在梧州的歷史文化名人榜上，馮京是頗具傳奇色彩的一位?！安恢旭T京中馬涼”“錯把馮京當(dāng)馬涼”，這些典故和民間諺語，說的都是這位出自藤縣的北宋重臣。 作為中國古代科舉制中少有連中三元的讀書人中的佼佼者，馮京不僅是個善于舞文弄墨的“超級學(xué)霸”，登上仕途后更是一位勤政愛民的清官廉吏，每到任一處就把一方水土治理得繁榮富足，其一生充滿了傳奇色彩。

考據(jù)有序，重臣馮京源藤州

藤縣人杰地靈、山川秀麗、物華天寶，是一個歷史文化深厚積淀的嶺南古城，當(dāng)?shù)厝宋臍v史豐富多彩，勝跡眾多，這片土地既是先秦時期“母儀天下”西江龍母的出生地、遼東督撫白馬將軍袁崇煥的故鄉(xiāng)，也是太平天國的五王故里，連中三元的北宋重臣馮京也出生于此。

▲馮京塑像

關(guān)于馮京的身世和出生地，一直有爭議，多地聲稱其為馮京出生地。梧州市作家協(xié)會會員、文化研究者譚旭文研究馮京已有多年，為了考證馮京的身世，其多次前往湖北、河南等地考察翻閱馮氏族譜，并綜合論證各方面有關(guān)北宋馮京一生的資料，得出“馮京出生于藤縣”的結(jié)論。

據(jù)譚旭文考證，馮京的祖先馮正公（字舜卿）這一輩分的馮氏支系，在五代殘?zhí)谱鱽y之時（907－960年）為了逃避中原地區(qū)的兵災(zāi)，帶領(lǐng)馮姓族人來到當(dāng)時廣南西路屬下的宜山藤州之間，投靠曾經(jīng)在宜州一帶做知州的“馮三元”族中親朋故友，據(jù)傳也曾經(jīng)在藤縣的太平鎮(zhèn)居住了一段時間。

在探親訪友的過程中，馮京曾祖父馮碧公（字國顯）發(fā)現(xiàn)廣南西路的藤州一帶山水形勝、適宜人居，后來就搬到了古藤州連理塘畔定居，馮碧由此也成為藤縣馮姓族人正式定居藤縣始祖第一人。

據(jù)研究者考證，馮京為潭津（今廣西藤縣）人，出生于宋真宗天禧五年（即公元1021年），祖籍河朔（泛指黃河以北地區(qū)），父親為馮式，母親為藤縣本地人朱氏（由馮京的墓志銘里得到證實(shí)）。另外，藤縣當(dāng)?shù)赜忻耖g傳說，說馮京是一個遺腹子，他父親在其還未出生時去世，現(xiàn)在廣西藤縣還留存馮京父親馮式的陵墓（當(dāng)?shù)赝撩榜T京山”）。

▲坐落在藤縣縣城勝西村的馮式墓。

馮京幼年時最先隨家人移居湖南衡陽讀書啟蒙，少年曾到湖北咸寧潛山寺讀書，所以在當(dāng)?shù)亓舸嬗旭T京讀書臺和打狗井的歷史遺跡。青年時期，馮京游學(xué)江浙、客居余杭，其后再寓居湖北鄂州、江西武昌等地，有寺壁題詩及感恩他人的詩句為證。

在民間說書人的嘴里，但凡大人物出生，天必有異象。關(guān)于馮京出生時的情形，藤縣的民間傳說也掛上了一條不符合科學(xué)常識的神秘面紗。藤縣歷史文化研究會研究員廖永基研究馮京文化多年，其編寫的《三元及第四朝重臣馮京》一書就記錄了當(dāng)?shù)匾粍t關(guān)于馮京出生的民間傳說：據(jù)說，馮京父親馮式在壯年時，原本無子，太太便勸他納妾。馮式路過某城買了一妾，問該女家居何處。該女子哭泣流淚說，她父親因為欠人債務(wù)，才賣她還債。馮式聽了，覺得可憐，立刻將該女歸還其父，并且付出的銀兩全給了該父女?；丶液螅T妻責(zé)問丈夫，馮式便把經(jīng)過告訴太太。太太聽了，說道：“君用心如此，何患無子？”果然，經(jīng)過數(shù)月，馮妻果然懷孕，而且分娩的那天，鄉(xiāng)里鄰居都突然見到一群鼓樂隊，鑼鼓吹樂，護(hù)送一個狀元郎到馮家。當(dāng)天傍晚，嬰兒誕生，異香滿室，這名嬰兒就是長大后考取狀元、當(dāng)了數(shù)朝高官的馮京。

