳳毛麟角,而隔得不遠(yuǎn)的8號(hào)窟,便是老子和他左右各立的7尊真人法師像。

時(shí)光中的開(kāi)鑿者們,以不可思議的愿力,成就了規(guī)模龐大的中國(guó)佛教摩崖石刻造像群。

石篆山三身佛龕 羅國(guó)家/攝

07被修復(fù)的人間瑰寶

1999年12月,以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻,被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》,成為重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)。

但同時(shí),因?yàn)殚_(kāi)鑿年代久遠(yuǎn),在自然應(yīng)力等因素作用下,大足石刻已經(jīng)進(jìn)入了高速風(fēng)化期。

最為繁復(fù)艷美的千手觀音,雕刻面積達(dá)到了88平方米,背后崖面上共雕有830只手、眼,集雕塑、彩繪、貼金于一身,足具堂皇,卻因經(jīng)歷過(guò)多年的風(fēng)雨,導(dǎo)致其被歲月侵蝕嚴(yán)重,出現(xiàn)了不同程度的風(fēng)化現(xiàn)象,臉部及手部的石質(zhì),都有些變成了石渣與石屑紛紛掉落。

寶頂山千手觀音 羅國(guó)家/攝

2008年5月,國(guó)家文物局將大足石刻千手觀音的修復(fù)工程定為全國(guó)石質(zhì)文物保護(hù)“一號(hào)工程”,并組織專家進(jìn)行了會(huì)診。

2011年4月,千手觀音開(kāi)始啟動(dòng)全方位修復(fù),思路是:先治本,即在不損壞表面金箔的前提下,加固嚴(yán)重風(fēng)化的巖體;后治表,包括金箔回貼、彩繪復(fù)原、缺失部位補(bǔ)型等程序。

從那時(shí)起,來(lái)自中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院、敦煌研究院以及龍門石窟的修復(fù)專家,加上大足石刻研究院的工作人員,組成了20多人的修復(fù)團(tuán)隊(duì)。

2014年6月20日,千手觀音修復(fù)人員合影 羅國(guó)家/攝

歷朝修復(fù),都難重新延續(xù)最初藝術(shù)家的思路。2019年,重慶年輕專家提出了新的建議:根據(jù)電腦成像,模擬出被打印對(duì)象的比例全貌,并對(duì)石像缺失的地方進(jìn)行復(fù)制,再利用現(xiàn)代3D打印技術(shù),將石像殘缺部分打印出來(lái)。

2015年3月31日,進(jìn)入了最后的“護(hù)膚”階段,封護(hù)劑就像“護(hù)膚霜”,能夠?qū)η钟^音的“皮膚”起到很好的保護(hù)作用。

在3D技術(shù)支持下,修復(fù)專家們研究唐宋時(shí)期石刻風(fēng)格,用石質(zhì)材料對(duì)千手觀音石刻殘缺的石屑和石渣等細(xì)小的損傷進(jìn)行了3D打印,這些高科技的碎片與殘缺處進(jìn)行粘合,僅僅不到一個(gè)月的時(shí)間,就完成了千手觀音石刻的修復(fù)工作。

如今,經(jīng)過(guò)修復(fù)的千手觀音恢復(fù)了當(dāng)初的線條,現(xiàn)代科技與古典匠心,達(dá)成了史上從未有過(guò)的奇跡。

寶頂山千手觀音 羅國(guó)家/攝

古人的愿力與今人的巧思,曾經(jīng)的匠心與此刻的科研,在不同的時(shí)代,人類的用不同的方式傳達(dá)著對(duì)藝術(shù)的尊崇。時(shí)光斗轉(zhuǎn)星移,人類的技藝一次次有不同的璀璨,而古人和今人,一起呵護(hù)著那些瑰寶。

不變的山河,因?yàn)樗鼈兊某聊?,而顯得更加深刻。

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大足石刻游覽攻略

交 通

自駕:從重慶主城出發(fā)導(dǎo)航大足石刻,約1小時(shí)車程;

公共交通:重慶各大汽車站乘坐前往大足區(qū)的班車,每天有數(shù)10班次,車程1.5小時(shí)。到達(dá)大足汽車站后,換乘205公交車去寶頂山石刻景區(qū)。到北山石刻景區(qū)可乘出租車前往,車資10元左右。

門 票

寶頂山門票115元,寶頂+北山140元,學(xué)生、60—64周歲老年人半價(jià),65周歲以上老人免票,石刻博物館憑景區(qū)門票免費(fèi)參觀。景區(qū)講解員150—200元,OTA網(wǎng)站預(yù)定會(huì)有不同優(yōu)惠。

開(kāi)放時(shí)間:9:00-18:00,16:30停止入場(chǎng)

