百年郭氏宗祠卻面臨拆除！怎么保護(hù)好郭氏文化遺跡？
塔斗山北麓有個(gè)小村莊。它依山傍水，溪海會(huì)流，風(fēng)景俱佳。當(dāng)年郭氏先人在此繁衍生息時(shí)曾修大塘水利以灌溉農(nóng)田作物，并于塘中遍植蓮花，盛夏時(shí)節(jié)蓮蓬如碧滿(mǎn)蓋塘面，映襯著塘中荷花格外艷麗，恰似一幅美麗的畫(huà)卷，鄉(xiāng)人便將這一方土地美稱(chēng)為蓮塘境。
相傳古時(shí)滄溪村域廣闊，兼納楓亭兩大溪流，里人便將此命名為雙溪，而將更廣大的楓亭地區(qū)稱(chēng)為連江里。塔斗山上有楹聯(lián)云：“繞足雙溪流入海，當(dāng)頭一塔立中天?！北闶敲鑼?xiě)這番景致。滄溪因處滄海之濱，溪海交匯，港口繁忙，滄溪港是莆仙地區(qū)四大古港之一。傳說(shuō)宋端明殿學(xué)士蔡襄在筑洛陽(yáng)橋后部分余石通過(guò)滄溪港運(yùn)至塔斗山，就曾贊曰：“此乃滄溪也”，溪故得名，村落也因溪名而喚作“滄溪村”。
滄溪村是郭氏族人世代居住的地方，而作為宗族象征的郭氏宗祠也是經(jīng)歷過(guò)百余年風(fēng)雨的老建筑。但由于年代久遠(yuǎn)和史料的缺失，使得郭氏宗祠的具體建造年代還有待考究。
據(jù)祖輩回憶郭氏宗祠修建時(shí)間大概150年前左右，自晚清以來(lái)一直保留原貌，沒(méi)有經(jīng)過(guò)大規(guī)模的修繕，建國(guó)之后宗祠在破四舊的風(fēng)波里宗祠內(nèi)的宗祖碑位、留存文物破壞殆盡，宗祠廳堂也先后淪為村部、魚(yú)倉(cāng)、學(xué)堂等直至改革開(kāi)放之后才恢復(fù)宗祠身份，重新制作神位裝匾懸掛。點(diǎn)擊加入
郭氏總?cè)?/p> 故而推斷為清代光緒 年間遺留建筑。
郭氏宗祠是莆仙地區(qū)傳統(tǒng)建筑。背依塔斗山，迎面滄溪水。面闊三間，進(jìn)深二座，中設(shè)天井廂廊相接，為懸山頂式抬梁穿斗結(jié)構(gòu)。殿脊為翹角燕尾式，在莆仙民間傳聞只有進(jìn)士的府邸或家廟才能享受如此規(guī)格，稱(chēng)之雙燕歸脊。宗祠外墻以花崗巖精鑿條石砌墻立柱，并貼瓷彩畫(huà)。左右為兩扇圓窗，中廂為正門(mén)，稱(chēng)之為一明兩暗式。
正門(mén)設(shè)為三進(jìn)門(mén)檻式，大門(mén)上方懸掛郭氏宗祠匾額，門(mén)前楹聯(lián)曰“汾陽(yáng)世澤長(zhǎng)，相國(guó)家聲遠(yuǎn)?！遍T(mén)旁左右用菱形紅磚規(guī)則砌立墻面，門(mén)前有塊沿邊花形臺(tái)階凳石。
宗祠上廳為神龕，供奉列代祖宗牌位，后墻壁畫(huà)為郭氏遠(yuǎn)祖畫(huà)像，兩旁為廂房置放雜物。郭氏宗祠無(wú)論從建造工藝還是建筑功能都留有古時(shí)鮮明的年代特征，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，雖然在那特殊年代遭到一些破壞，但建筑整體保存完好，不失一處珍貴的歷史文化遺跡。點(diǎn)擊加入
郭氏總?cè)?/p>
近年來(lái)由于年久失修，滄溪的一些大厝老宅相繼坍塌，郭氏宗祠經(jīng)歷百余年風(fēng)雨也早以殘破不堪，瀕臨倒閉，于是村里提出將宗祠拆除重建。個(gè)人覺(jué)得一座百余年的宗祠所承載的不僅僅只是家族血親和姓氏文化，它作為古建筑本身就自帶文化標(biāo)簽，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是滄溪郭氏先祖留給后代寶貴的財(cái)富。
縱觀楓亭境內(nèi)的宗祠古廟能一直保留前清遺貌的已經(jīng)寥寥無(wú)幾，所以村里若就此拆除重建不但是滄溪全村的損失，更是楓亭宗祠古廟的損失。個(gè)人粗見(jiàn)，若本著修舊如舊的原則盡可能保護(hù)宗祠原貌，加固地基基礎(chǔ)，替換土制墻體及腐朽的梁柱和破損的磚瓦，將郭氏宗祠進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)。只有這樣才是對(duì)傳統(tǒng)建筑的一種延續(xù)，對(duì)滄溪后世子孫的一種傳承。
一座宗祠，一座古厝。承載著不僅是幾代人的記憶，它所代表祠堂文化、姓氏文化、精神文化都是現(xiàn)在新建祠堂建筑不能替代的，縱觀現(xiàn)如今新建的宗祠古廟處處凸顯現(xiàn)代化的外觀，雖為仿古建筑，但新穎耀眼，早把原來(lái)那特有的“古味兒”丟的干干凈凈。回首過(guò)往，展望未來(lái)。重建對(duì)于郭氏宗祠無(wú)疑是毀滅性，還望郭氏族人再三考慮，也望有識(shí)之士詳加考證，為歷史負(fù)責(zé)，為后代子孫留住這間老祠堂。
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