異稟天賦，科舉應(yīng)試中三元

根據(jù)《藤縣志》記載，馮京自幼卓異，雋邁不群，稍長在藤城城西（現(xiàn)藤縣郵電局附近）讀書時學(xué)文學(xué)武，天姿聰穎，“舉目成誦，萬言立就”，顯示出異稟天賦。

與民間的遺腹子之說不同，一些正史的記載顯示，年少時的馮京之所以出走故土，正是由于其父逐漸壯大的事業(yè)所致。據(jù)《宋史·馮京傳》載，馮京“少時，在（藤縣）縣城城西讀書，后隨父游湖、湘”。馮京十七八歲時，其父親在湖南湖北等地發(fā)展商業(yè)，馮京隨家遷居咸寧、鄂州等地，又到江西、江蘇、浙江等地游學(xué)，拜訪名師，結(jié)交益友，學(xué)識大有長進(jìn)。

慶歷八年（1048年）八月初，馮京在鄂州參加州試，名列第一。宋代科舉制度，經(jīng)州試錄取的稱為舉人，舉人的第一名稱為解元。馮京初次應(yīng)試，便得了個解元的榮銜。

州試結(jié)束后，馮京于次年（皇祐元年即1049年）二月下旬在京都開封府（今河南省開封市）參加禮部（相當(dāng)于今教育部）主持的會試，會試結(jié)束，張榜公布，馮京又名列第一。宋朝，經(jīng)會試錄取的稱為貢士，貢士的第一名稱為會元。

馮京考中了會元，即加緊準(zhǔn)備參加下月初皇帝親自主持的殿試，就是在這次殿試中，“不中馮京中馬涼”的典故發(fā)生了。

當(dāng)時，當(dāng)朝仁宗皇帝趙禎最寵愛的張貴妃和她在朝中當(dāng)大臣的伯父張堯佐得寵弄權(quán)，擅作威福。在這次殿試前，張堯佐多方活動，要殿試的監(jiān)考官、閱卷官把他們張家的外甥石布桐取在第一名。為了預(yù)知這次活動能否如愿，張堯佐特請玉清宮的玄虛法師來預(yù)測今科狀元出在誰家，玄虛法師故作神秘地算了一下說：“今科狀元必定出在馮家?！?/p>

張、石二人早知馮京名望，心想法師所指的“馮家”想必是馮京無疑，必欲扼殺于襁褓之中而后快。于是，張堯佐密囑試院的登錄官，如有姓馮的貢士和報考者，都不要列入上報的準(zhǔn)考名冊和公布的應(yīng)試名單。

馮京得知這一信息后，又氣憤又發(fā)愁，心想自己畢生苦讀就是想求個功名，沒想到遇到了科場腐敗這個隨時都可能將自己置于滅頂之災(zāi)的勁敵，以為今科無望了。多日冥思苦想，馮京急中生智，將自己名字中的兩點(diǎn)水往后一移，馮京成了馬涼。主意想好了，馮京立刻到考試院用“馬涼”的姓名報名，由禮部薦舉參加殿試。

這次殿試只有策論題一道：《蓋軫象天地》。馮京充分領(lǐng)會題意后，即根據(jù)先秦時期手工藝專著《考工記》中“軫之方也，以象地也；蓋之圓也，以象天也”和《中說》中“天為蓋，地為軫，善為道者終無盡”的簡明釋意，舉例闡述治國興邦，本乎天地之道是無窮無盡的，并根據(jù)平日留心國事，了解民情的實(shí)際，分條詳述富民強(qiáng)國的方策，順筆寫來，洋洋達(dá)萬言。至三月初三日，殿外張榜公布，“馬涼”的名字高居榜首第一名。

