福建省寧德市蕉城區(qū)崔氏優(yōu)良家風(fēng)代代相傳
氏族概況
崔氏為寧德大姓，居“崔彭陳林左”五大姓之首。崔氏始祖崔提舉于北宋明道元年（1032）自崇安（今武夷山市）遷居寧德，至明代家族逐漸繁盛，后代子孫連續(xù)數(shù)世科舉蟬聯(lián)，涌現(xiàn)出崔廷復(fù)、崔世召、崔秉鏡等優(yōu)秀子弟，發(fā)展成為寧德望族?，F(xiàn)有人口近3000多人，主要居住于蕉城城區(qū)、赤溪鎮(zhèn)和三都城澳等地。崔世召為崔氏十八世，崔氏家族以儒業(yè)世代相承，代出賢才。
鳥瞰崔氏故居
東井崔氏，以世居于城區(qū)西門東井境而得名。東井又名下井堂，在今天的蕉城區(qū)前林路下井堂弄一帶。因?yàn)榇说赜幸蛔┓铖R氏三仙的神堂，又有一口水井，故而得名。這片街區(qū)至今仍有好幾座崔姓住宅，還包括崔氏書館、崔氏大夫祠遺址等。透過這些青磚黛瓦、規(guī)模宏敞的古建筑，以及斑駁的廢墟，筆者可以想象明清時(shí)期崔氏家族簪纓翩翩、子孫顯貴的盛況。在這里，一位熱衷研究崔世召的民間學(xué)者向我們講訴了當(dāng)年寧德五大姓之首東井崔氏的動(dòng)人故事。
據(jù)《崔氏族譜》記載，東井崔氏始祖崔提舉時(shí)任監(jiān)鹽倉一職，相當(dāng)于明清時(shí)代的鹽課司大使。崔提舉以下連續(xù)十二世無人科舉入仕，且人丁不振，家道逐漸式微，至十三世崔镕、崔鑒、崔鐸時(shí)，科第家道逐漸光大。尤其是崔鑒一房，不僅本人官至鎮(zhèn)江府同知、進(jìn)階朝列大夫，賜金帶黃傘，而且其子孫又連續(xù)數(shù)世科舉蟬聯(lián)，涌現(xiàn)出崔廷復(fù)、崔世召等優(yōu)秀子弟。
崔世召族譜
眾多優(yōu)秀子弟中，崔世召（1567-1639），在乾隆四十六年（1781）被《寧德縣志》編入“忠義傳”。崔世召歷經(jīng)三仕三遷，初仕崇仁，后補(bǔ)湖廣桂東縣令，三仕浙江鹽運(yùn)副使，最后遷任廣東連州知州。雖然他的官宦生涯僅短短十余年，但他為官清正，大節(jié)不辱，堅(jiān)貞不屈，為后世之楷模。天啟七年（1627），熹宗朱由?；栌?，以東廠太監(jiān)魏忠賢為首的“閹黨”把持朝政，權(quán)傾朝野。當(dāng)時(shí)魏珰獻(xiàn)媚，在各地為魏忠賢建造生祠。在江西時(shí)，其持尺幅向世召求詩，世召斷然拒絕，憤然說道：“是安得污我清泉白石耶?。俊币虼嗽馐芪韩殘?bào)復(fù)陷害。崔世召深知自己將有禍患，卻唯恐牽連百姓，乃曰“寧斃我，毋累崇人”。至今，崔氏家族中仍相傳，當(dāng)時(shí)崔世召性命危在旦夕，家人紛紛出謀劃策，其夫人十分擔(dān)心他的安危，勸其“留得青山在，不怕沒柴燒”，獻(xiàn)一首隱言詩以讓其低頭先躲避報(bào)復(fù)，可是他卻義正言辭地說：“這種事我現(xiàn)在不會(huì)做，以后也不會(huì)做，也不允許你們做這樣的事?！闭f完還要家人一一保證絕對(duì)不做類似的阿諛奉承或損害國家和人民利益的事，且時(shí)時(shí)刻刻要以百姓利益為先。此舉被名士陳繼儒贊譽(yù)為“勁節(jié)正氣，照耀寰中”。崔世召的過人才華與他的忠義氣節(jié)一樣，受到同時(shí)代人以及后人的器重與推崇。劉家謀在《鶴場漫志》中高度評(píng)價(jià)崔世召的詩歌成就：“沿晉安風(fēng)雅，派與竟陵游，不染楚氛，可稱矯矯?！?/p>
崔世召故居
崔世召為官清廉，經(jīng)濟(jì)上并不寬裕，但十分重視家學(xué)的傳承，在教育后代方面秉承開明的態(tài)度。崔嵸是崔世召最小的兒子，被悉心教讀。十三歲其隨父宦游杭州時(shí)，就刊刻了第一本詩集《耕秋集》，被推為云間社“十八才子”之一。徐霞客的摯友小寒山子陳函輝，曾揮筆作《驚崔篇》贈(zèng)與他。崔嵸晚年不問外事，悉心著述，為蕉城編纂了兩本著名的史書。一本是《續(xù)寧德縣志》，增訂了萬歷志中缺漏失實(shí)的部分，后人譽(yù)之“字字確實(shí)”。另一本是《寧德支提寺圖志》，記述了支提山的歷史淵源，為我們留下了了解和研究支提山名勝和佛教傳播的重要史料，同時(shí)也提供了研究蕉城區(qū)人文歷史的珍貴資料。