住 宿

重慶大足石刻開(kāi)元觀堂酒店:人均400元,寶頂山石刻景區(qū)內(nèi)的豪華型酒店,古香古色,步行可至。

頌棠別院酒店:人均200元,靠近昌州古城和香國(guó)公園,園林景觀別有一番風(fēng)味,還提供免費(fèi)漢服供客人拍照。

頌棠別院酒店

華地王朝大酒店:人均400元,大足城區(qū)內(nèi)老牌一流酒店,交通便利,靠近景區(qū),早餐品類豐富。

喆啡酒店:距離北山石刻1.5公里,步行約15分鐘,提供免費(fèi)停車場(chǎng)、24小時(shí)咖啡服務(wù),自助早餐。

喆啡酒店

周邊

昌州古城:國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū),位于大足城區(qū)周邊,以“宋風(fēng)宋韻”為主題打造的歷史文化風(fēng)情城,古城依河而建,內(nèi)有昌州府衙、國(guó)學(xué)館、戲臺(tái)、繡樓及高約13米的昌州城樓等,是一幅立體的“清明上河圖”。

昌州古城

南山公園:占地1700余畝,位于城區(qū)中軸線南端,是一座融大足石刻文化和自然生態(tài)風(fēng)光,集生態(tài)休閑、康體健身、科普展示、文化教育于一體的開(kāi)放式綜合型城市森林公園。

南山公園

香國(guó)公園:毗鄰昌州古城,是區(qū)內(nèi)最大的綜合性公園。園內(nèi)仿古建筑極具特色,小橋流水、瀑布樓閣等山水景觀更是一步一景,游賞其間令人心曠神怡。

香國(guó)公園

大足科技館:周一、周二閉館,周三至周日10:00—17:00免費(fèi)開(kāi)放。館內(nèi)共7個(gè)常設(shè)展廳,1個(gè)臨時(shí)展廳,1個(gè)科普影院,目前是重慶市面積最大的區(qū)縣級(jí)科普?qǐng)鲳^,不管是大人還是小孩,都能在這里感受科技的奇妙。

大足科技館

龍水湖:“大足西湖”,水天一線。湖內(nèi)星羅棋布著108個(gè)小島,游客既可泛舟湖上欣賞湖光美景,又可在松鶴島體驗(yàn)各種叢林冒險(xiǎn)項(xiàng)目,真人CS、飛躍叢林、射箭等刺激項(xiàng)目。附近的尋龍水樂(lè)園和龍水湖溫泉水世界,完美滿足游客的“玩水”期待。

龍水湖

美食

兔:德福街兔子、龍水手撕兔、雍溪口水兔

魚:郵亭鯽魚、溫家肥腸魚 、魚啊魚 、貢都酸湯魚府(或者劉烏棒酸湯烏魚)、 有蛙有魚、肖鯽魚

江湖菜、燒烤、小海鮮等:火盆燒烤、坎上江湖菜、荷塘小院火鍋、李老頭土菜館、二師兄燒烤、北海道海鮮大排檔

坎上江湖菜

中餐小炒:發(fā)發(fā)小炒、溢香居小炒、鮮廚中餐

小吃:丁家坡洋芋、強(qiáng)強(qiáng)洋芋、軍屯鍋魁、龍水肉絲米線、老張家羊肉米線、過(guò)橋米線、交通面館、飄香面館、國(guó)興面館、佘胖子蔬菜涼蝦、郭春涼糕、優(yōu)質(zhì)涼蝦、麻辣豆干(游攤)

龍水肉絲米線

特產(chǎn)

大足黑山羊肉:大足黑山羊是國(guó)家級(jí)畜禽遺傳保護(hù)資源,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期繁衍與自然封閉選育形成的,具有體格大、生長(zhǎng)發(fā)育快、繁殖力高的特點(diǎn),黑山羊肉質(zhì)鮮嫩,膻味小,符合西南地區(qū)消費(fèi)者的口味。

大足黑山羊肉

笛女大曲:當(dāng)?shù)?a href='/techan/36399' target=_blank>釀酒有水優(yōu)、料清、曲好、窖熟之優(yōu)勢(shì),該酒為濃香型,60度,其特色是,醇和爽口、窖香濃郁、諸味協(xié)調(diào)、回味悠長(zhǎng)。

大足冬菜:距今已有100多年的生產(chǎn)歷史,采芥菜嫩尖經(jīng)二三年腌制而成,成品色澤油褐,質(zhì)地鮮嫩,香味濃郁,質(zhì)脆回甜,營(yíng)養(yǎng)豐富,是烹飪調(diào)味佳品,曾獲國(guó)家地理標(biāo)志證明商標(biāo)。

大足冬菜

大足竹編:大足竹編歷史悠久,花色品種繁多,紡織工藝精湛,素有“竹編之鄉(xiāng)”的美稱。竹篾竹青涼席更是以光滑、柔軟、吸汗、散熱、涼爽等優(yōu)點(diǎn)備受廣大游客喜愛(ài)。

三大名茶大足松茗茶、石刻三茗茶、寶頂苦丁茶,大足著名特產(chǎn)茶葉品種,茶香四溢,靜心養(yǎng)身,為送禮佳品。

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