宋朝制度，經(jīng)殿試錄取的稱為進(jìn)士，進(jìn)士第一名稱為狀元。因為在金殿上考取狀元的姓名是馬涼，而民間卻知道考取今科狀元的是馮京，因此當(dāng)時京都開封流傳有兩句話——天下中馮京，天上中馬涼。又因為張貴妃和張堯佐利用權(quán)威不準(zhǔn)姓馮的參加殿試，而馮京卻以馬涼的姓名考取了狀元，因此京都開封和藤州、鄂州等地也流傳有兩句話——張氏權(quán)威無用場，不中馮京中馬涼。

中國自隋朝開始實(shí)行科舉制，至清朝光緒三十年（1904年）廢除，共約有狀元600名，其中能連中三元即三元及第的寥寥無幾。作為科舉制度下古代讀書人渴望得到的最高榮譽(yù)，歷史上只有13名能連中三元（一說為16名），馮京便是這13名 “超級學(xué)霸”中的一人。

話說除了在殿試中與國戚張堯佐有交集外，馮京與前者在婚姻大事上也發(fā)生了一件不愉快的事情。當(dāng)馮京高中三元后，張堯佐企圖拉攏馮京，擴(kuò)大自己勢力，想硬招馮京為婿。張請馮京到家后，一見面就把一條金帶披在馮京的身上，對馮京說：我一個侄女嫁給了皇上，我自己還有一個女兒，正待字閨中，想許配給你，怎么樣？ 還說：此乃皇上之意。不一會兒，宮中就有人持酒肴來，直至拿出大量嫁妝給馮京看。然而馮京卻不愿依附權(quán)貴，更不愿卷入政治斗爭，所以堅決回絕了這門親事。這件事傳開后，馮京被世人譽(yù)為志操高潔，不懼權(quán)貴的君子。

拒絕了張堯佐的逼婚后，馮京娶兵部郎中王絲之女為妻。王氏早卒，娶同平章事（宰相）富弼之長女續(xù)弦。又早卒，娶富弼之次女再續(xù)弦。于是，馮京一生就有了“兩娶宰相女，三魁天下儒”的典故。

為官清廉，文才武略治有方

史料記載，馮京及第后，先是被任命為監(jiān)丞?；实v三年（1051年），馮京被派任荊南府任通判，皇祐四、五年間（1052-1053年）馮京先后在朝中的集賢院、登聞鼓院、磨勘司和吏部南曹三司任中高級官員，后來馮京外調(diào)知揚(yáng)州、轉(zhuǎn)調(diào)知廬州，后調(diào)江寧府等地，馮京回朝后，先后任翰林學(xué)士、糾察在京刑獄和昭文館的主官。

宋仁宗至和二年（1055年），仁宗皇帝命馮京繼任翰林學(xué)士知制造，英宗治平二年（1065年），馮京為陜西安撫使，治平三年，馮京奉調(diào)回朝充群牧使兼昭文館的主官。熙寧七年馮京回朝后，先后被任命為給事中、正議大夫等職位，元豐四年（1081年），以觀文殿學(xué)士、光祿大夫出知河陽府。宋哲宗元祐元年（1086年），馮京被授青光祿大夫，次年被任保寧軍節(jié)度使知大名府。元祐五年，被授檢校司空，改任彰德軍節(jié)度使，此后，馮京改知陳州、改授宣徽使等。元祐九年，馮京病逝，享年74歲。

宋哲宗紹圣元年（1094年）馮京病逝，哲宗帝罷朝一日，親臨馮京靈堂致奠，特賜龍腦水銀入殮，贈官司徒（正一品），賜謚文簡，墓葬于今河南嵩山麓密縣城東25公里處的五虎廟村旁。在君臣關(guān)系等級森嚴(yán)的封建時代，大臣死后皇帝親自去吊唁的少之又少，皇上差遣個人去吊唁已是了不起的殊榮了，哲宗帝竟然親臨馮京靈堂致奠，可見馮京在這個皇帝和當(dāng)時朝廷中的地位之高。

