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李濟:畢生輝煌在殷墟,隔海相望被遺忘,最后一本著作叫《安陽》

他,聰明好學(xué),留美期間,5年內(nèi)拿到了3個學(xué)位,是中國第一位人類學(xué)博士。

他,任教于清華學(xué)堂國學(xué)研究院,與梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任并稱清華“五大導(dǎo)師”。

他,年輕時就曾言:“要是有機會,還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯卻刨墳掘墓、斷碑尋古,找些人家不要的古董來尋繹中國人的原始出來?!?/p>

后來,他果真去“刨墳掘墓尋古跡”了,成了第一位挖掘考古遺址的中國學(xué)者,只不過去的是河南、山西山東

他,便是李濟,中國考古學(xué)之父,一個在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上相當(dāng)重要的名字。

但是,在很長一段時間里,他的名字卻在大陸銷聲匿跡。

▍我國第一位人類學(xué)博士,畢業(yè)于哈佛大學(xué)

光緒三十三年(1907年)李濟的父親升遷到北京任職,不僅改變了全家的命運,對李濟的學(xué)業(yè)也產(chǎn)生了巨大的影響。

正如李濟在《我的初學(xué)時代----留學(xué)前所受的教育》中寫的:“我的幼年朋友們,大半都像洪濤中的沙礫一樣,沉淀到海底去了。我卻是幸運地被包工運送到建筑場所,構(gòu)成了混凝土的一份子,附屬在一個大建筑的小角落上。”

1918年,品學(xué)兼優(yōu)的李濟由清華學(xué)堂派遣留學(xué)美國。

在美國一呆就是5年,5年內(nèi),李濟把全部精力都用在了學(xué)習(xí)上,就連假期也全部是在圖書館或講習(xí)班中度過。

前兩年,李濟獲取克拉克大學(xué)的心理學(xué)學(xué)士、社會學(xué)碩士學(xué)位。后三年,李濟轉(zhuǎn)入一流的哈佛大學(xué),攻下了人類學(xué)專業(yè)的博士學(xué)位。

據(jù)說,李濟的父親不知道何為博士,有一陣子還給自己起了個別號,叫“博父”,并在詩詞和書信中公開使用,一時傳為佳話。

1923年,李濟回國后,先在南開大學(xué)當(dāng)了兩年教授。之后,清華學(xué)堂成立國學(xué)研究院,他應(yīng)邀來到清華。由于資歷尚淺,任“特約講師”,但是工資與待遇與梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任同一個標(biāo)準(zhǔn)。

▍從人類學(xué)家到考古學(xué)家的轉(zhuǎn)變

李濟是人類學(xué)博士,但他一生從事的主要是考古,雖然考古學(xué)常被認(rèn)為是人類學(xué)的分支,但李濟在哈佛從事的是體質(zhì)人類學(xué)研究,與考古無多大關(guān)系,怎么就成了中國考古第一人了?

其實,這一轉(zhuǎn)變源自一次山西的考古發(fā)掘。

在那個年代的傳統(tǒng)學(xué)界,誰都不相信“掘一個墳,尋一塊骨頭,里面就會有了學(xué)問”。大多數(shù)理解的考古多為金石學(xué),偏重于考證文字資料。

在李濟眼里,有一個很大的遺憾,甚至可以說是慚愧,那便是“與中國古史有重要關(guān)系的材料,大半是外國人努力搜尋出來的”。

1926年,李濟與北京地質(zhì)調(diào)查所的袁復(fù)禮前往山西省夏縣,開始了西陰村仰韶文化遺址的發(fā)掘。

這次發(fā)掘是由清華的國學(xué)研究院和美弗利美術(shù)館聯(lián)合進行的,發(fā)掘成果讓仰韶文化呈現(xiàn)在世人眼前,也讓李濟成為了第一位挖掘考古遺跡的中國學(xué)者。

▍人生最輝煌的一頁在殷墟

清華國學(xué)研究院停辦后,李濟辭去清華教職,受傅斯年邀請,來到中央研究院歷史語言研究所(簡稱史語所)。

1928年,傅斯年創(chuàng)辦史語所,便極力主張“上窮碧落下黃泉,動手動腳找東西”,以自然科學(xué)看待歷史語言學(xué)。

建所之初,發(fā)掘安陽殷墟便被列入重要計劃之一。同年秋,董作賓被派往安陽,開始了殷墟的第一次考古發(fā)掘。

但是,由于缺少考古知識,這次挖掘跟盜墓差不多,只是往下挖坑,只顧撿拾甲骨,其他的一概不管。于是,有考古經(jīng)驗的李濟被人推薦,成了殷墟考古發(fā)掘的不二人選。