更難得可貴的是，與大多數(shù)封建家族中重男輕女的教育理念不同，崔世召對(duì)于他的女性后代一視同仁，積極挖掘她們?cè)?a href='/yishu/' target=_blank>藝術(shù)創(chuàng)作方面的才華，并鼓勵(lì)她們有所發(fā)展。崔世召的孫女崔宜端，自幼聰慧，曾作觀音畫像贈(zèng)祖父世召，世召作詩《女孫繡天十五能作佛相為描大士一幅遺余攜供楚署中賦詩一律》稱贊其畫藝，該詩不僅贊揚(yáng)了崔宜端在書畫上的天賦，還包含了對(duì)晚輩的勸勉和激勵(lì)。崔宜端的畫作至今可見的有《十八羅漢手卷》一幅，也因其在繪畫上的聲名，曾被列入《福建通志》《福建畫人傳》等書畫研究專著及地方志中。崔世召的外孫女陳海嵩，自號(hào)霍童幽史，其詩作有《幽寧草》十九首，被列入《寧德縣志·人物志》，詩選入《寧德縣志·藝文志》。其現(xiàn)存詩歌多以寫景詠物、抒發(fā)閨中心事為主。
另外，崔世召的為官清廉、勤政愛民也作為崔氏家風(fēng)代代相傳，先人正氣為后世子孫繼承發(fā)揚(yáng)。尤其至清代崔秉鏡，兩百余年而不減先祖之高潔品格。
崔世召墓
崔秉鏡，字公受，號(hào)冰庵。順治十四年（1657）丁酉科鄉(xiāng)試，崔秉鏡高中全省第十六名舉人?？滴跏荒辏?672），授浙江臺(tái)州府寧?？h知縣?！叭畞y”時(shí)，寧海縣由于地勢(shì)平坦，為南北交通要道。朝廷遣兵平叛，都由地方預(yù)先供應(yīng)足夠糧草。沉重的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致人心不穩(wěn)。海盜、山寇乘機(jī)騷擾搶掠。寧海境內(nèi)危機(jī)四伏，民怨沸騰，勢(shì)如累卵。崔秉鏡臨危不亂，通過其他渠道征集糧草，穩(wěn)定了民心。他還鼓勵(lì)縣民齊心協(xié)力，晝夜守護(hù)城池，內(nèi)捕劇賊，外剿大盜，使南北要道保持暢通?？滴跏迥辏?676），耿精忠兵敗投降清廷。臨近的天臺(tái)、仙居兩縣的無辜百姓被強(qiáng)盜擄掠，索取巨額贖金。崔秉鏡不惜重資，贖回二百五十多名男女，百姓感恩戴德。戰(zhàn)亂平息后，寧海父老請(qǐng)畫師繪《攀轅圖》，由順治狀元、禮部侍郎史大成撰《崔知縣德政碑》，并崇祀寧海名宦祠。在寧海任職的五年時(shí)間里，崔秉鏡不僅保一方安寧，更重視文化傳承?？滴跏迥辏?676），崔秉鏡重修了被大火燒毀的緱城書院，這座書院后來成了寧?？h規(guī)模最大的一座書院。崔秉鏡離任之日，寧海、天臺(tái)、仙居三縣士民數(shù)千人遮道相送，灑淚而別?？滴醵四辏?689），崔秉鏡以年老乞休，路經(jīng)寧海，百姓仍念念不忘，相送至數(shù)十里外。
崔世召故居
崔氏家族的池館亭榭雖已不存，延襲三百年的文脈卻不絕如縷，儒業(yè)亦世代相承。從崔世召到崔嵸，再到孫輩名列明末清初閩東地區(qū)三大才女之中的陳海嵩和崔繡天，直至清代的崔秉鏡、崔朝欽、崔挺新，乃至民國時(shí)期與北京女子師范學(xué)校校長章一山交往甚密、富有才氣的崔伯乾，如山谷間一泓寒玉奔流不息。而崔世召的家學(xué)傳承、文人骨氣不僅在他的故鄉(xiāng)被銘記，在全國各地被人以各種方式紀(jì)念。在江西崇仁縣，由崔世召編纂、湯顯祖作序的《華蓋山志》，正式出版發(fā)行。在湖南桂東縣，著名的碧洞佛巖風(fēng)景區(qū)，尚完整保存有崔世召“石窗生白”摩崖石刻。在北京圖書館，仍保存有崇禎刻本的崔世召詩集《秋谷集》。
崔氏家訓(xùn)
愛國守法為官必廉，
聚財(cái)萬千濟(jì)貧更賢。
遠(yuǎn)惡近善心有佛龕，
祖宗雖遠(yuǎn)祭奠往返。
五倫孝首父母必然，
兄弟和睦親貧不嫌。
夫婦相敬家道合然，
一夫一妻切勿淫亂。
嫁女擇婿勿慕權(quán)貴，
娶妻求賢艷生禍端。
處事立身義禮必先，
精勤荒戲謹(jǐn)記耳邊。
專家評(píng)述
崔氏家族祖訓(xùn)傳承，儒業(yè)亦世代相承。幾百年間其族中為官者，皆以清正廉潔為民所稱道，這與其家族深厚的文化積蘊(yùn)及家學(xué)淵源分不開。而且，崔氏家族中女性在藝文創(chuàng)作方面亦占據(jù)一席之地，而這又與其家庭教育不可分割，這一現(xiàn)象也在一定程度上反映出崔氏家族的家學(xué)底蘊(yùn)及獨(dú)特的教育理念。對(duì)于物欲橫溢的現(xiàn)代社會(huì)，文化追求難能可貴，有助于樹立民族文化自信。同時(shí)，通過以文化倡廉的方式傳承清政為民的思想和宗旨，切實(shí)契合當(dāng)前反腐倡廉工作需要。
（崔棟森 原蕉城詩詞協(xié)會(huì)會(huì)長）
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