馮京為輔佐仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝大臣，在政事、武功等方面均多業(yè)績，馮京一生多次外調(diào)內(nèi)遷，飽經(jīng)宦海風(fēng)浪，其身不倒，確有過人之處。著作方面，馮京著作有《奏議十三卷》《潛山文集》等，其詩詞、書法散見其他書籍，原著多已散失。

馮京高中三元之后，升為翰林學(xué)士，掌管京都開封府。幾據(jù)《宋史·馮京傳》記載，在他掌管開封府時，數(shù)月不往韓琦丞相府拜訪，韓琦錯認(rèn)馮京高傲。馮京對韓琦表白：您是宰相，下官從來不愿阿諛奉承，我不上門拜訪，這也是為了您的聲譽(yù)著想，而不是因為我高傲。馮京為人正直無私，不干阿諛奉承的事，由此可見。

“馮京博覽群書，佛道同修，精研中華群經(jīng)之首的《易經(jīng)》理論，在他身上具備了古代知識分子典型的修身齊家治國平天下、為官自律匡正護(hù)法政治清明以及忠君愛國為天下廣大勞苦民眾謀福祉的心懷和追求?！弊T旭文介紹，馮京臨事敏捷果決，政治才干卓越，可謂為官一任造福一方，這些都是他的傳奇故事千百年來不斷被人傳唱的緣由所在，因為在他的身上集納了老百姓對古代文人好官所有的想象和要求。尤為突出的一點(diǎn)是，馮京堅持運(yùn)用儒家“中庸”學(xué)說理論平衡官場穩(wěn)定大局的傳奇經(jīng)歷，尤其善于運(yùn)用超常智慧雙贏原則妥善處理國內(nèi)民族關(guān)系。

《宋史·馮京傳》載，神宗時，四川一帶西蕃首領(lǐng)何丹發(fā)兵攻打雞粽關(guān)，朝廷派馮京率兵征討。何丹得知消息，為馮京的聲威震懾，而罷戰(zhàn)請降。馮京部下有人主張乘機(jī)蕩平西蕃的巢穴，但馮京卻從長遠(yuǎn)戰(zhàn)略考慮，安撫西蕃，接受何丹投降，并撥給稼器（即農(nóng)具）、糧食等物安撫西蕃，幫助他們發(fā)展生產(chǎn)。何丹等大喜，爭著拿出豬羊與馮京結(jié)盟。馮京以其遠(yuǎn)見卓識，為民族邊地安定、民族團(tuán)結(jié)立下汗馬功勞。

“馮京是一位高層次的文化人，給后人營造的是一個清新美好、氣象雄闊、令人敬仰的精神世界?！绷斡阑f，馮京的成功以及他的曲折人生，他寒窗苦讀十余載成為文武兼?zhèn)涞膸洸?，又忠心耿耿地輔佐四朝，映照出中國人的良知和正義、理想和尊嚴(yán)、不屈和范匡、堅持和摒棄的本性，這些品質(zhì)正是他得以令歷代官民愛戴的緣故，這一點(diǎn)可以從一個個流傳至今的關(guān)于他的民間傳說中可見一斑，要不如何解釋在連中三元的十幾人中，唯獨(dú)關(guān)于馮京的故事特別多呢

故土留跡，民間傳說廣流傳

馮京一生宦海沉浮，官至參知政事（副宰相），因為人正直、志高廉潔、聰明機(jī)智而受到歷代人民的愛戴。在馮京故園藤縣，至今不僅流傳著關(guān)于馮京的各種民間傳說，還留存有一些據(jù)傳與馮京有關(guān)的人文勝跡。

在藤縣縣城北流河與潯江交匯處的東山半山腰上，有一座樸實(shí)無華卻有著一個金碧輝煌名字的小亭——浮金亭。它靜靜地掩映在一片綠陰中，任時光一茬茬地在自己身上走過，又一茬茬地留下痕跡。

▲浮金亭距今已有九百多年歷史。

浮金亭始建何時，藤縣志書沒有記載，但從曾游歷過藤縣的蘇東坡作于公元1100年的《浮金亭戲作》一詩來剖析，此亭應(yīng)建在蘇東坡游亭以前，距今已有九百多年歷史。在《浮金亭戲作》中，蘇東坡用“愛此小天竺，時來中圣人”“江月夜夜好，山云朝朝新”等詩句，稱贊浮金亭勝景像天竺一樣可愛，云山風(fēng)月如錢塘一樣美麗。