1928年12月,李濟擔(dān)任史語所考古組主任,殷墟考古迎來了“掌門人”。

從1928年10月至1937年6月,殷墟考古一共進行了15次挖掘,從第二次開始,李濟便領(lǐng)導(dǎo)了整個發(fā)掘工作,他的名字跟殷墟緊緊地連在了一起。

李濟不僅進行科學(xué)挖掘,還立下規(guī)矩:“一切出土物全屬國家財產(chǎn),考古隊同人自己決不購買、收藏古物?!?/p>

10年間,他們發(fā)掘出大墓11座,方坑1個,小型墓和祭祀坑1200多座,還有大量的建筑基址、刻字甲骨、陶片、青銅器、玉器等等。

這10年的發(fā)掘,印證了傳說中商王朝的存在,把殷商文化由傳說變?yōu)樾攀贰?/p>

證實了安陽就是盤庚遷都的殷,距今已有3300年的歷史。

證實了自盤庚遷殷至紂王亡國,商王朝后期歷經(jīng)8代12王、273年的歷史,解除了《竹本紀(jì)年》與《史記》關(guān)于盤庚遷殷后歷時相差500年的疑惑。原來,司馬遷也有失誤,讓殷商多了500年。

如今,矗立在安陽的殷墟博物苑和殷商王陵,無時不見證著那個年代中國考古的輝煌和榮耀。

▍海峽相隔,此生再也未能見殷墟

1937年,“七七事變”爆發(fā),史語所和中央博物院被迫南遷,從長沙昆明,再到宜賓李莊,李濟他們帶著殷墟文物西南繞了一個大圈子。

這期間,李濟還組織了川康考察團,對四川、西康兩省的古跡進行了一次大規(guī)模調(diào)查、發(fā)掘。

抗戰(zhàn)結(jié)束,李濟回到南京,本以為這下可以安心工作了,不料3年后,又是一次大遷移。

1948年11月,李濟受命押運故宮博物院、中央博物院的一批文物,前往臺灣

在李濟眼里,只要打仗,文物就會受損;只要文物安全,放在中國哪個地方都無所謂。所以,文物去哪兒,他就去哪兒。這種似乎“沒有立場”的姿態(tài),為他招來一些罵聲。

李濟的兒子李光謨因為不舍得同濟大學(xué)未完成的學(xué)業(yè),在臺灣住了55天后,執(zhí)意返回了上海。

本以為暑假還能回臺灣與父母團聚,誰料時勢變化,父子二人卻是長久的隔海相望,不得團聚。

1959年,大陸考古界對李濟發(fā)起猛烈的攻擊,李光漠收藏了當(dāng)時的一期《考古》雜志,整整一期都在批判李濟。此后,因為“政治上選擇錯誤”,李濟的名字消逝在我們的視野中,連殷墟考古介紹也都避而不談李濟。

在臺灣,李濟擔(dān)任中央研究院史語所負(fù)責(zé)人,創(chuàng)辦了臺灣大學(xué)考古人類學(xué)系,培養(yǎng)了一批享譽中外的考古學(xué)家,還不斷地發(fā)表殷墟研究成果。

臺灣當(dāng)局要求學(xué)術(shù)為政治服務(wù),史語所也受到影響,李濟再三要求學(xué)術(shù)與政治分家,史語所成為“中研院”在辦公時間惟一沒有公開政治活動的地方。

李濟一生還一再拒絕美國一些大學(xué)的就職邀請,根本原因就是,他感到自己必須留下來看到安陽研究的全過程。

身不能回大陸,心卻系殷墟。李濟人生最輝煌的一頁在殷墟,讓他魂牽夢縈的也是殷墟。

1977年,李濟生前最后一本著作《安陽》的英文版出版。

1979年8月1日,李濟病逝于臺北溫州街寓所。

1989年,中文譯本《安陽》首次在內(nèi)地出版。

參考書目:《民國風(fēng)度》《李濟傳》

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