關(guān)于浮金亭的由來，藤縣民間有這樣一種傳說。馮京高中狀元后，曾經(jīng)回鄉(xiāng)祭掃父親的墳?zāi)?。墳?zāi)乖诳h城的東面，隔著一條繡江（即北流河）。適逢那天河水暴漲，無人肯渡江過河。經(jīng)多方打探，馮京物色到“水月閣”一老船工。馮京請他撐船，老船工亦以水漲流急為由不允。馮京懇請再三，老船工于是說：“將金擲于江中，金浮而不沉，方能渡你過江?！瘪T京依囑將一塊金擲于江中，金競為水面漂浮物所承載而沒有下沉，老船工便依約將馮京渡過對岸。馮京掃墓后，乃于藤縣縣城河?xùn)|東山上建亭名曰“浮金亭”以紀(jì)念。

歲月流逝，世事變遷，浮金亭曾經(jīng)歷過“碑殘碣斷埋荒草”的不幸年代，也有過“金柱琉璃映林叢”的美好時光。自宋以后，歷代都有藤縣當(dāng)?shù)孛t捐資重修浮金亭。元朝泰定五年（公元1328年），費(fèi)克忠、孟秋山重建浮金亭。明朝嘉靖年間，程文德、招文選復(fù)修。清道光十九年（1839年），舉人蘇秉正重建?！?a href='/minguo/' target=_blank>民國”五年（1916年），何兆祺、何亮鋪重修。新中國成立后，為使浮金亭勝景不被泯沒，藤縣人民政府于1962年撥款修復(fù)，現(xiàn)為縣級文物保護(hù)單位。

與浮金亭由來頗具傳奇色彩的民間傳說相比，“馮京山”或許更具有可信性。馮京山位于藤縣縣城勝西龍勝村背，占地333平方米，是馮京安葬其父馮式的墳?zāi)?，父以子貴而名，故稱馮京山，馮式墓旁有紀(jì)念馮京三元及第的三元亭。馮式之墓墓周有磚石圍砌，墓碑刻有馮京事略，墓旁刻有“積厚流光”“裔孫璜敬題”。三元亭三字匾額為廣西省主席黃旭初題，國民黨中將馮璜撰亭記，亭內(nèi)有6條石柱，分別刻有軍政人士李宗仁、白崇禧、石化龍等人撰寫的對聯(lián)，李宗仁撰“梓鄉(xiāng)亦有三元，世澤榕門同景仰；云樹猶留抔土，家聲畢采有光輝”，白崇禧撰“云路扶搖，玉笏班行列第一，天衢聲價，彤墀爵秩歷朝三”。三元亭于1966年毀壞，1982年秋馮族捐款重建。

▲三元亭（來自網(wǎng)絡(luò)）

據(jù)藤縣馮氏后人介紹，每年農(nóng)歷八月二十三日，兩廣乃至全國各地的馮氏后人均會聚集到馮京山，舉行隆重的拜祭活動，紀(jì)念這位令馮氏后人乃至藤縣人民感到自豪的古代鄉(xiāng)賢。

除了馮京山，藤縣太平鎮(zhèn)還有一座廟宇叫“馮圣宮”（又叫馮爺廟）。馮圣宮坐落于太平鎮(zhèn)石夏村的鳳嶺山腰，建于清道光三年（1823年）。據(jù)廖永基介紹，馮圣宮的由來有兩種說法，一說是祭祀三界神馮克利而建，另一說是老百姓敬奉鄉(xiāng)賢馮京而建造。如今，馮圣宮殿內(nèi)置有馮京像，每年農(nóng)歷八月十六日，當(dāng)?shù)厝硕紩e辦隆重?zé)狒[的馮圣宮廟會，廟會會安排搶花炮、“牛歌戲”等盛大民俗活動，周邊地區(qū)的男女老少都會趕來祭拜，祈求風(fēng)調(diào)雨順國泰民安心想事成。

就可以關(guān)注“藤縣身邊事”了

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